장음표시 사용
311쪽
rpis T. An WALTI AN vin sse risitio mo offerimus, dicentes cum 2 Ome quieιμ ιDomineodera , Us per isimiona stabescebamὶ perfecto odi. Odoam in --κιfactismum . Cuius o si dignitatem vetit commendacis,str: Σ /γη . 'rem , s matrem , ess arres, oras, adhuc autem anima --,mnpor semensessediscipia .. Non ergo de odio tuta reptira hendunt, qui antinam nostram, cum avia Dei exorbitamira , qui patremti matrem , & omnem allechim , qui nobis in via. Dei obitat , odisse . praecipimur. Inde est quod omni studio, omni conatu laboramus, vehostes Ecclesiae nos quoque ut aduerarios caueamus ; &non quia nostri, sed quia Dei inimici lunt, odio habeamus. Porro Fod de pace cum
mnibus hominibus habenda persuades meminissedebes, quia praemisit Arcessibilus: Si pus.
Fieriautem non potessio cum iis, qui Deo contrarissent , pacem h beamus. Quis autem nesciat, Dominum salua orem,non solum pacem commendare, cum dicit : Pacem mea- ῶ - , pacem re pis istis , sed tiam ipsam pacem exi stere scut aut Apostolus, ipsespax nos , qui fecit utraq; unum. Quid ergo ait pax nostra commendans pace ὶ IVO Be,inquit, arbitrari, qu- veni mittere pacem in terram: non venipacem mittere, Nud,
-. Q id est hoc 3 Qum pax gladium r quale pax bellum indicit 'Nimirum ut destruatur pax viaboli. Haberenim Sc diabolus racem stam, de qua Dominus dicit . smfrtis armatus custodis arrium sum . Vac sunt ea, quaepossidet. oquam potenter per vos satellites suos atrium *um hoc tempore viabolus custodit, sui scuto salsitatis, & galea persi inviae protecti, nulla uritatis iacula, nulla fidei seicula admittitis. Potcstamen Dominus noster, ut teiartior armatus iuperueniens fortem vestrum vincere &arma in quibus confidit, anferre. Non ergo rectὰ cutinamur, si pacem illam omni bello crudeliorem detestantur, quam ipti Veritas si per Hiemsalem flendo reprobat, dicens; Equidem in hac dis qua a pacem tibi. Et quam Psumus: Superini tri , pacem peccator
Quod vero Psam Gregorium, Regem Rodu sum; stares ionem
Fg ertum remini interitus damnas; & Dominum tuum, quia illis, silerstes est, Donificas liquet prosectris omni spirituali te consido
ratione manere vacuum. . Nonne beatius est bene mori, quam male vivere λ Mati enim qui per urionem pati rur pro re iusticiam . Iam
Sc Neronem , quia Apostolis petro & Paulo; iam de Herodem Dia I obo Apostolo am Pilatum, quia Domino Iεsu Christo sepernix rint, beatos aestimas. Qua opinione quid insanius aut infelicius dici potesti Quapropter & ab hac blasphemia linguam magniloquam conpesce, nivi orto innumero illorum te constituis, qui in tae iustorum
312쪽
mistuniso HεRRAN ni HALarns TAYr Nn videntes glosiam , feram & insita Hosim agentes poenitentiam, migestia ipiritus gementes dicent : Niso quos ab uando mur iis de um, O infimitio rem improper j : mii Asera, virin i aestimabamus in ani. in . - Eorum sine honore. Ecce quo G nuisum intres Dimi, tam re necto su Eurum 7ὶ Ergo erraui minasia veritaris, V si iusiria non luxit nobis. Quia nobis pro is superria, . O distriarum Iantia quid coniugis nobis 2 tra erunt omnia verue -- ι a. Quae nos verba in memoria adamantina cribentes et omnem similitudinem textollentem se aduersus Veritatem Dei contemnimus . M ioriantesin m ulationibus, calunaniari,proscribi, & exterminari, deniquo occidi possumus : flecti vel vinci non possumus. Et cum magno tripudio illud , tu puer adolescens , iuuenis frequentatus nondum corde senex conceptes , de panibus nostris exultamus, qui Montemnentes iussa Principum meruerunt praemia aeterna. Porro sola tentias tuas diligenti curiositate trutinantes, quasi piritu lia spiritualibus comparare voluimus. Sed scuta ' Et relisua no -
313쪽
