장음표시 사용
11쪽
DE ΜΟRTE CARD. FREGOSII. γIium, nobis. Non enim id, etsi uoce nostra apud uos prolatum est, ex me tamen uobiis datum
est: sed utrisque nobis ab ipso Deo datur. Ait enim Spiritus sanctus : Contice in Domino cogitatum
tuum,& ipse te enutriet.Quid ergo mundus, non ne nos nutritet dat ille quidem nobis de sito cibaria me irum illae escae uenenais sunt,sumuntur enim ad persniciem & morte, nisi quotidiano antidoto nos ipses muniamus,quod antidotum C H RI S Τ v S est. At Dei sermo ita nos nutrit,ut uiuiscet:ita pascit,ut de lectet: ita conseruat,ut immortales essiciat. Quis est
autem iste Dei sermor Audite fratres, & cognoscite Spiritus sancti uerba,penitus , illa uestris nactibus, animis , mandate: Ne diligatis mundum, inquit, neque ea quae in mundo sunt: si quis diligit naumdum,non est charitas patris in eo. Quomodo chari etasV tanta ne est alienatio tanta distractio Deo atque mundo, ut utrum habere uesis, alterum desereremnino necesse sit, & utri sis amicus, cum altero iniumicitias necessario profiteare V Est illa plane fratres: quod es alio loco uoce Domini est testatum, Non posse nos simul & Deo inseruire, & mundo. Nam illud ΜΑΜΜONAE uerbum, quod ibidem in Evangelio positum est, apte admodum complectis tur Syrorum lingua, quid sit de hoc mundo quod fugere debeamus. Quandoquidem Μ V N D I uo icabulum uarium ipsum, & multiplex, non semper eodem modo in scriptura sancta accipitur Mundus
12쪽
8IA C. SADOLETI HOMILIA enim hic, qui oculis subiectus est, & tantorum eon porum,tot rerum aceruis,& coagmetatione coma positus, quoniam a Deo factus est, non solum bos nus ipse est, sed ex sese nobis praebet etiam faculta item si sana & sobria mente illum pertractemus) ex operibus in eo a Deo laetis, ad ipsiim architectum principem tanti operis noscedum, colendum, uegnerandum , accedendi. New uerd aliud quaecun extant in eo qus ab eodem Deo esse fia,Omnia bona sunt: Vidit enim Deus omnia quae fecerat, & erant ualde bona)non aliud,inquam,cunci a nobis annunciant, nisi vim, & uirtutem,& maiestate summi Dei, siue quae coelum ipsum distinguunt, siderum 8c tu
minum insignia'ornamenta,sive qus aethere,quae mari,qus terra cora tinenturi Coeli enarrant gloriam Dei, 8c opera manuum eius annunciat firmamentu. Atin hoc modo Mundus acceptus, non modo non . est fugiendus a nobis,uerum etiam expetendus:quo
uidelicet gradus ex illo nobis faciamus, quibus ad indagationem, S quoad licet, ad adeptionem sumsimi in Deo boni possimus ascendere. Qua quidem ratione scabellum pedum Domini Terra in scriptus ris, Coelum autem eiusdem domus,habitatio. uo catur. Sed si idem Mundus, qui gradus in coelum nobis N uia, qui , peregrinatibus diuersorium esse debet, pro peculiari patria & statione nostra a nobis accipiatur: in eo*,tanquam domicilio proprio, sesdes & sortunas, Sc praesidia omnia uitae constituas
13쪽
DE ΜORTE CARD. FREGOSII. mus: tum haec illa est mundi dilectio, quae a Deo est aversio, quae coire, & coniungi cum charitate Dei non potest. Quid enim iniustius, magis ue potest esse contumeliosum erga Deum, quam ipsum ilium uerum Dominum & patrem nostrum relinquere,
falso. patri & domino studia nostra Mundo nosadij cereri seces: Mundi amicitia, quam alius Aposstolus aperte inimicitiam esse aduersus Deum proi nunciat . Etenim quid minus serri, aut quid potest iniuriosius cogitari,quam conseruum nostrum prsi ferri a nobis comuni domino,& eum quidem nobis nec autoritate,nec gratia apud dominum ipsum pat rem, ut 8c in eligendo dementes, Sc in deponenda Dei beneficiorum memoria ingrati , 8c in uiolanda
gloria diuinitatis imprj iudicemur c Ipse enim Deus iε est,qui nos creavit, qui genuit, qui in facie nostra
spiraculiam uitae inspirauit: ex quo factus est Homo in animam uiuentem. Ne p hoc λlum, sed honore etiam habens nobis ante ulla merita, huic inferiori mundo,terrae,inari,stirpibus,animantibus praesecit: uoluit , nos non exigus partis operum suorum, tanquam alteros quoda modo ad imaginem ipsius essectos Deos,rectores & gubernatores existere. Ac
ne hic quidem ipsius diuina beneficentia constitit: uerum postea quoque peccato primi parentis repus diatos, & reiectos, & ad ostensione ipsius, nostru
interitum comuniter nascentes, secundum magnitudinem bonitatis suae miseratus, mista in terras filio B suo
14쪽
IA C. SADOLETI HΟ Μ ILIA suo unico , eo* oblato pro nobis in mortem Sc crascem, in suam, maiorem etiam quam antea, per eun idem filium suum gratiam restituit,fratres. domini 1Ε s v Christi, & sibi filios nos uoluit nominari,
