장음표시 사용
101쪽
68 DE GENER AT I o NEgat. Et si vi uim ex semine v. g. huma no , homo nascatur, uterus forth intelli ciui & providentia . vel arte instruehus censebitur 3 cumque ipsa confor ario partium sit maxime naturalis naturae mperatio in generatione, natura autem se
principium & causa intrina; alia Causa 1n ipso conceptu quaerenda est, quae op rationem illam instituat. 8. Quin &, si ab utero consormatio pendeat, veluti praeter Hameum, etiam
Pacim utero virtutem consor atrucem ascribit, teste Th. Baniat. lib. I. Anat. e.28 ὶ utique exteriora pritis tum interiora formabuntur. At recte iterum Ari 't.2. degm. amm. cap.4. qui ita, ut critus, Hunt exteriora primum animalis disecem, tum interiora, quasei lapideum aut hymum animal tamdam , - πει dicunt. A que ibid. c. I. 1 ratione alienum docet, abaiquo extrinsecus effciente viscera ali que formari. Opinionem autem Hamaei, utero speciem 1 eu ideam immaterialem, vi geniturἡ maris impressam haerere existimar, secundum quam conformetur foetus , jam ante etiam, ubi de concepti ne egimus cum ratione rejecimus. 9. Internam ergo quandam in ipsis conceptu Conformationis cassam esse neces, se est ι de quo eleganter Arist.2.gen. animis
102쪽
FOETUs IN UTERO. 69c. 3. Ines in semine omnium , inquit, quod facit, ut fecunda sint semina, videlicet quod C ALI D V M vocature, idque non ignis, Non talis facultas aliqua es, sed S PI RITUS, qui in semine , spumosoque corpore
continetur, is N AT UL A, quae in Dis
tu es, proportione respondens elemento sellarunti Haec ip1a insita Natura, omnia certo ac determinato modo, ad praescriptam a s Premo Numine normam, eXequitur: i Ihrumentis verti utitur in universa oper
vione sua calido primigeneo, hoc e stiria
tu insito 9 calore seu moria. Io. Hanc veritatem ipsemet Hameus agnoscit, eandemque elegantissirnis verbis exprimit Io. ubi, inquit,m oportet, altercationibus, Ni Dcile concedimus,
uteri osscium is usum procreandis ovis seu conceptibus, desinatum esse; ita Uriem
adaequatum, inquit, bimmediatum, in ovos o continori asserimur ; ovumque non abuto ro , sed ab interno principio naturali, sibique proprio, tum genezari tum augeri censemus, principiumque hoc ὰ tota gallina prim&m in via tellum inchoatum , primamque papulam 'ο-- fuere; quod deinde, sceu innatus calor , aut natura opifex ,) vitelli inhinens . ipsium n erit, angetque, 6rc. Et Exerc. I 3. I.) Cer tum es inquit, possum ab interno is Mopsin cisio efformara, &c. Itemque Exere. 17. dc
103쪽
ro DE G ENER ATIO NE passim alibi, particulam primam genitin lem in ovo vel conceptu, seu in pullo aut foetu, qui generatur, ani im in se habere statuit. II. De ipsa autem illa Natura , quae rebus inest, reeth ait Hipp. lib. de alim. Eruditam ese , licet recte facere non diaiceris.