V si peti monis, di meae pronussionis noninamemor,iis non videbui,saltem utpotui. tentauisbluere,&quodate quaesitiun est,'rea mepromissum; de diuratione vi- d licet Episcopi,&de inuestitura laicoruna. In primis fit miter nos. credere oportet vi nullatenus dubitare, ut quemadmodum baptiimus Christianum ficit, ita ele- ebo&wnsecrmo facit Episcopum. Et scut impossibilaemine baptismate Christianum fieri sta est impossibile Epistopum sine elomoneci consecrationecreari. . In ordinatione Uiscopi electio& consecratio sic est utraque necessaria, quod consecratio sine electione&sine consecratione electio Episcopumacere sola non siviscit. Nam sicut in baptismate , aqui&inuocatio spiritus sancti sinitnecessaria , . quae faciunt Christianii: itain ordinando Episcuo electio&confeci alio sunt necessiata coniuncta,quae creant Episcopii Et scin aqua ibi auisola inuoc ione sancti spiritus nec baptismus fieri potest, nec homo elle Christiasnusata sql: electione, aut sola consecratione nemo ordinari, vel fieri
314쪽
n or xint vir DoqisgNsrs valet Episcopi Magnum quidem α baptismatis, electionis,&con erationis Episcopi Sacramentu: sed illud praecepit,&per aliOx facit Chri stus;&hoc egit per semetipsum. In illo spiritualitet creatur homo,& Christo Christianus diciti In isto vero Dominus & Iniperator creatur Christianorum, qui non silum vocatur Christianus a Christo, sed tian, Christi vices agere creditur. Sciendum vero quod luc vel ubicumque de electione & consecratione Episcoplagitur , canonicam necesse est electionem,& libe ram consecrationem intellio ut 'ni canonice et turi.& libere conriretur. Alioquin fit quaedam praua umulatio in Ecclesia, de Ecclesiasticae disivitatis illusio non patiis. Quicunque igitur canon,
ce non electus quali factandus accedit vel qui non est liberE consecratus etiam si canonica praeceii it electio , execratus recedit. Nam scutu non est vera cordis conuerso , nεn sequitur plena remisio: ita ubi nom sequitur libera cons cratio, etiamsi canonica electio praecedat,mininiE prodest, cum neutra sola Episcopum creare Laiciat. . Nec est illa libera consi cratio , quam praecedit fictum sine iudicio &iustitia iura mentum , cum B. Hieronymus seper Hieremiam dicat usta Do se tendum, et mon est iusiura mi, et 'itas, es m. n. m. Quo: si aliter suerit praesumptui a iuramentum non erit sed per iurium. Pr:
terea tria propcd propria Ecclesia habere debet, quorum unum si de fuerit, velut parsylaca iacet, nec ligandi nec seluendi potestatem habe
Debet itaque Ecclesia catholica esse, casta ,&libera: catholica, quia nec vendi debet nec emi: Casta,quinnullatenus, debet muneribus corrui
pi: libera, quia saeculari potestari non debet subiici nee ab eius sponso
qualibet occasione a ceculari potestate sacramentum extorqueri: cum o
mnino lege diuina prohibeatur: nec ab uiscopo nisi pro sola fide catho
lica, sacramentum e agitatur.Christus utique pastor bonus jon sun quo rit fidelem si fidelem respuit:casiam diligit,oditcorruptam : liberam librisiciat, ancillam abiicit. Falta itaque nominatur Episcopus,qui annus lare conatur et ionis&consecrationi, ordinem, quem Christus pers, metipsiam plurius instituit. ipse enim primus & elegit Apostolos, &mi secrauis. Tota itaque ordinatio Episcopi in electione Ac consecratione consistit. Haec prius perstinetipsim,ut dictum est Christus fecit. Deinde vero vicat i i eius. Et in Apostolis quidem a Christo facta sunt, quoniam ab ipse& electi de eonsecrati fuerunt. In aliis vero omnibus, a nullis aliis fieri licet, nisi a vicap hristi. Sunt autem viratii Christi seriei in electione, Episcopi in consecratione, caeteri omneypetere quidem Episcorum postant, elidere vero vel consecrare non possunt. Hoc sinctum: l clamentum , elactionem idelicet ciconsecrationem Apostolorian . i
315쪽
, nec ratio docet, & fide gnorat Christian: Quicumque e si e canonica electione& libera cons P 'riten Echlesiam vel potestatem Ecclesiastrud , hic iam non per ostiunt intrat, sed aliunden es ni ineretur. lae aliis benedictionem non porrigit, sed i vulnus pomis erre videtur, quam fatu:m, qui tat: p
elatonem , α liberam consecrationem non habet, est Quas a
t, de cum ibi stactum non inuenisset, eam male t. Ille maximE a Deo maledicitur, qui Sacramentis Ecelesiarm mentu GHebae mento caritatisnon iungitur, iniuriam qui mEcclesiaefacit: sed uasi aries luteus dissipatur, qui licti dra ta .
