장음표시 사용
11쪽
'' ii in eo manente, nee vlla ad ipsum sanitate aeeedente sanari asse per imputatione iustitis Christi,quq per fidem fieret. Hane veta imputas conem aliis hominibus per baptismsi patefieri, quem Kremonia propemodum ociolam laciunt,dum nullam aliam vim illi,sismo mere
Catholicam porro vetitate hane esse, deleti penitus per bapti um tan.st per pactionale instrumenta diuing virtutis culpam oem quae mor bus est animς 6c, ut in genere de originali,&personali dicat, defectus rectitudinis vel actualis, vel habitualis rationis 5e Ioluntatis,sed volata ratis presertim oem pqns reatum tolliae grat δε charitatis donuconserri,in quo sanitas spiritualis cosistit Concupiscentia aut peceastum non vosari nisi analogie evel quia ex peccato fluxit,vel quia ad peceanda inducit. Ipsim porro etiam in iis, qui dignissime baptizant, post baptismu in fidei meritum, Ac virtutis exercitatione manere. sed stactam aliquantulum & debilitata: frangi aute& enervari quotidie magis ac magis consuetudine sancta 5e studiosa.
DE SACRAMENTO CONFIRMATIO.nis Theologicae sertiones.
CV M vii spiritalis similes serat,analogia quadaiarietates 5c dissseretias, dissicultates quo δε indigentias ae vita corporalis,distincta prosecto sacramenta extare oportulisse, ut differetia per ea do 'na eonserrent. Sapietissime itaq; prouisum a deo fuisse ut praeter ba vi mu cuius regeneratione homines paruuli tantu& infantes inlpi .ritali vita emiuntur,cofirmationis saerm adderetur, quo in eade vita adolescere 6e corroborari,ae virilem statum sumere potant. oui negant igitur vllum confirmationis sacrm a Christo diro in Ecclesia suisse relictum praetera quod perperam ea scripturaru loca inuerruntque eius mentione non obscuram faciunt, ac nimis ' pudeter i
mis 5 vetustissimis Ecclesis doctoribus ae
lantur, tum grauem sane, contumeliam lacere suauissimς dc septena quo apud Mares ' ne uenueratIn die Penthecostra copiosiore eiusdem spus donatione et mi oborauit ut firmi distabiles in vita spiritali perseuerarent. Meuiam unctionem,per quam S J A Dauidem in
12쪽
iii ita n talii ieieeundae viationis , qua Chrisstiani,iam antea per baptismum in reges,& spiritales sacerdotes uncti, Per confirmationem in eodem regno,& sacerdotio ita stabiliuntur virili quodamodo incremento,be robore suscepto) ut non tantum
linire pugnam intrepide eum hostibus fidei audeant, sed illos vincere ερ superare facile possint. sampiam illorum hqresia, qui eontendunt olim per manuum impotationem, quae in huius sacramenti administratione adhibebatur, noti sanctificationem ullam hominibus contigisse, sed donum tantum linguarum, alis alia eiusmodi charismata suisse collata, quς bonis cum, malis comunia sunt, unico illo Christi verbo aperte confutari, q*osore promisit,ut per hoc sacramentu virtute ex alto holas induerent. Non vim magis sanctificatricem habuit Te confirmationem primitiuae Ecclesiae, atq; eam, qua nunc utimuri etst visibiliter per illam traderet spiritus sanctus, qui nunc inuisibiliter donatur. Visibilem aut donastione spiritus sancti ea ea tunc fuisse concessam , qua caetera suerunt in illo nascentis Ecclessae exordio a Christo diro , de ab Apostolis edita miracula: ut confirmaret videlicet & pntium,& futurorum homianum fides, atq; ut oes dister emus, quam diuina lateat in hoc sacramero virtus. Quo plane constito descendere visibiliter spum sanetum in baptismo Christi deus voluit,& olim Iudaeis concessit, ut semel visibiliter Moysen secum colloquentem deprehenderent. Cum spus sanctus visibiliter in cofirmatione dabatur, ociosum fuisse, ad manuu impositione chrismatis unctione addere. haec ad significare idam ipsim donationem instituta a diro fuerit: cessante autem visbile donatione,necessariam fuisse externam chrismatis unctione in fronte cum signo crucis, adhibita hac forma verboru: Signo te flgno crucis,& confirmo te chrismate salutis in note Patris,et Filii,& Spus senseti. Nec dubitandum esse, hanc doctrinam ab Apostolis ipsis euxis e,
ut D. Dionysius testatum reliquit. L il I. . m. ..