El.6. Elia. s. s. f. a. Naturam a nugo ed ctam, citraque disciplinam, ea quae csimenium elicere. Erudita autem Natura vere dicitur:
non quod ipsa per se rationis capax sit:
quippe proprie loquendo, ipsa mn s lum non sapiens est, sed is prorsus rationis llers, ut Gal. ait, qui tamen Oxionem osapientiam summam, in generationis opere admiratur: sed dicia Lur ac sapiens, quod, ut Gal. lo
r. A, exseissa sine institutime, agit omnia sua; agi necesse & sine ratione propria optimae rationi consentanea effcit; clantamen interim se illa scire ignoret, nec intelligat,secundum rationem se illa omnia dirigere. Sunt enim rever, Natumr rum, quasi instrumenta in manu supremi opificis & creatoris Dei; at interim in suo penere principales causae, quae s Cundum naturalem vim, atque initi qum divinum, operantur. 12. Atque ita verissimum est, quod ipse
104쪽
ipsemet Ham. profitetur P. I9s Rodis,
nobis , inquiens, operationum artificialium principium es, diciturque ars , intellectus, aut providentia ; id in naturalibus est natura, quae αὀυτοδακτύλ est, a nemine edocta; vel Potius cui nos olim rem istam mente Complexi sumus , ac verbis expressimus in Theatr. nat. unis. diis'. T. quaes-3- ε .3O. quae impressum divinae ideae simulacrum gerit, ac velut sapientiam quandam analogicam ab ipso creatore inditam, secundi m quam, non secus ac si ratisne uteγetur, quotieseunque ma teriam apte praeparatam, a generante Ibi armi consociatam nacta 68, determinato γο-dam modo, optimaeque rationi consentaneo, operatur , materiam ipsam secundi im ideae sibi impressae me sigium determinando , is perquam arti si os a ratione corpus construendo, se ad ce tum optimumque sinem dirigendo cunctas opera tiones: ut eo sensu sit verissimum , quod sta sophi nonnulli unt, Omnem subistantiam im- materialem intellectu esse praeditam , si nempe
analogiae comoedatur locus. Per naturam enim,
in rebus naturalibus, elucescit ars quaedam intrinseca, qua securidum rectam rationem opa tio peragitur ; et eluti ars naitirae quasi extringe haud monvenienterpetest comparari. Ig. Est autem revera , quae in
semine inest, insitoque spiritu es calore utitur , substantia quaedam immaterialis,
105쪽
M DE GENE R AT IONΣ divina. necessitate ita ad materiam dete minata , ut sine ea nec esse nec subsistere, nec operari queat. Ut enim Deus opifex, qui est ens entium, omnia quae sunt, quae fuerunt, di quae esse possunt, eminenter in se continens, qui ut Scaluer, Ioquitur, non tam ens est, quam esse tia, non tam sapiens, quesn sapientia, immateriales subumius condidit, alias quidem simpliciter abstractas, seu nullum per se cum materia commercium habe tes , nimirum angelicos spiritus; alias ita indifferenter id materiam se haben-res , ut saltem sine materia ςsse, subsist Te s ac operari queant , cujusmodi sunt1ntelligentiae assistentes vulgli dictae, inter quas saltem est Intelligentia hum na, seu rationalis nosti a anima, vid.
Quae de unione animae Cum corpore tra
Gidimus Dissere.6. de Mim. Hum.) ita alias immateriales substantias xoncidit materiae prorsum illigatas, ut non nisi in materia,
cum materia, ac per materiam operentur, in quibus , licet ratione per se Carenti, bus, divina tamen ratio S artificium e cellens, velut in speculo repraesentatur, dum elegantimimam illam rerum natur,lium Varietatem, facultate naturali sibi
divinitus inspirata, producunt. Quarum quidem Naimarum seu substantiarum immateriali
106쪽
FoκΥus I N LITER O. materialium realem Exisemtiam demonstim. vimus , ubi de Formarum naturalium Exi flentia eramus, Ne tr. INat. -υ. pari. I. Di θ. s. S. 6. De Essentia vero earundem dc Oriline fiuli disseruimus ibid. disp.7. I . Hoc tantum impraesentiarum remo , nequaquam intrinsecus advenire Naturam; sed e potentia materiae eme gere : quod re Aris. insinuat 2 gen. c. 3 dc 4. At quomodo id fiat, abundhcit. disp. . 1 nobis est expositum. Sola rationalis anima E potentia. materiae non exurgit ; sed in materiam jam praeparatam introducitur,. licet non fuerit anili alicubi extra corpus Nd nec ignoravit Galen qui oportere idoneum esse id corpus, ait, quod animam sit recepturum,gnam sui mutationem subeat ex eo statim an mam eminare: Atque ita Arist. 2. m. animc g. τον νοῦν rationalem animam ἰ πεισσί- νοη , , extrinsecus ingredi,
solamque diminam testatur : quod ip-1hin evidentissime , nobis demonstratum
in Dissertatismb. de Anim. Hum. Ea vero anima nostra rationalis, natura stridie dicta nequaquam est, ut alibi ostendimuscumque non nisi in materia praeparata sedem nabere queat, natinam aliam in materia praesupponit, ut fuse demonstravi-
107쪽
M D E G E NER ATIO NEIs. Et sane contra eos, qui vel for
