장음표시 사용
41쪽
αVENENORVM. I summa dictuin est,m a qualitate,aut aspecie interficit praedictum uenenum.
Ad sciendum, secundum quem modum uenenum interfi
uenenum, oppositam habet qualitatem corpori nostro.Haec autem opposistio magnum dubium facit, quomodo Scqua uia uenenia ad cor hominis transitum patiatur. Nam, aut uenenum trahetur a corde,sicut ferrum a magnete aut ipsum trasibit ad cor,aut utrossi modo:corde scilicet attrahente,di ueneno currere. odia ullo praedictorum modorum erit,assarere relinquetur: quod nullo modo uenenum ad cor transire possit 8c sic ces abie oppositio ueneni ad ipsum cor.Quoio sito, dicemus uenenum non es peremuptiuum cordis, cuius oppositu videmus, . assumpto ueneno pernicioso,ut napeb
lo,statim syncopis apparet, quae pas io est
42쪽
ia DE REMEDII scordis, Ac tremor cordis 3c pulsus, des
eiusdcomnia accidentia cordiaca passio cor iis Propter quod sciendunt est,s, cornu es dum est sanum, sicut di caetera membra, piis xx- nihil attrahit, nisi sanguinem sibi consimilem Sc spiritum, quorum unum reponte in dextro uetriculo cordis, et alterum in sinistro. Quando uero infirmum est,tra' hit ad se qualitate contraria sui nocumenti, sicut, quando est super calefactum, at trahit ad se aerem frigidum, et hoc, facit et sanguinem frigidu, per uirtutem nasturalem attractiva sui similis , dii ipsum est in potestate naturae, et per appetitum sensitiuuanimale, tuo unu quod limemqhrorum laesum,appetit deliciam,et sentit conueniens et contrariu sui nocumenti Venenum ergo,utcu in nullo participet cum complexione cordis, et natura ab ipso corde dum sensi est,no trahitur,ima
refugiet illud anu inimicei oppositum i
quando uero cor esset infirmia ex appe/titu sensit imo appeteret et traheret conotrarium suae passionis . Et secundu istuna modum uenenum ueneno curatur Nam
43쪽
'huando aliquis uenenum assumpsit, puta uenenti iopium, quod infrigidado corpus ut d a iovi cor, et deinde coagulado sanguine corde,
ex quo mors introducitur,antequam cor
sensum amittat,ex frigiditate op a senties nocumentum,desiderat medicinam caliodam.Et si detur castoreum,quod de se est in genere uenenorsi, ipsum castoreu cortrahet,mediante appetitu sensitivo, novit uenenum oppositu substantia cordis,seu ut oppositum qualitatis mala introductae peropium. Haec aute ratio no plus mota strat,quando cor attrahit ad se uenenum, nisi se quodlibet inebrorum infirmit ad se trahat opposita qualitate. Praeterea dato, 'cor,qn sensit nocumentum ueneni frigidi,uirtute appetitus sensitivi appetat medicinam calidam,ct ipsam ad se trahat, adhuc stat quaestio, quomodo illud uenes num primu datsi transiuit ad cor.Quare dicedum uidetur, quod nullo modo coeasse unquam uenenum trahit, quoniamnet inquantum simile est cordi, quia nusiam similitudinem cu ipso haber,nec insquantum contrarium, quoniam cor nun
44쪽
ro DE REMEDII squam fuit talis dispositionis, quod uene num es et oppositum illius.Nec potes in ferre ex hoc nulla esse oppositione inter
cor et uenenia,qua licet cor uenenu notrahat, ueneutetia licet no currat, nec etianistis mo utroq; modo coringat, est tame dare aliu*enen in ulodum quo directe apparet oppositio Q is Di peremptio manifesta Nam uenen una quoniam activum est, a forma quam ha bet,perniciosam dedestructiuum cordis, quicquid tangit in corpore humano,conuertit in illam speciem uenenosam, et se ipsum multiplicat,inficicdo humiditates nostri corporis in uenenosam naturam, lanultiplicata auge uirtus ueneni. Nani dieitur in geometria,q, geminata quanis
renenum las augmentat uirtute. Unde ex modico adsuistini ueneno assumpto conuertente quod tans
My β si hq simile augetur uirtus S multi
plicatur, ita ut de facilio modii continui
corporis,cuius extrema se tangunt,attin git parum inquantitate uenenum ipsuna cor,quod etiam tangit, conuenit ad uenenum,ct ex eo tunc spiritus uitalis non ha*bens debitum organum, in quo residca
45쪽
VENE NOR VII. gedit sorinae ueneni,di egrediens de cor de , dimittit cor docorpus sine motu: Et hoc est mors, cuius signum est, quod se
had cadauer,si comedatur,uenenum effi ςitur comedenti. Est tamen adhuc sciendum Φ arteriae cordis S ipsi uentriculi tordis motu diastoles et systoles, id e per modum naturalem attrahendi et expelalendi, quem habent cotinuo, quato tenas porc uiuit animal, attrahunt ad se circunstantem spiritu, ita quod etiam ricriae, quae ad cutem terminantur, per poros suq aerem exteriorem continentem nos atxrahuntus pascor, di per easdem cor exi sufflando expellit calores et fumos, ita psi aer contines nos fuerit uenenosus et pestilentialis per ipsas arterias motu dilationis attractus cor inficit et inde aegritudines pestilentiales contingunt, non quod arteria uel corde sui natura uenenum trahat,sed quia sub specie aeris et spiritus, attractus uenenosus uapor ingreditur. Et secundum hoc dixerunt sapientes, quod est uenenum, dormire seu degere sub ari:
bore nucun in hortis cauliu et subrum
46쪽
M DE RE ME DIII. bra oletari: et balneari in aquissub culta