M tempus, eius subita dissolutione, qui antὰ confidebant, in eo pr mprimi , deinde populi mortem operatur. Et
. vitae meruis, & sipientiaedoeisinae, atque sacris ordinibus debetur, il--ent fundamentum, ituri fundamento aediscan- t . De inibus enim diciturin Psilino: --cὴλ eos dum a Maxentur crauius nihil est apud Christum Ecclesiae iniuria. Cuius Sacra venta
i Christo esto , vel prodesse non possunt.
cum Christo etenim simul esse , & contra Christum facere nemo po- cum ipse di-: Qui n es mecum , contra me eis. Qui aut mcum Pristo non est, nec tibi prodesse, nee aliis potest ei iris h
vox quidam , qui Romanae Ecclesiae omnia licere putant, &
316쪽
rico Goriistini vi Nooci Net vos
ouasi qua lana dispensitione aliterquam diuina sci tura pti pit, eam tacere posse. Quicunque ergo sic sapit, desipit. Nam Romanae Ecclesiae Iost Petriuia minime licet quod Petro non licuit. Petro quae liganda erantuandi;&γα luenda solliendi, est 2Christo data testas , non qnae liganda soluendi,vel quaeriam seluenda ligandi concessa ficilitas. P trus etiam si aliquando aliter egit Paulus licet in conuersione adhuc
nouitius ei in faciem resistere minime timuitia Petrusvero sui iunioris increpationem libenter suscipiens quod plus iusto fecerat, diligentes correxita Praeterea nulla ratione fieri licet, quod Christus suo ex 'Dib non docuit. Ipse enim legem cluere non venit , sed adtulere. Romana itaque Ecclesia diiuinariam scripturarum leniri luere non debet sed conseruare ; & tradita sibi a Christis p testate non ad stam. voluntatem uti sed secundum Christi dispositio emi Si etiam ii me Romano Pontifice sitaeritur , ut si aliquando plus tullo sec rit, iuste corrigat; tanquam Petrus Pauli admonitionem fiscepit,pse suscipiet, si Petrum imitari desiderat. Aduetius eos qui contra christi dispositionem armantur , bonus doctor de martyr Cyprianus loqui'tur, dicen , ε ιι Perrum esu immwm reseri se rin, pinae Mine hum. nos Di uitur,vidissensitu Christivisseturi. Qui sicasti,tenebras pro vice, noctem prodie, pro cibo finiem, pro potu sitim, venenum pro re hedio tribuit, pro vita mortem. Non suit liborum aetas vemerabiliri. nec est auctoritas imitanda , qui Susannam pudicam eorrumpere viniuerint: quorum veterem nequitiam imitantur, qui Christi velitatem ε eius stonis vis utatem violare machi nantur. Hi sint utique, qui: Dei di sitiones immutant , & traditiones fias statuere conantur A quibus recedente doctiina Dominica. . recedit & Domini grati . quorum secuς acta quandoque summus Pastor vindicabit vltoris
vigore, & iudicis potessate. Dispensationes quidem ia Ecclesia si ciendae sunt, nore amore pecuniae M vel quolibet humano fauore , sed pia dc misericordi intentione.. Tunc enim a Pastore Ecclesiae dis i satio piὰ & misericorditer seri creditur, cum aliquid minus per eiu- ad tempus fit ab illo, vel permittitur, non voluntate sita sedaliorum ne cessitate ; ne in ipsis videlicet fides Christiana oericlitem . Sic Hir facienda est dispensatio ab Ecclesia , ut figer nos veritas it simatur: dc si quid aliter at horam factum fuerit vel permisitim, op P0rtuno tempore corrigatur. Hac discreta de tincta dispensatione usi sunt beati Apostoli Petrus & Paulus propter metum ludaeorum , ne ipsi.