mam omnem extrinsecus advenire, a
raue , um materia jam praeparata est, I troduci existimant, vel praeter ration lem animam a Deo corpori jam so inlatam , nullam in corpore naturam 1u ordinatam agnoscunt , licet dicere cum Mail. Exerc6.ss. Si extrinsecrar dimit se Ua, atque insemea , ut scribunt , omni pers Bisnum genere instruiω materia, ab aliquo λ-sus is qualitates quantitates , i numeros,
ordines, o situr , apparari atque in lintuin cesse es , denique corpus ipsum totum fabrica xi: Haec fabrica sit, aut asubstantia, aut ab
idente, aut ab utroque. Non ab accidente
siti : primum quia nullum accidens agit, nisper vim suae Ilibstantiae , deinde quia nulli
accidens cognoscit : Illa veτὰ virtus, tam n
bilis templi arciniecta, sapientissima ab lum inbur Philosophis judicata e s. rabitin Histir asubstantia. is haec forma seminis es. Sane seminis firma, s non es anima, inquit,
16 Sed quid ergo p An Amma In 1 mine vel conceptu inesse credenda est pInest sane quoad substantiam, non vero quatenus est Anima: Anima enim d murn est illa ipsa natura , quam conCeP- tui inesse expositimus, quando jam cor Pus Organicum consti it, cujus actus
108쪽
Fog Tus IN UTERO . existat, ut patet 2. de anisn. c. I. Atque Ita Arist. a. aegen. Amm. c. 3. Mimam Pri nnbuotentia in seminibus ac concepti Dus ineve, antequam actu insit, exponit. Ιi
esse autem tum vegetativam animam , tum& senilitivam in animalium conceptibuS , ibidem ostendit. Ac qua ratione in Homine vegetativa ac sentitis a natina vel anima , rationali sint subordinatae, simulque cum eadem praesentes , fuse deduximus Diff. I. de An. Hum. 17. Sand absonum est, atque a ratio . ne alienum, causam illam quae corpus construxit, partesque conformavit, ab soluto opere emigrare aut evanescere, abierique machinae constructae regimen
Concedere ; quin potius ipsamet Anima sit, quae organis a se formatis deinceps
utatur: Namque ut reeth Gal. de' -- faetus ait. Ea sh- vis usum organorum movit, quaeafabreficit. Hinc videmus, ut loquiuetur idem , puias sionantes quisquid jubentur sonare, crom nee intelligam a quibus musculis
lingua se moveatum, ut eam vocem comentem
ter sonare possit. Tauri , Canis , Equi anima, inquit Scril. Exere. 339. quaeIbi corpus eom
Ilituit, atque instrumentis communivit, illa cornua , doeter altera, calces haec sibi vi ut hiat , ita iis utitur. rite cornua edita titulus
109쪽
τ6 D E G E N E R A' Υ Ι Ο NMsuimus Thean. Nat. unis. pari. I. di p. s. q. I 8. Caussa ergo Miciens Comismationis primaria seuprincipalis, in ordine naturae quidem , est ipsa Anima, Conceptui i
existens: suntque universim Forminarchi- rectrices causae suorum domiciliorum , ut The-,nsius, atque ex eodem , Pr nunciat;Caeterum formando corpus riviaque partes , Dimarum demum atque Mnimae rationem induunt. Ipsa autem Ainis. ma, quae conceptui inest, non , mare in foeminam, vel hujusce excrementum,
seu sanguinem menstruum quam loco feminis muliebris substituit dris. trans.
sed semini' muliebri, unde conceptus materiam & formam consequitur, per se inest: .veruntamen ita materiae vinculis illigata, ut perpetuo delitescat, nec in lanimalis vel hominis speciem exurgere naturaliter valeat, nisi virtute leminis virilis suscitetur in actum, e que ratione iconceptui foecunditas addatur: quemad- lmodum superius, ubi de Onceptu ac C-- lmptione dictum, declaravimus.
I9. Ut verti hoc loco de ratione & eam saniplicissimilitudinis, flectes , sexus, & Iommae emernae,paucula addamus: Cassa equia.
110쪽
POETus IN UTER . ctis facilli innotescit Cum enim insita
in conceptu natura , Vel anima , ceu Dei
conditoris ministra, organa producadfiinctionibus suis convenientia, haec uri- quo format secundiim ideam, ab Opifice supremo , Deo ter Opt. Max. 1ib1
impressatq; adeoque natura canina caninum corpus construir, equida equinum, humana humanum ζ nec enim organo
rum alterius speciei fabricam & uiunx alia quaecunque natura intelligit ; nec aliter quam secundum ideae simulacrum. sibi intellectus analogici instar impres
sum, materiam potest adornare. Quoia
modo autem ex diversamn specierutri , haud tamen longE dissimilium coisessu, mixta quodammodo species nascatur,iat matrem tamen magis spectet id quod nascitur, exposuimus in praecidentibus-2O. Porro ac causa, cur vel mas vel
femina generetur , magis ardua investig tu videtur : Hipp. lib. de genitina , statuit inesse in viro , itemque in muliere, si men virile & muliebre, sunde fiat, ut tum ex maris tum ex foeminae semine , vel mas vel foemina nasci quear: in prout ergo vel masculinum vel flamineum se men praevaluerit, ita vel marem vel se minam nasci: Esse autem scoeteris pari-bus) masculinum semen robustius D 3 ne O d