ripis oleander, et arbores uenenota creor istoria stunt. Narrat enim Galenus de quodam Γλη ς se balneauit in balneo, calefacto deli' guis excisis de cauernis serpentum, qui mortuus fuit ex uapore lignorum, cuna quib' fuit balneum calefactum infectum ueneno.Et Aristoteles in libro de propri etate elementorum et planetarum, dicit, R ' quod tepore regis Philippi, omnes merscatores transeuntes per quandam uiam, quae ad ciuitate applicabat, quando erant in parte illius uiae,in qua duo in dies,unus hic, S alter hinc existebant,statim moriebantur. Et tunc Socrates parari fecit casDeam vitream in quam intras,se illuc iusisse portari,d respexit duos serpetes, una in uno monte, calium in reliquo existentes,qui aerem illius loci inficiebant,unde P. hi moriebantur . Rufus etiam ζ.ὰ assi dicit, quod antiqui reges fecerunt puella nutriri napello, ut per eius anhelitum Namplexum, cum ea coeutes morerenturi
Similiter in sentinis nauium dolia caueris
Dis profunditici in locis inhabitatis,ci m
47쪽
VENENORVM. et locisωtidis propter aere attractum habitantes,uenenantur.Dicit nata Quiςς ὰ, ἡ-na in capitulo primo, quod nulla res est dieii 'bi magis inimica caloris innati & cordis, idi immisImagnus foetor, a quo subito spiritus uitalis a corde recedit, quanto complexio cordis domateriarum alicuius hominis calidior fuerit et rarior, tanto citius uenenum,tam bibitu, quam respiratum peri mitet occidit, quoniam calidu cor plus attrahit, quam frigidum de anhelitu, et uia latiores sunt in arteri s calidi cordis,
quam frigidi, ita quod ius tui mus passu 27 T
res non occidit propter strictura uiarum honinino ad cor hominem autem uo, quia latios ussit vores habent uias,per quas facilior est transitus spiritus uenenati,et quanto uenenum de sui complexione est calidius, lato deterius efficitur: dato in hole calidiori, quia utriusque caliditas se iuuat in unum effectum.sed exhibitum in frigidiori natura, suum tardat effectum. Ueruntamen tan CSplexiota posset esse caliditas naturalis, quod elio Vedii .am uenenum calidum superaret et repellitati et ipsius nocumentum prohiberer,
48쪽
aut mortem,et inde est,m multi homine uenenati uno cibo &eadem quantitate in E eqnatu eadem coena, aliquis moritur,ec aliquis z. I in euadit,di aliquis excorticatur uel infirmasti tib eisicur ego quandoa uidi, in quadam fuls quare coena fuisse quatuor uenenatos,comedentes singuli ferculum uenenatu, quorum unus fuit mortuus statim, alius euasit obno, reliqui duo infirmati fuerunt ad mortem:qui uero euasit animosus erat,ac castidi cordis: iuuero mortuus fuit minus calidae complexionis.qui uero infirmati suo erunt, calidiores erant natura, stille, qui migrauit: dc minus, qui euasit.hoc autenon aliterisse potest,nisi quia calor naturalis, qui mouet ad formam uitae, resistit inquantum potesst,calori accidentali,tam
febrili u calidi ueneni, qua etiam calori acris pestilentiali docatori aestus: & dierucanicularium,qui omnes calores mouent
ad interitionem 5 dis lutionem como calor in Positorum: Unde Avicenna dixit in capim 'in iis tuto primo,Φ nihil est, quod resistat ma/
ρμ: qualitatibus 8 calori febrili,plus u calor innatus, adcon etiam uenenis calid
49쪽
repugnat,non coimplexionaliter,sed sor maliter: quia calor naturalis informatus, est regulatus ab anima nostra,quae mouet ad uita mediante calore naturali tanqua, suo instrumento:8c ideo dicitur,q, omne
opus naturae, est opus intelligentiae id re sentis unde signanter natura dicitur de calore, tam a philosophi qua a medicis rcum dicunt,calor naturalis&non frigiditas naturalis,dc proportionatur ut dicit Dorachius astrologus ad alchocoden , id est, ad constellationem, & Iocum caeli, qui dicitur dator uitae Uenenii uero Diogidum . datum in complexione hominis frigidi,frigiditate utriusi citius perimitiqua datum in complexione calidiori sed si uenenum fuerit de illis, quae a tota spe cie interimur,ut est napellus,li eius gummi,d fel leopardi,d thirus: tunc compleatio bibentis uenenum, nihil impedit uel confert,nisi pro tanto, quod in calido hoomine uiae sunt latiores ad transitum,in frigido strictiores.
De praecustodia & cautela, ne au
50쪽
DE REMEDII suenena propinentur,aut pro
Portet suspicante aut timentemne nenosana potione,uel cibum,ut utatur regimine duplici Primuna est, defensio cum tutela: Secundum, est destructio Petes sto assumpti uenenicia uirtute Defensio ue ἐώ MIta re cum cautela est, ut ante comestionem suae mensae, coram suis ferculis di potib stat res discernentes d significantes fore ebisui, uςnςnum,si fuerit doliorum unum est si1Mxciis ne cui cornua serpetis,quae sudant in aducta
P - scilicetna pelli Sthiri ei fellis leopardiu&non in aliorum uenenis.Et aliud, , est litis l*pi quidam nomine prasus, qui est ma qualis trix oc palatia smaragdi, quia in ipso in uenitur. Est autem uiridis,habens uiridi, talem spissam sicut prasum, inuenituPaliquando cum rubeis guttis, aliquan do cum albis,expertum est, quod praeseruat reges a uenenis. Nam si lapis illestionaeiasa,in qua uenenum ponitur,ad prae sentiam ueneni, nitore statim emittit, de