indalizarentur.' Nam Huius post conueuionem Timotheum circumcisum fecit Acer ς' as etiam. exercuit . Iudaeorum: de Petrus, compt
317쪽
quosdam Iudinare gentilium. Vterque sanctus Apostqlus simulans se veteris legis praecepta seruare ne qua sici eles ex Iudaeis iacti: sumnt , LA. ceptam veritatis noticiam standalizati negarent. Fecerunt hoc sancti postoli misericordi&pia compassibne,non simulatione fallaci: quantuis egem post EuanΠhum non esse seruandanaminii ne dubitarent ubi bea tissima: vitae viri intelli unir non commutasse consilium, sed ad horam pro aliorum salute suae coctrinaesententiam: Nam mper hoc qMod ipsi & alii aliter fecerant , dc sede alios postea correxerunt. Possiliat etiΟ α debent fieri dispensitiones, quibus Ecclesiarrum, de Monasteriorum consuetudines immutentur: sed ubi postponitur minii bonum, ut quod: est melius instituatur. Itinullis autem malum fieri debet vel permitti, nisi
in ea tantunecessitate , ubi timexur ne periclitetur fides , & llud postmodum cortis r. Namqviniat faciunt , ut veniant sona, horuna iustam; esse damnassonem, Paullus A stolus proteli itur. Si quis ver iter in Ecclesia dispensatores iacit atione simul de veritati contradicit , nec solam lucernam ardentem non sabet hverum etiam aliorum ardentes e. tinguit. Et ideo non recte clicitunCltasti vicarius , sed dux est caecorum
. minuestitura auterni ucorii, siquis cognoscere via ierit quid Cain lira 5 Apostolica Ecclesia senserit , quid docuerit , quid iudicauerit &ia constituerit legat nurimo capitul illius concilii, quod tempore Gr mni septimi Papaen ira est:&4Momnes clericos, qui de manu laici im vestituram suscipiuntinaereticos vocato do ideo damnatos esse & excommunicatos inuenerit. Licet alia saeresis deinuesti tura dicatur, alia Simo, mara: ista quae inuestit ira dicitur, contras metam Ecclesam sortius i
culaturo Simonia enim prauitas multotiens stlatenter: haeresis vero
de inuectiturasemper publice tur. Ibi etiam inprimis omnis Ecclesio mens ordo consiliditur, quando hoc quod unicuique a semo suu consecratore in Ecclesia cum orationibus, quaeibi conueniunt, dari debet, seculari potestate prius accipitur. Odiancti Apostoli non solum in te oηυ' dixerunnvertim etiam omnesillos , qui per saecularempotestatem Eccle- 'i sam obtinentia Christosisi traditapotestate lamitauerunt. Et
ostiat iudicio Spiritus Stacti hanc haeresim in ipse Ecclesiae principi' i , m. hac
nare decreuerunt quum ibiis post tempore ex patre diabolo scinticula M H o turam esse praeuideriint Cum igitur iesco&inuestitura, & omnis etiam
disponendarum Ecclesiarum vel Ecclesiasticarum rerum secultas a spiritu Suieto qui in Apostolis loquebatur, negata sit penitus&interdicti, qui
inuesuturam alaicosiscipit , non iam contra Apostolos tantum', immo
318쪽
reta araeniam,de qua loquimur, sacramentum est, id es famam sprum: quo princepsEcclesiae, spiscopus scilicet,i caeteris hominibus secernitur rariter atq; dinoscitur; de quo super Christianum gregem cura pastoralis ei tribuitur. Hanc investituram ab illo solo suscipere deberet quo dcconsecrationem habet.llium ii quidem prius oportet consecrari: deinde verὁ tanquam regem Ecclesiae sacris inrignibus decorari. Si quis autem cuilibet saeculari potestati ista licere putat, errat: quod si defendere nil stur, Apostolorum doctrinani de S. Spiritus sensem annullare desiderat. Vnde haereticus esse nullatenus dubitatur. Inues itura itaque laicorum quae fit per virgam & anulum, merito haeresis appellatur. Nam sicut is mone bimoniaca haeretis dicitur ita ab eo qui inuestit,&ab illo qui inuestitur; quoniam uterque in illa sita actione, Magitare claues Ecclesae,&
eius unicum ac singulμe ostium violare conatur, recto Emine haeresis de inuestitura vocatur. Haec prieterea haeresisde inuestitura , si recta perspiciatur , etiam haeresis simoniaca esse visa dc vera ratione probataic
a quae saecularis potestas sibi vindicare nititur inuestituram, nisi ut per hoc aut pecuniam extorqueat, alit; quod est grauius, sibi inordinaiasiibie in efiiciat Pontificis per nam ' Nullus est utique laicorum,e iam si ei l dein, qui tanta intentione anulum vel virgam dare deside Gnisi per haec, quaelunt sacramentascesesiae temporalibus lucris inhiaret. Laicis quidem Sacramenta ab Ecclesia sucipere licet, non E esiae quin
libet Sacramenta dare. semper laicus de inuestitura, ut diximus,au
cuniam sibi vindicat, aut quod est amplius, Episcopi vel Abbatis persena.
