Concionum diebus supplicationum publicarum iussu illustrissimi magistratus ad 22., 23., 24. [rettet til: 17., 18., 19.] Maij dies indictis habendarum textus, cum brevissima eaqve tractationis diatyposi subiunctis collectarum ... formulis.

31쪽

tis a butantur. Inquit enim Dominin Existimasti quod vere essem sicut tu diuus dicat: homo ingratistime crincon eratis ι. Det tu aliter hanc meam bonitatem cir conniventiam accipis . quam ego infitui Ctim enim ego tam fm longanimis, propterea tu Ῥurandem corrigam tu contra in impietate tua confirmari , imo persuades tibi me tui mi

tim esse qua iniquita es omnium iniquitarum iniquistima. μω igitur partis explicatio ad tria in Iam post merborum paropbros tacite indicata relliciat.

Commonefant auditores is caUs, qvoro Deu eiu3modi longanimitatem erga peccam res eaerceat , e quomodo rect ea si tendum. υ autem praecipua causa longanimi ratis dioina ba , quod nimirum Deu prosti in miseros homines amore alacium ad conversonem emendationem coneedere ρlit. ne in medio cursu scelerum ad int ritum ab ripiantur. Si enim quotiι pereant homines

flatim sua fulmina mitteret, qui sana- .retur Reserantur huc illa Rom. a. verba et Bonita Dιi ad paenitentiam te invitat, eum

nita talare

timis

32쪽

ειν propterea Deα puniendis hominibus a

ea poena .eclinarent expectarit. Ex bis lisur in adatur auditoribus quomodo utiliter ban Dei longanimitatim intempr tam o salutarite usurparisbeant. a. Contra ismonstretur quam turpiter homines hac morain poenarum clatione ex b mgmtat D i prosecta abutantur. Non ad paeniuntiam invitantur , nonse emendant, quin potius priorι subinde evadunt. ο&ndum es tam borribilem ess humana naturae pravitatem , ut Leo ipsa Dei Mnito quam rectem salutariti eo&ears homines ribebant in Deo assi ante Ἀου rant, confirmet multiplicem impietatem, τι leυius curent judicium Dri. Inprimis autιm bis seri montari sura auditores de is ιrbi , existimasti quod vere essem sicut tu. Hoc es , quia onflatim in peccata tua animadverto miram meam eo securius ontemnisci morauimio m tui est smil/m 4ο es, is, lecturi peccatis , t tu detictaris e probaro mis

33쪽

eedis, si tu probra consentir is pereas it tu consentis. Cum enim non puniam flatim, ea tu me metiris ingenio, e blasib me tibim smilem existimas Accurati hoc pondereturo excutiatur. Non quirim aut saltem via inveniuntur homines , qui talia vel loqvantur ιιι sotir miri ιιliat quod scili- σι abus longanimitatis diυina Deo tam grave crimen pingunt Docet tamen οσιoco aeternus Deus omnes illos id facere, qui putris benignisimi longanimitatι ad peccan- diuisentiam usurpant. . Igitur ost/ndatur quantum Oest sceluae. quantums o peccati reliquis peccatorum sumulum addat diuid enim turpius aut magis ingratum esse potes, quam summam D ibenignitatem tam male colloearis diuid etiam magis tui b/mum, pel ratum es , quam summam ban Dei erga nos misericordiam errobrantiamur opprobation peccatorum terpr/tari eis fetulis his resuperioribus accommodationes o applicationes ad nostros ne pra-

termittantur. Tertia Parn

34쪽

nt alum lilia ulla.

arguam te Ponam is in conspectu tuo

sse mori. Nihil enim modis omnibus Deus ιtiam peccatis vehementer irritatu intenta. tum ιlinquit , Ut hominem lucri faciat.1. Verbisu Dein hominem arguit in ministerio , non tantum peccata isti inculcans, sed etiam seriam suam iram e poena denunciatu. Id vocat ponere hominem in eouφιctum

quam corruptuσ, quam contaminatin, quam poenae sinatur. λ uiti/us intu in eorde meon. scientia , quando evigilar facit peccatum hactenus quas dormiens Homo enim semet ignorare maυult quam recte agnoscere, emita ponit se e eosectu suo manticam in tergo non videns Deus auram contra sua Dcacia securitatim an homini excutit , e terrorem

conscientia incutit, ut ita ιι tunim se sum peccata agnoscat, in constectum suum rιdeat, ut quam mist si , quam graviter prς- eaverit, quanta poenas meruerit, seri Unoscat. Huc exempli viris, Hski cmaho

