장음표시 사용
581쪽
582쪽
. secundum rationem Indicis Uagogico qui in iis Introductionis in serran doctrina .
Biiciatur ad intelligendum, interprotandum textus sacer quicunque. sic exemplicauis illud Pauli Hebr. ri.6 Sine siri autem impuribila Hypiam .
Oes credere enim oportet accedent in ad Deum, quia en, tr inquirentibiasse remam ato ι Principio considerandum est breui, rudique aliqua consideratione, qua de re sit sermo in ebtextu . 'lurimum autem, eam rem indicant ipsa verbaetextus . vliin hoc Pauli tortu Verba Fide,
Piacere, Remuleram Lindicati . fide fide ; i ritu ciun motam de charitate. Dedicina Pr , uidentia in poenis, ac praemijs largiendis . Ergo si.
qui S antea per otium indicem Iiagogicum peruolutauerit itque in eo vel minimum versatur, Lilatim in eo reperiet eas lententias , in quibus agitur de fide,.
de charitate,de Pr utentia Dei: S tollatione atri earum sententiarum cuni hoc Pauli exim facili ne, gotio intelliget tu nam earum sententiarum Pauli verbis congruant ita secundu eas sententias absque .lia erroris suspitione verba Pauli intelliget, ἡ,nterpretabitur. Ut nos in hoc Paradigmate ottendi. mus . Si plura velit intelligere , de penitiora scru- ari in acutius interpretari:adeat eos vel nolirarum
583쪽
sunt Is D eo neque doctrinam, neque ordinentia, teneat 3 missiorivati ut ciat aes,de' Ma in cosita vicinium Indicem epexesteticum Re m.
Ibi 'nim ordine alphabetico vocum, omnes Indicis Isagogici sententiae,proposicionesque collectae habentur rati litteris p. pr. qiiae propositiones significant indicantu eae Indicis uagogici sententiae, quae ad eam Rem faciunt, quam cupimus secundum s Vt Scripturae sensunt intelligeres. Citantur etiam in eo Rerum indice litteris inn distimstion , miruerisii indistinctionum linteriore margine impretari quibus Propositionum, ac sententiarum,seu Rerum sacrarum rationes, di acutiores interpretationes habentur. Nunc ad ipsum Paradigma,eatem 'larq, in terDretationis adckmus
Sine fide impossibile est placere Deo, Credere enim oportet accedente ad Deum, ouia est, di inquirentibus se reuiun rator
Plurimas,quq in his verbis latent, sententias eruimus, Iladice Isagogico facem praeferente quae ad dogmata,do trinanimi Ecclesia Callirilicae pertinent i Priticipale, qubd per Fidem Christianam credimus esset cim pro p. t Is Credere enim oportet accedentem ad Deum,qMoesi a. Esse iidem de alijs obiecti , prsteri exim quatenus dicunt ordinem ad Deum pr. yiisse exituruirent bus emunerato su . Credere enim oportet et i a Deo recte agentibiis pra
584쪽
faera Interpretationis. Ps.Extendi fidem etiam ad ea, qine naturalia , mine cognosci monti pr. 33 m. nam quae hic
dicuntur,etiam naturaili lumine 2noscuntur, nempe Deum esse, dc prouidentia in circa homines habere . . Fontem esse fidem,&prin
cipium salutis.pr. 33 i Sine de ρ sibila vi
placere . F. Spei principutat, fundamen- tun csse fidem . p.ria 'inquirentibusse remunerator δει. Innuunt haec verba rationem spei speramus enim a Dei bonitate praemium Q vitie aeteri . 6. Principium esse fidem operiam bonorum p. I 3 36. Credit enim Deum remuneratorem quod est motivum ad bene age dum . . Esse fidem necessariam ad salutem.