non tam humanaqu1 diabolica malignitate, Ecclesia catholicam GHem,libertatem , de castitatem amittit,sine quisus nulla ratione sibiistit. Hanc igitur,quam silpra diximus,inuestituram quicunque sib specie p. storis fusi ipse oraesumit, fit paraliticus,dcli retica lepra pollutus. Illum ii ii Pastoremnducialiter dico, nec illius pastoris qui animam si posuit pro ovibus sitis, quodlibet membriim: sed fur, dc rapto delupus est.
Nain id hoc venit,ut ruretur,ac rapiat, & mactet. Hanc autem dedes, .bilem impietatem non solum qui faciunt, sed qui consentiunt ei damna
tisint. Ille vero consentit, qui eam tacet; qui eam non corrisit: de ui ei palam on coiitradicit: dc nemo est qui contradicere palam non at &possit. Nam si prietati non habet auctoritatem, habet tamen xhristiani vocem. Et scriptista dicit, de neminem excipit, Asia i rohibe tiara suum Digitine, id est, vocem saam ab increpatione pe cari. Illud etiam facturi, meminerit,quod Asina fatuum prophetam olim correxerit. Quod si fuerit vitiosias, vel quolibet alio crimine infamis
mis, honi lao silere debenquoniam unicuique reccatori communem Ecclesiae
319쪽
rcclesiae fidem, quam suam esse credit,& confitet , defendere,&contra eius aduersu los liberὰ pugnare licet.Narn illi duo,qui in passione Dotti, tu crucifixi sint cum eo, omnino infames erant, nam publiei latrones, quorum unus non tantum qui' credidit, sed quia suae fidei veritatem contra alterum defendere cc it, bonum illud ta delectabile verbum
saluatore nos tiro audire me utri Hodus cci me merui amaras . V .
de in latrone illo maximὰ declaratum agnoscitur, quod vir Catholicus, licet prius infamiae maculis aspersis, fidei defensione Paradisam parites leo Christo esse meretur. Et quoniam de Simonia mentionem secimus, curipsi&laicorii inuestitura sit Heresis&merito haeresis appellari debeat, amplius Deo adiuuante dicetur,ne super hoc deinceps dubitetur . Hoc etiam silendum non erit, quod sicut quaedam inuestitura laia corum contra fidem, sta quaedam inuestitura eorum, salua fide fieri potest. Credendum est, frater carissune,d firmiter tenendum,illud praecipue haeresim esse,quod a patris unitate filis in siue Spiritum S. conatur ie- .
parare, vel per narum alteram inera minorem vel maiorem asserere.
