장음표시 사용
201쪽
proponit. Ego ea esse reor, a qua vitiorum,peccator nostroru,omnis petenda correctio ent: quans maxime sequi ducem legulatores, qui aquu ab iniquo discernere icitum ab Ascito separare volunt, bonos praemio, a a subditos efflicere cupiunt, oportet. Neq; ad id effrim Measolumodo sapientiaeparte existimo esse necessaria,qua da ropriacuis praecep nec uniuersum componit hommemmariti tantum cum uxore officiu docet, tri quomodo educet liberos ostendit, ac Go quomodo sieruis imperet. Uuanuis haustam quida recipiat,
cateras,tauquam extra nostram Stilitatem vagates,cotemnentes,quasipsit de parte suadere; si quisummaprius totius vita coplexus est. Verum hi Ῥera philosophia cultores dici novo sunt, cum eiussolumodo parte amplectatur,et ea quide leue, ut pote qua no desic edat in pectus,nexvllo modo in aso figeresti radice' it. Is Evirtutu chorus est,et catena,m una sine alijs,aut nullasit, aut imperfecta. Vnde a Stoicis dicitur, eu quisese ad totamia in Duxerit, nihil necesse esse particulatim admoneri,doctum in totu,no quomodo cu uxore,aut
cum flijsetiuat sed quomodo bene Cisat. Sed que admodo in assectibus,cum alique amare alterum disimusa
202쪽
dicimus, sivere Hllat,non intelligi spartem diligere,odio vero habere altera artem sed ad totum aqualiter Misimiliterq;Vebrij, nsolum illud, aut alterum, ρdquodlibet, quacuns com
occasione viuum avide expetunt, nec aliter vera
philosophia assectatores, partem aliqua doctrina sternere, artem amplecti no decet, edad omnem iuuitiaproptissimos, is inexplebiliter inhiante e praeberrim eteri et legitimi euadaipholosophi, quibus reipu clauus merito cocredatur. Atinsedare eos primum oportet perturbationes, ut pulcherrue operis tuais sit locus,cui vacare mens noni itise liberapotest cu in eos pectore nullusit turpiuhonestomq; cosertium. Vt enim si quid oculis o positu remoretur visu remoueriprimum illud conuenit tibereturnas coli tenet erraret, qui nisi illo reiecto,aut ingredi iter pedibLaut sumere velletaliquidiu manus Moecus ubiquidobcaecat animum,sordinem officiorum Uderi impedit, nihil agit,qui parentum munem Acoinny leges edficit. uiae Etaproficiet ei acepta,cui metierror infusus est' Si quis ver)6s primu disrusiis nebulis,msecuris philosophia portumveluti
gua iactatus tempestate confugiat, omnemq v luntatem
203쪽
luntate atque studium in rivssanctissimumsini;
conferat,quid cuique debeatur Ulicio peri cognoscet. Nam expulsis ira orantia tenebris, inoprinione adhuc nultam firmabit dem,sedadcognitionem usque veritatis,s entium scientiam com tendet:iam demum intesigemphilosophiamsi nasit,non opinione con tare sed veritate spim tia, qua aequuseparansab iniquo, licitum viscemnes abisscito,ssibi,s reipub. salutares is timet leges,eopraecipuὶ tendetes,m ause,aut metu, boni es iamur. Ea enimvmphilo optimeri timida ent,qua nos docet mortaleb omnes res, ad corporissanitate vires s habitudinem sadhocsiquidem creata sunt referre:corpus autem animo immortali,saeuino,omnisensu obedire,quandoquidem illi istutii trumentum datum stanimum vero Deum rerum omnium parentem, infiniti bonum obstruare imere eligiose colere iste sue arbitror esse verisiimu iurisconsultisiensum ,qui cum omnem iurissprudentiam eo retulisset, elusis finem,ssivum essedixisset, ut iam quacunauexatione e ceremur, ius rei artem disciplina meram philosophiam esse dixi cuius see, s omnes iurisconsultos assectatores essedoriatur. Nec id
204쪽
mirum, quandoquidem imposibile est, eum qui nesciat,qua rationem Za, G honina, bonas si idoneuse ipsum exhiberecustodem. si fit ut a Philone Achademicorupost Platone incipe, merito comendeturn ses,quod quatuorassequutus eximia fuerit, se fidemReia fator,propheta,evotifex. regnauit inquit illi sio more oboru fretus conspedestribi equestribus,et naualibri
sed Deo,cuius authoritate regnu acceperat, si ditis volet ibin,ac libet ibus,qui numinis calestis inm
,eu sibi incipe optauerat. Ide s legi tor sactus est:regis enim ent vetare uberes Et quoniamtrobici incertu est,quid coducat, saccidit nasper ignorantiam eruns, ut vitanda iubeamus, im enda vetemus ideo conueniebat tertiam adhiberi ophetiam re quid erretur.Nam propheta in