. Solam,acsne operibus iidem, non eae satis ad salirtem. p. I 363. Ait e mue portere credere. . quod Deus quirentibus se remunerator sit. ergo sunt necessaria bona opera. p. Esse fidem. neces ariam ad percipiendum etiam ea, quae naturali hamine cognosci possunt prop. 36 Nam Deum esse, remuneratorem esse,naturali lumine cognosci potest quamquam non potest Deus naturali lumine cognosci ut remunerator largiens visionem beatificam. o. Fidem aliquorum articulorum explicitam, ne ossariam esse ad salutem. r. I f. hoc in loco dicuntiir esse necessaria ut oecis tur,explicite ponuntur. II. Non credi temere, quae fide Christiana creduntur prop. IIII.
Haec enim,quaecredenda proponuntur, etiam
585쪽
ii mine naturali cemgruenti sitiit Nempe esses
Deum, eulviq; remuneratorem. 2 Signum
veritatis esse a ijs,quq ab Ecclesia praeponunes. vir; qui nihil illis in aestantius proponi potest, , congruentius prir 378. Ita hic se habent, quae Paulus proponit. I . Esse amorem Dei ero. ga homines pr. 'α impossibila es me rari placere Deo, supponit amorem Dei esse in hos Deus es. Is Ad iustificationem,&gratiam di
uinam recipiendam, necessariam esse volun rariam praeparationem ex parte adultorum .ipr. os accedentemad Dei- . . s. Ei re Deo prouidentiam p. 3. Leuia in irentitasse reminerator sit. 7. Opera bona suum alo' rem,&meriti rationem liabere.8 32'J.in rentibussere,fiutierator sit. Non videtur is muli locus alios sensus hab-. quam quos paulo ante Indicis Isagogici ope p-hpotuimus. Valet ergo tueandex ad interpretaevi ,
586쪽
Ailio modo,et posita inurpretatione gram.
mattea verborum , de qua infecunda Introductionia Pam incetur . .
Magna opera Domini: exquisita in omnes voluntates eius . Psalmites M
hiniates eisu Vox, divis en intextu hebriin, Hem, eorum S ad triarcferri potest. I. Ad p Deum. sensus est: omnia fieri prout Deus 'vult pro'. voluntatis diuinae nullam esse causam.p. a . omnia adiuina voltimate peredero. p. 29ώ. Hem,autem,idest,earum,numero,pliuali, ad tres diuinas persona refertur quacre latenter mysteriu Trinitatis innuitur p. II. 1. Hem, referri potest ad iustos. Nam ante dis xerat, Confiteuor tibi, mine, in toto corda meo in consilio iustorum. sensus est Deum omnia facere propter electos.d.2. n. 7 3. Hem, reserti potest ad ipsi opera. sesus est: Omnia Deum producere dc gubernare secundunia Iropensionem, d exigentiam singulorum. xercere Deum prouidentiam circa omnia . p. 3 οὐ Admirabilem esse in diiuna prouidemtia cum emacitate suauitatem coniunctania kuam quamque rem creatam, Oper
587쪽
tionem habere prosi sos Inditum essea Deo rebus omnibus appetitum in suum bonum
Haec iuro interpretaniarum scripturarum Paradigmata plurimum poterunt ad facile inducendam in omnem Clerum, secundum mentem, ac Decre tum ConciliiTridentini sest. s. c. r. de Resorm expositionem ac interprςtationem sacrae scripturae. ne caelestis ille sacrorum librorum thesaurus,quem Spiritus sanctus summa liberalitate hominibus tradidit,neglectus iaceat. Quantumuis enim Doctorum, lectorumq; penuria laborare aliquas Ecclesias con- 'tigerit: si Rectorosit, cogatque quemque Eclem Diroducti:onis illinitimi inspicere, scripturae textus,quos ipse proponet,secundum haec Paradigmata interpretari. interpretationes scriptas ad ipsum , aut ad eum, que ipse Academiae praefecerit, afferre, ac recitare legendo: breui quiuis e ter ,quantum , uis rudis, satis scripturarum sacrarum , alie logiae,&habendarum conciononi ruditioni: in .