Sunt quide errores & diuisiones,quae haereses appellantu r, quibus de per- .s a Patris vel Filii , siue Spiritus S. vel de simul tota Trinitate peruerse sentitur. Sed sciendum est, quod ille maxime &magis propite haereticus . nominatur, qui fidem Christi quam accepit,obstinato animo impugnare videtur. Igitur Simon Magus a sancto Philippo baptisatus non tantum haereticus, sed haereticorum primus Pessimus extitit: qui notas luna a patris aequalitate separari post Spiritum S. existimauis, sed etiam in Spiritu S. maior esse praesumptuoscientandoconcupivit. Nam cum se posse pecunia possidere Spiritum S. putauit, quid appetiit aliud, nisi ut Si ritu S. maior ipse haberetur; cum maior sit qui Pollidet, quam quod possidetur 3 Cum itaque Patris & Filii & Spiritus S. personas iraequales ,
quilibet nititurastiuere, rationepariter&auctoritate haereticus habe tiar: multomagus Simon Magus,qui Spiritum S. Deo PatitS. Filio ae - leni per omnia sibi pecunia suspicere tentauitataereticus; & Simonia,quaabim inuenta est,& ab eo dicitur, haeresis comprobatur. Laicus at tem cum inuestitur Icclesiarum tribuit per virgam & anullam , quae
sunt EcclesiarSacramenta sculta & aqua,oleum & christia & aeda inesta sitie quibus hominum dc Ecclesiam consecrationes fieri non possunt. isibi ius Christi usurpat & potestate: & quodamodo se Dei Filio praedicat alta re.Nadu illa Ecclesia Sacrametaib, dantur,ubi daridebet,&quibus de quando,&quomodo debent, per consecrationis ministrum,a Dei filio dant ,4 quo uniuetia sunt Sacramenta, di a quo tribuuntur. Vnde
320쪽
Deus pater ad Iohannem loquiti dicens, Derpinis Ud S' - - . totum significauit. Nam Dei filius uniuersa - Ecclesiae conficit . . tribuit si menta. . Laicus autem quando ont Deiri uni sic praesi- rnit, si non amplius , non minus tamen quamSimonet lagus intumuit, α sipse intumescit,sui incollatione Sacramentorum seselfilio anteponit. . Et quia Deo Dei Filio non solunaesti Patris equilitatem demere nititur, .sed se ipsim Dei Filio saperiorem sta impia actione significare videtur re- .cto nominere ipse haereticus,& eius in uestitur diaeresis appςllatur. . Nou sitimperatoribus& Regibus molestum quod dicimus:n consaelud ε
sibi vindicare nitantur,quod eis veritate negatur. . Cum laicis etiam relin igios s dilonendarum Ecclesiam et Eceses hic umerum omnis fi cultas ab Apostolis prohibeatur, manifestum est quc Gisinuestiuaran Igatur ab ipla veritate , a Christo videlicet qui in Apostolis loquebatur .. Quod aute C hristus in Apostoli)st locutus, Paulus Apostolus serit d
Christus veritas sit, sicut ipse dixit: hoseonomias,nec unquam, eg sum consuetudo,dixerit qui cluisti: ius est,Christum;& qui Rex et Regem . legum ipsam scilicet veritatem sequaturinon consuetudinem, in Ecςlesiasticis possessionibus,quantula nec in legibus,necin cano'nibus inueniatur Hamen propter scandalum &schisuavitandum, talis Regib iis inaestitura concedatur, ut nec ipsi propter hoc pereant, nec sincta Ecclesia detrimentum patiatur. Inuestituram per virgam &anulum . accipere;tusi a suo consecratore inanifestumestine damnositi quia nul- .ij laico licet illa Ecclesiae sacramenta dare , sicut es non li t huc Tum
consecra . . Res. etiam, quae semel Ecclesiae da cinta eges eas iterum dare, et de ipsistituestire nec debentimςc conuenienter pψssunt. .Nam
alicui illud dare quod habet, &de hoc investire aliquem. quod ille iam
tenet, superfluum est&vanum,nontamen videtur Criminόsiun. Aliau lique est inuestitura,quae Episcopum perficinalia vero, quae Episcopum .saariti ita ex diuino iure hauriuriista ex iure humano. Suota heiu abii- num ritualiter Episcreus non creatur:sibtraheiushumanum , pus
sones amittit,quilius is corpo litersis latur. Noncnim possςsso si e haberet Ecclesia,nisi sibi a Regibus donarentur;& ab ipsis, non quidem l
diuinis Sacramentis, sed possessionibus terrenis investiretur. Ex iure di- uino Regibus quidem& Imperatoribus dominamur: ipsis tamenex e dem iure, quia Christi Domini sunt, honorem debemus&r euerentiam, , ν sicut dicit 'posti,tus:m gem reueremini: Ex iure autem humanoinis tantum debemus, quantum pollessiones diligimus; quibus ab ipsis velapse gentibus sitis Eceseta ditata&inuestiis dinoscitur. Vnde B. Augustinuisti'