terpress Dei dictatis intus oracula:quidquid auresi diuinitus io est reprehesbile. Tostremo quartus accessit pontificatus, viro se facustate propheticas ret eu rui est,colere, squari sub is respros receduigratias illi agere: quodHUL inciderei offensiosupplex impetraret veniam. Haec cum adirigenus pertineat, debent cotineri,coaptarismutuis vinculis,et in eodem requiruntur homi
205쪽
ne, τ cuiquodvis desiit iam quatuor,claudisantisre princeps censendussit Sunt autemstre haec omnia a Platone in Halago ciuili et de regno,eleganter tradit praecipue Lisgreges maximesacerdotia decere. Figura nari ,inqui sacerdotum,svati magnanimitate,integratia, et claritateata da propter eam remqua aggrediutur,tractatq ,
magni Remiam. Quapropter apud Enptios,nollicet rege,a sacerdotio imperare. Nec secin noster iurisconsutus,hac ouatuor hac unica lege co-plexus est er iuris egi spotestite descripsit, spe acerdoteprofessus Culatoris offlcii N - mio lanamq; costitutione mostram reveraephilosophia assectatorestaris fultos esse oportere docuit i ta illud quod paradoxu iudicatur,veriss-mu esse,faterinecessit. N philosophi ciuitati- Φbus dominetur,vel ' qui reges,potentesm ditatur, legitime sui cienterq philosophentur,in idemst ciuilispotentia, hilosophia concurrant, non fore ciuitati, vel hominum gener requiem vitam malom. Id aut tet exemplo probat Seneca ad Lucilliudice',si saeculo, quod aureumperhibetur,penes ε sapietesfuisse regni , P donius asserit. Hi cotinebat manus, et infirmiores avalidioribus tuebatur, suadeo
206쪽
suadebat, inspuadebanis milia ista; iuutilia monstrabant m prudenti ne quiddeesset suis, o
uidebat osycium erat imperare, o regnum. Nec erat cuiquam aut animus in iniuriam,aut causa, cum bene imperanti, netareretur, iis rex maliti minari maleparentibu osset,quam mi abiret
e regno de Egud euenisse credo,quod inIcu Syl laniario Cis his quibG inde. Ghilosophia comendatur; philosophia plenus laudatur imperatores a Theodosio inII Cristud likω . R omare OUlib. Io profund orisscientis,atque doctri- ne aut horasphilosophi appetiantur.&uod se ilicet, ni e vera philosophia asse torvi ostendant glorientumvelini principes,pe ipsos regno,umagestitesndigno aleanturi vero ab i a naturac pitui principa ,sm intratus maerantur,quibus terisseruiant, quifelicimerio nati,infambaritatem sapientiasse bene mimin uarunt.
207쪽
DElphici oraculi interpretario.
Hominis dignitas. 2Iustitia prae ecteris virtutibus, circa Atreius commoda versetur. 3 Nosse oportere unde nomen iuris de jeendat,quomodo accipiendii Id. In omni disputatione,aut de re, alit denomine,controuersia est. scum ius a iustitia appelletur, quod a iustitia non deducitur,las non est. siustitium priorem esse iure quomodo id Ili intelligendum. τ
lustitie definitio. num. i r Fundamenti. iustitiae es fide qu modo accipiendam sit. ΣNSotia causa'; mutiri in dies iusti.
tiain eandem simper esse. νIii βιicam merito nominatam constans te, L. Scrpctui,quod nonnulli qua helli et non perceperunt. 4.ca saxum, quae costanter orirentur, . G. quae inconstanter. 3Formae Platonicae quae sint. 6 iustitia dicta sit ab Vlpiano coni flans Cr perpσδε . . Ll j Ex atura. n. f de iust. tur. 8usta licet. f. de si . praes quomodo intellecnda mari dicant iustula iurisconsulti. io Iustitis definitis ciceronios,cum Upiani definitione confertur. i rivirtus sit ne a fictus,an potentia, an habitus. ἈVHun asgenerale verbum muta so plectitur. II Iuniis verbum recte ab VI ano positum in destitione iusti e. I Constans Cr perpetua voluntas, an habitus dici fit. ' rs De qua voluntue accipienda sit quod Vlpianus ait. 0 1 i fPraemium cr paenu locum non bubcnt
Regiae leges Cr ciuilas cur Iutae in quadrupedes. is Iustitia cur appellauerit Vlpianvsvo lantatem, a Iustitia iussuum cris tribuit. zo in aliter intelligatur, iure naturali omnia esse bommunia. a RIustus primum sibi,cum corpori, tum animo necessaria ministrat. a 2 Verba illa Gen. 8 sensus Cr cogistis humani cortis in malu prona Iunt ab adolescetia su quo pacto intes, ligenda asVIpiani re bosum in.ti. f.ias naturale si de iust, er iure. examinutur. 2 Matrimoniu an sit de iure naturali. rs Intellectus Mil. f.vis naturale. 26 Corpori quae flat trita D, π qtydiuei' causa laborare homineseceat. r L. ut vim. f. dei l. Cr iur. tr sta lium interpretuis. is Pro defensione honoris, aut rei fumi Ituris,an liceat alium occidire. Ponitus possis e d sentire. 1O 'L ADI-