35쪽

Nihil proficientibus superimbus tund L ex hominem arguit seu ris paenisis castigationib- , auarum catalogum hala Lιυit. dig. dictum heri est de praecipui quatuor. Sunuque poenae tanto atrociores, auanto mora diuturnior Lento quidem gradu ad indictum sui diuina processit ira, at tarditarem sentiti grςvitate compensat. Huc reserantur, accommodentur exem-lla diluui . xcidi Hiero Ρbmit iis alia. stegenturistiam dicta hue ιrtinentia. pplicabitio fi lis doctor ad suos auditores , osa, ut mature paeno avertere vera paenitentia sudeant, delitι monebit, σs ri pios uictu bo membrum adeos totam Linc concioncm concludet. Cur dia ante lectionem Epiuotiri

tristit

36쪽

Dii in

37쪽

Canuntur hoe die Psalmi.

38쪽

LECTIO TER

Esaiae Ly. . s. . s. Quaerite Dominum, dum inUeniri po rest Invocate ipsum, dum propinquus exi/stit. Derelinquat impius viam suam , M vir iniquus cogitationes suasura revertatur ad Dominum. Et miserebitur eius M ad Deum non iam , quoniam multus est ad ignoscendum seu parcendum.

'risimam ama minime obscuram paenarum comminationem nud Drtia audivi-

Et licet a Drηα Deus pro immensa sua misericordia e longanimitate eas aliquandiud ferat tan em tamen, maxime cum pleris homines illa bonita/ abutantur. cor simo ea immittit, de auo heri dictum M.

evaviro auiamin. Prima pars.

39쪽

bi primum indicandum a quosnam De si per Prophetam compellet nimirum nonmnum aliquem ordinem aut certos homines, sed homines ad num omnes. Loquitur enim in-d finitesne si p/rsonarum distinctione aut exceptione. Vt enim Omnι bomines nemine excepto coram Deo rei sunt πια ια δε- ne personarum rellectu omnibuε, omnibM poena minatura Ita etiam ho mandatum ad omnes homines in discrimine ordinis , flarinis sexus, aetatis, offfc a fortunae cyc. pertinet. Secundo luid ergo fieri debet Quaerite inquit Dominum. Explicetur Phros Mi-νum enim videtur ratioηi se loqui Prophetam. Uautem quaerere Dominum inustare eius voluntatem o boc agere summo studio, teliseeoncilietur homo. Est pulchra NMssis in e quaerendi. Vt enim per peccata

anchori

stilis D

40쪽

lii toti nul

Hora es in omnibus malis . empta filitia σauxilio suo nobis ram so Tertio diuando id jaciendum Dum in.

veniri potest Dum propinquus existit

ter , praesenter . Deu hic bis potent/r, implens scilicet clum terram. Dicitur antim tum ηυιniri posse , σprope udsse , cum per verbi sui praedicationem nos ad paenitentiam inυitus, e de nobis Hybri propitium . omn/s occasiones Diminifrat, quibu gratiae bonitatis diυinue possimus feri participes Id tempud iliu s/ιn placitide quo Esa. θ Contra cum orbum suum, cultum sacerum Uert,cit iam non ampliu recte praedicetur, agnoscaturo eolatur tum inveniri

non posse, e longe a nobis abesse dicitur Veenim gratia tempud constituit ita e tradi m memin/rimus Dominum praefinir ν , qui gνatiam eiu asternantur. Vult ergo rubeta monere occasonem quam Dominus ubri, e qua se uiser suus bona , ambabuσ, quod dicitur, minis, ampleriauisum . illas reste tendum esse.