Uauca essean religione Christiana dogmata maiori vetustissimoru conciliorum, Pontificii,& doctorum consensione recepta, ci, quod hoc sacrm eo lamationis constituit: Nam praeter innumeros Potificesianatiquissima certe eoncilia Nicsnum,di Laodicense, doctoro it in Dionysum,Iustinum martyre, Clemente Alex n/rinum,nrtullianum, Cyprianum , Basilium,Eusebium, Hier onym A Augustina tri nihil de aliis dicamus) perspicuis verbis de eo mςnsion 'Valde impiam 4 temeraria esse hqreticorum caluniam, qui hoc temporarium extitisse comenti sunt .nee usui Christianis fuisse post Prima nascetis Ecclesae tempora. Etenim cum periculum induret,
13쪽
nee dent una Christianis colluetatio aciuerius opiricus , O portata est tenebrarum, netis plane esse, arbitrari, sublatum esse remedium , qaxi ad id propulsandum deus instituit. Cum vero victoria,quae ex hac colluctarione reportatur, ad salutem st necessaria, non posse haud dubie secum hoc, cum suscipi eommod epotest,abs peccato ab adultis negliguin quo ad eam obtinendam maximum Deus praesd tum hominibus parauit. Huius tanti fructus fidem δε persectam cognitionem in causa fuisse, eue veteres sanctissimi Patres soliti essent confirmare adultos, statim in ba
Cur autem non fuerit in consuetudine pontum , ut paruuli ante alique usum rationis confirmarentur, a nullo fuisse vel concilio, vel Ponti.
I flee declaratum: etst apud scriptores recentiores receptum videatur,. Derm hoc suscipi a paruulis sine ullo proprio consensu, perinde ut baptismum, posse. Verum cum duplex huius, sicut baptismi,effectus si character,qui secrm dicitur δε res secramentisquae in confirmatione augmentum gratiae δε virilitas spiritalis est interesse profecto, ut
per concilium definiret,an i paruulis, qui usum rationis non habet, uteri possit percipi, an neuterian solus character. Characterem soslum non videri, quia semper eum res sacramenti consequitur, cum abest obex. Si uterm percipiatur,eausam dici non posse,cur non staatim post baptismum confirmatio conferatur,cum aeque possit de coofirmationis,ac de baptismi susceptione certior postea reddi.Si neuter, expectari igitur oportere tempus, cum tentationibus & oppugnationibus daemonum homo sit obnoxiust ut tunc donum hoc expetere possit δε expetitum eum animi gratitudine capere. Rem esse plane modis omnibus a viris piis deplorandam, hoc tantum,& tam diuinum sacramenti huius beneficium t sine quo maiores nos
stri crediderunt, id quod verissimum est,perfectum Christianum esse posse neminem) tam despectum hodie iacere apud pleros triusq; .sexus catholicos, praesertim ver6 bpud 'minas, ut pro nihilo duce
re videantur, eo carere. . - . Q
Singulare quiddam, re in aliis sacramelis prorsus inusitatum in huius meramenti ministris inueniri: Etenim cum ordinarium , 5: legitimum eius ministerium apud solos Episcopos sit c non id uti propter frontis dignitatem, cui unctio in eo adhibetur nam vertex rapnuolex sacerdos ungit, frontem dignitate antecellit; Sed ppter effpraestantiam, qui cum sit persectio Ac consumasio. illis iure coma,
qui ex officio perfectivi di consumatiui D. Vinii Sed eum legitimi huius seeramenti ministri istant Episcopi adeo v
14쪽
ir ita esset,& vana eonfirmatis, quam simplex sacerdos eonserre artestaret, cui Eusebius Papa,&martyr scriptumreliquitJΤantutis tamen hac in parte plenam summi Pontificis potestate valere, ut comunica dre ministeriu hoe authotitate sua eum umplicibus sacer dotibus pol sit, queadmodum ea fuit olim aD.Gregorio comunicata. Ratione, quam quidam neoterici excogitarunt ad conciliandum Gres gorium cum Eusebio: presbyteris quide potestate ungendi in seonte comunicari posse, at non potestatem manus imponendi, inquam, xima huius sacramenti vis sita est : sed hane ratione non inanem sdo esse,vertim grauem etiam errore continere. Etenim posta spiritus' sanctus visibiliter dari desit, multo' plus unctioni Chrismatis umonuum impositioni in Ecelessa semper fuisse tributum. Adeo ut cotendant multi, manuum impositionem ad substantiam huius sacramenti non pertinere,sed tantum ad decorem.