208쪽
Adulter,iuste ne sedcst L ... ,3 Defensionis limites exciaens extra ordinarie punitur. 3anui dum se defendit occidis sterum, non fit irregularis. 33 Doeusto sit ne iuris gentiam, an naturae. 3Φ
butivam diuidituri num. Iutriusq; partis medium esseaequalita-
Duplex differentia iustitiae commutatiuae distributium 3Iuriditialis causa quae dicatur. 6Ratisa ita scriptum. f. de liberi σposthu. s is qui sola. f. de legat. i. qua ratio
ne nitatur. 6Exempla iustitiae comm tuae. τα in causae. f. idem Pomponius , crsitem si quaeritur qucmadmodust locati,quibus dicitur, in pretio emptionis Cr venditionis, natur litis licere contrahentibus, se cir- uenire, ruinterpremiones. 8
luris P initio.num. IDiuersa interpretum commem ad iuris definitioncm. a
Mius cel . Me definitisne comprehensam sit. 3mis debeat et e leguntuorum finis in sanciendis legibus. qBonorum, in diuina Cr humana pamtitio. 3IM iuersum ea bane bonora partitioneri r sis. ου Iur prudentia quantum humanae fu- Ietudinio comuni resp. saeuii pro sputat, propositis e iure ciuili αλpla ostenditur. τLex I 1.αb.in urbe ne sepelito. a Morbus a quibus rebus excuset. 'Patrimonialia beneficia aliquando etianon originariis conferri. io Lex histana prohibens exteros benescia ecclesiastica obtinere, expli
Pulchritudine ornatumsurbis Crsingulorum, Meselis prudentiae. IaDeformes arcebat a saeris lex ν tus. Is L.ex bae, lys quad. Pup. se dici explicat . t Gγmnasticae Cr bellicae eκercitatio iis Militas in bene eonstituta rep. A Loca Dinnassicis exercitationibus aiar prudentia fui se eostituta. is vectigalian uos se reip. Cr quanta, fuerit veterum leguntatorum cura peculiue i copreandis, erogandis pecunire quis modus adhibendus. 1a Humana bona ad diuina elpreferenda. Is Prudentiam quomodo ius doceat: Cr ua in pane reip. hac vir locarapti Platorus
209쪽
platonis sutura δε institis adrilatis hominum generationi. HTemperantis quos artem uis esse: σqua in parte bee virtus sit construtuenda, ut ciuitas temperata dici possit. 12 Explicaturit inceps.f. delegibus. rara L f. de iistiti princi interpretat
mia singuli imagistratus praestare debeant. υFortitudinis etiam praecepci ius trade. να 26
Ad resp. partem sortitudo peditiurat, 27 cur ad audaciam, curatamen ea viritus non sit, tot praeuiijs adhortemur. 28
Iusta Rest.quae sit,m quod iustitia in
sese virtutes continet omnes. 29 Aequitas in definitione iustitis posta, quo sensu accipi debeat. 3o Aequitatis partitio,er eius meisa. 3IPietas quae virtus σ ad quos referaatur. tum pene ius caritatis partibus coastare. Druo quare dicatur ars bonie aequi. Geminam artem,scilicet eausam eπ cocausam,in omnibus quae fiunt considerari. 3sSingularum rerum triplicem esse aratem,rientem, facientem σ imitan tem. 36 Q id significet. Cuius merito quis nos sacerdotes appellet. 3τcvius boni cr equi notitiam lacri consulti proteantur. 38 Liritum ab issicito discernere quid sit. 39vi tutet eunt in hiris professὸribu necessis d. o
γ vri prudentia Mantia. num. I Medici iurisperitis non sunt comparandi. a Naturae σfortunae vocabula quomodo accipienda. 3Iuri prudentiae finis est, premio aut paenu ciues bonos efficere.' fria aut per se ipsi ut quod alteri utilius t considerantur. ιVirtutis fructus ei magnifica promis. 6Conciliantur Platonis σ Aristotelis desiummo bono sentcntiae. τPraemia squi de rep. ne merebuntur eonstituenta esse. sRatio praemis quibus circunstatium
lienda sit. 'Multis edulli paenus legitime posse minui. Io
An sine causi princeps deroget lari positio. HQuribus causis penae legibus e 'tutae minuuntur,qugeantur,protrahantur,aut remittatur omnino.
Iurisditialis generis in partes absoluta σ uJumptiuam partitio. σ earsi inter se differentia. UAssumpti partis tu comparatione,
relationem criminis, remotione criminis,m concesmia subdiuisio.i coparatisne paena temperari, ex iis
210쪽
s in nrativum ripe iudicationem . . o libessias. f. de paenis,ciam inrede
ctus late examinatur. 16An merctrici volenti ei nubcre, qui damnatuου ad mortem Ut , anniten. dum sit. t Relationem criminis vasere plurimuad effugiendum s pplicia, iuribus
qui peritior in tuu soqui ius est,
ictu nitidis deponcntis per veri ibi nisi fallor,an valeat. nu II cra, non simulari philosiphia, quo