588쪽
Saera Coneionis, se eundum rationem Im-
dicis Epexegerisi Rerum; qa i in seisi Introdractionis inhaeram
ΡRoponatur res quaecunque sacra siue ad credenda pertinens, siue ad agenda, ut saturum aeternam consequamur. is enim est sacratim concionum stas,illa sunt rarim materia Proponatur exempli causa Fidesint de ea sacra concio habeatur. Adeumdus statim in consulendus huius libelli ultimus index epexegeticus Rerum .qui, cum alphabeticus sit, statina indicabit materiam ad dicendum proposita nempe Fidem. In verbo Fides reperies,& collectam,& ordine Topico, qui optimus ordo est,digestam,docitatam omnem praecipuam doctrinam,γε
ad Fidem Christianam spectati quam doctrina omnem habes in Introductionis libello quare tibi
neque alio labore, neque libris aliis opus erit, neq; ad inueniendum quid dicas , neque ad disponendum quae inueneris . Unus tantum re itaret labor
quam m neque semper necessarius aliquem sacrae scripturae locum, aut sancti alicuius Patris sententiam inquirereriim,quae ex Introductionis libella exceperis, maiore auctoritate confirmes: esse tamen satis tibi potest S.Thomas quem in omnibussere nostris lente ijs citamus ad maiorem auctoriatatem . Non enim est noster Introductionis libellus summa doctrinae S. Thoms; sed doctrina Thomistica, id est communis. Dii ad Indicem alphabet, ς- Rerum te conseras ad verbum,Fides: longissi-
-m de Fide concisaeia rara quavere poteris
589쪽
1 - - FaradigmDe Interpretam Mis 'rionem habere. proli so8. Inditum esse Deo rebus otiinibus appetitiini in immi bonuin
Haec duo interpretandarum scripturarum Paradigmata plurimum poterunt ad facile inducendam in omnem Clerum, secundum mentem, ac Deo tum Concitharidentini sess. s. c. r. de Res m ex positionem, ac interputationem sacrae scripturae. ne caelestis ille sacrorum librorum thesaurus,quem iritus sanctus summa liberalitate hominibus tradidit,neglectus iaceat. Quantumuis enim Doctorum, letiorumq; penuria laborare aliquas Ecclesias con--roductionis libellium in icere, & scripturae textus,quos ipse proponet, se rundum haec Paradigmata interpretari,& interpretationes scriptas ad ip&m ,
aut ad eum, que ipse Academiae praefecerit, afferre, ac recitare legenuo: breui quiuis Clero,quantumuis rudis, satis scripturarum sacrarum in The
logiae, habendarum concionorum eruditione im Minus euadet.
590쪽
e Paradigma Saera Coneionis, ferundum rationem I duas Epexegerici Rerum; qa i in βbri Introductionis in eram doctrinam .
ΡRoponatur res quaecunque sacra siue ad credenda pertinens, siue ad aetenda, ut salutem aeter- . nam consequamuriis enim esti rari concionuiusnisdissa sunt earum materia Proponatur exempli causa Fidesint de ea sacra concio habeatur. Adeun .dus statim, & consulendus huius libelli ultimus in .dex epexegeticus Rerum . qui, cum alphabeticus sit, statim indicabit materiam ad diciis dum proposita nempe Fidem . In verbo Fides reperies conem m. ordine Topico, qui optimus ordo est,digestam,docitatam omnem praecipuam doctrinam,quet ad Fidem Christianam spectat; quam doctrina onsenem habes in Introductionis liuello quare tibi neque alio labore, neque libris aliis opus erit, neq; ad inueniendum quid dicas, neque ad disponendum quae inueneris . Unus tantum restaret labor quam tuam neque semper necessarius aliquem sacrae scripturae locum, aut sancti alicuius Patiis sententiam inquirere:qua, qua ex Introductionis libri io exceperis, maiore auctoritate confirmes: Messe tamen latis tibi potest S. Thomas quem in omnibussere noliris lententi j citamus ad maiorem auctoritatem . Non enim est nother Introductionis libellus lamma doctrinae S. Thomes; sed doctrina Thomisti. ea, id est communis. Iam si ad Indicem alpra tru