장음표시 사용
591쪽
de Fidei ratione d η ee de myteria, de dissip-t iritur ad recipiendam Fideni dei, incipio,de silicet de proponcntride regula
Fidei, de lignis facientibus euidentiam credibiηtatis,de proprietatibus,de actionibus, destrictibus , de fine depraes alitia, de adiuncitis, de necessitate, de veritate, de olis uritate. Plura ne ad dicen 'dum requires Numquid aliqui selidi superest. quod tibi non proponatur, jam inirentum , die stumque tradatur sed ne nos in nostro Rodiia,' ' 'ri res simus quam par est: relictis alijs, quae de fide dici positant,solum de Fidei nece flatate, cauissa exempli, dicentus,vi mateIram summatim prin
urbes Vm multa de fide dici possint, ditores:
mum. Videntur esse praecipsa ad quae cerei reducuntur,quaeque lucem marimam asserunt ad Christianam Fidem re intelligendam, sic amanda ut pare': nempe Christianae Fidei necessitas, veritas,obscuritas. Hac nosconcio ne nostra solum de necessitate dicemus
Discuim Necessitas Fidei Christianae colligitur&ex
sus, s eius obiecto,&ox motruo,&ox proponent . explica Cum enim summum hominis bonum dist. . sis n. s. usque ad I S. sit Reus,' tin .dissidictum est cuius et ram visionem ex diuino decreto debet homo, qui est agens intellet tuale, pecsuum intellectualem motum, opera con
592쪽
sacrae cimeremis. 11r, thim omnim in His homine coe statuemus, Sc media, quibus ad eius possessionem perueniriar. Ad haec autem cognoscenda oportet, non est satis hinnini lumen naturale tum quinino ut auctor gratiae, do renitalisin- uitiu8 a nobis,non potest cognosci cognitiona naturali tum quia circa ipsum Deuci ut audi rem matum ousinis contingit homines c most lo erram timi qui ad cognitionem naturalem diuinorum non tacitὰ possunt ii Uniines, praesertim rudes, peruenire; qui ad eam ruentimi, multo labore, post multum tempus rimitant tum ouia media,quae sunt ad aliatem necessaria, ut Christi metita, ut S
cramenta non cadunt in cognitionem natura-
llam Necessaria ergo est Fides Christiana,quae modo facili, ac non multo opere proponit omnia, quaest necessima sunt ad salutem dcaa vitam degendam rectae rationi conueniε tem o, Ex quo colligimus necessaria este ad falutem fidem de cogniti mem explicitam aliquorum obiectinim , nempe eorum, sine quorum c
gnitione non potest homo motum intellectualem facere congruentem fini supernaturali iudest maestio Dei Haemunerantis rect agent a prςrnimalε agentes reis de quidem aliquorum obiectoruin cognitio est simpliciter, in absoluid necessaria necessitate, quam Theologi vocant, mediis cuia est medium, sine quo
593쪽
paul ante diximus, Dei , remunerantis . Aliquorum obiectorum cognitio non est absolute decessaria, sed ne peccatum contra diuinum praeceptum admittamus,ataltra obi de salute decidamus. habemus autem,ut natura ipsa clam aridua inum praecepti im, ut tantum beneficium,quod ad ternam salutem spectat,agno scamus; ut media procuremus,quae a Deo statu 'ta sunt ad salutem consequendam . Est autem
admodum dissicile media ad salutem necessaria nobis procurare sine aliquorum obiecto tu cognitione istest cognitio aliquorum mysteriorum Chiisti Redemptoris, S prςceptorum Decalogi , ahquorum Sacramento ruri . Aliquorum obieetorum cognitio necessari est necessitate pracepti,non quidem omnibus sed ijs dumtaxat, qui aliorum Magistri sunt in Ecclesia qui ex ossicio docendi alios, tenentur plus cognoscere,quam iij; pr sertim ea,quorum cognitio est necessaria ad suos discipulos
erudi edum, ad illos seruandu ab errore, dec.
quae habentur distinctione, et sine adnim. 8.ubi fuse probatur quantum sit nobis necessari. des, ut cognoscamus ea, quaescire necessarium ad salutem; ut certisimus in iis,quae credimus,squae speramus, nos non decipi. Perora Exijs,qumhactenus de Fidei Christianae ne-iis cessitate dicta sunt, intelligimus, Auditores,
quantas Deo gratias agere debeamus i qui nobis Fidei donum largiri dignatus est quantocimi desiderio, ac diligentia addistere ea, quae
594쪽
Mad sciendum, ad agendum nobis sim trim. si rari acquuta sit patrumfamilias, Ic superio rum spiri lium obligatio instituendum in dolirina ridei pueros aclides: quam propensi omites esse debea inus ad propagandum, ac suendum Catholicam fidem Hoe sacriconcionis Paradigma poterit, Deo i
uante plurimum ad eum eoncioliandi modum ducendum qu mirae scribit Concilium Tridelitina sess. s.c. a. de Retormat. Non ei in afferenda iunt
sacris concionibus inutilia . non congrua verbo Dei, ineptaq; Di, ob quem in Ecclesia conciones habentur . Finis autem verbi Dei est hominiim ii struthio de credendis,&de agendis, quae necessaria
sunt ad salutem. ita docet Daulus 1. I im . . is illis verbis omni sic icti ina diuinitus in spiria utilis est ad docendum,ad argutesndum . ad corripienἰium,ad erudiendum in iustitia: t perlae tussiit homo D had
omne opus bonum instiuris ita docet Ecclesia in Tridentino Concilio una Pastant in ruit ad eos, . cui concionari tenentu inllibes sauitaribus verbis cli,condo ea in scire omnibus necessarium est adi salutem: ali nunc landoque eis rura breultate , dc facili are sermonis ulta a, quae eoc clinare, , virtutes, quas sectari oporti'at .vt poenam etesia a m euadere, occaelaitem gloriam conse i valeant. Videtur no-
stri Paradigmatis modus ancti Pauli 3 Ecclesiae menti congruens esse . Peritur enim concionis d is ina ex nostrae introductionis libello qui modo
facili, ac ex Hirate continet Ecclesiasticae doctrinae summa irae agendis, cred vidis I bi autem idior ei clertis , quam tutatim intellia introditiet O.ais
595쪽
Dcillimum est remedium ad illum erudiendum sine Doctore,sola Introductionis lactione, ut manifeste; ipsa experientia docebit. Si enim R r,cuius est
a Domino cura pascendi gregis, ac proinde clerum instruendi semel, bis,pluries, si commodum fuerit , singulis hebdomadis congreget clerum suum; iu-heatque unum ex illis alta voce ac distincte, principium recitandi, seu pronunciandi, seu legendi,facere a prima nostrae Introductionis Distinctione,
siue Propositiones; praecipiat singulas periodos,fue sententias ter,quater,quinquies eadem Voce re-
Iegi; tum a singulis repeti periodum, siue sententiam auditam; cita deinceps aliam periodum , siue sententiam legi,ac repeti donec Academiae tempus absoluatur quis dubitet aliquam doctrina toties recitatae intelligentiam quemlibet vel obtutissimum accepturum λIta paulatim totus clerus fiet eruditus quantum Dei verbo, Sacramentisque ministrandis satis fuerit. Quod si Rector ipse, aut is, quem Rector Academiae praefecerit, sitis Theologicis eruditus par est ipsum esse primum in repetendo, quae leguntur; ut repetitio sit explicatior quam cum a teri audierint, repetent facilius Meruditionem, ac latelligentiam maiorem accipient.