nec ullum ossicium unquam optimi parentis erga nos praetermisit . Nos ne ergo tantis a Deo assectu beneficηs,tot honoribus ornati, in lata spe coelestis gloriae, immortalitatis locati, atque adeo in eam, cum iam inde excidissemus, repositi, omnium bos norum 1aostrorum autorem Deum relinquemuset& ad nostrorum malorum autorem omnium Muns dum coniugiemusr quem mundum cum Dominus Mammonam uocat, peregrino ille quidem uocabulo, sed ad exprimendum quod uolebat idoneo) non hanc mundi fabricam, nec corpora, quae in ea sunt, quae,ut diximus,insi, umenta sunt nobis, si rite acacipiamus, ad inquirendum 8c inues andu Deum sed ea quae uerbum ilIud signincat, Uiuitias, Destitias , Suavitates mundi uitandas esse nobis denotaήuit:quΘd simul eis &Deo non possit ab hominibus inseruiri Hic ergo ille es Mundus,quem qui diligit ut ad Apostoli uerba reuertamur non est charitas patris in illo:no potesst enim amare patre Deum,qui parenti alteri suam beneuolentiam addixit qui
honorum mundi cupit esse haeres, is certe coelestem Dei hsreditatem non expectat. is enim non intelIigat utriusque una, & Dei, 8c mundi nos haeredes esse non posse Sed quod dominus XL S V S uno uer
15쪽
bo,id Apostolus Ioannes tribus sentetiis explicauit: pergit enim quasi rationem sui dicti reddens, Quos
niam,inquit,omne quod est in mundo, cocupiscenstia carnis,& cocupiscentsa oculo', & ostetatio uiis, no est ex patre, sed ex inudo est:& inudus praeterit, 8c cocupiscentia eius:qui autem facit uoluntate Dei, manet inaeternu. Habetis, fratres, oraculu Spiritus sancti ex scripturis,non obscurii neque ambiguum,
ut aliquado esse nonnulla selant:sed apertum,& pastens,quod tardis etiam metibus, & rudibus facile sir perceptu. quanquam illud caute & sapienter ab Apostolo positu est, qui non dixit, Omne quod linmundo sit,ex patre Deo non esse. Agnoscimus enim N mundum totum, Sc cuncta quae in eo sunt, esse ex Deo:sed omne quod huiusmodi est,ut horuna trium quodlibet sis,ma , adeo ista nequaqua esse ex Deo, ideo. illius 8c maiestati & uoluntati esse contraria:
ut si cum Deo iungi,oc copolari 11ininus, ab horum trium labe, dc tanquam pestis contagione , recedere debeamus. Non enim inter discrepantes, & studiis diuersis,ac repugnatibus deditos, haerere amor postest: sed conformatio, sed consensio, sed similitudo
facit beneuoletiam:eadem conflat amicitiam, quam sequitur congressus & familiaritatis iucunditas,hoc maior, quo diuturnior:& iccirco apud Deum maxima, quoniam aeterna est. Atqui ὀ admirabilem, in credibilem,ineffabilem clementiam, atque humani, talemos ne,qui deterius etiam quid, quam uermes,
16쪽
IA C. SADOLETI HOMILIA in tuo cospectu sumus,qui nulla nostra uirtute opes
ra. ualemus, quibus nihil adesi sine te, quo possiumus in rerum natura commode niti: Nos, inquam,
te Deus sum me,& omnipotes,non Regem,non Imsperatorem, non Dominu, non Arbitrum nostrum uitae atque necis, & quidem sine prouocatione arbistrum,sed Amicum,sed Familiare, sed Patrem aude imus appellarer Quis hanc nobis libertate, quis hac fiducia deditet Tu idem, d c estis,& clemens pater, qui per filia tui humanam carnem,& pro nobis mortem in illa carne susceptam essecisit,ut ipsius quidem fratres, tui autem fili j 8c nominaremur, Sc essemus: 8c qui in seruorum quamuis inutilium) numero si
haberemur, maximo id honori nobis esse iudicares mus:tua gratia, tua beneficetia, tua inaudita quadabonitate in filios tibi sumus adoptati. Haec,fratres, saepe uobis dicta,S demostrata sunt, nem ea uos aliter se habere intelligitius fatemini enim,& assentitis, in uultibus uestris uestroru cordium fides permostio , elucet:& tamen,nescio quo pacto, ubi hic quς
uera sunt,nutu, assensu. uestro comprobauisis,postea egressi,& ad consueta donat,ac soris negocia re suertentes,tanquam somniorum imagines, 8c siimus lacra negligitis. Quid igiturr num non eadem ueristas & in templo Dei, 8c in foro est V an cor vestrum lapideum potius est,ut in eo iacta semina diuini uer, hi efflorescant modo paulisper, pdso autem contis nuo,quoniam sine radicibus sunt,exarescat: Videte
17쪽
DE ΜORTE CARD. FREGOSII. 13 quaese, 8c cognoscite , quoniam hic quod cognoui stis autore Deo, 8c eodem teste uestra assensione mauistis, id solum uerum ratum , est, caetera autem salsa atque inania: 8c quidem inania & falsa ad saluistem,latinam non uera ad perniciena, atque mortem .
Neque mihi hic dixerit quispiam, Quido nonne nesgociari none laborare oportet,non curare rem prisu ata,Rempub. Ego ista uobis non interdico,uel postius ipse non interdicit Deus: aegotiari sanὸ aequum est,sed sine auaritia laborare rectum, sed absis ambitione:ita gerere Rempnat illi priuatum commodum non anteponas: ita priuatam,ut tuo primum patris familias ossicio, deinde eoru, qui tuae fidei sunt cre diti,utilitati consulas. Sunt ista honesta, 8c aequa,&qus a uiris bonis,hanc sectam viis profitetibus, sine repraehensione cuIpae praetermitti non possunt. Sed quod iam non ciuilis, sed Christianae prudentiae 8c bonitatis est,non est in his snis ratio,nec designatio uitae nostrae constituenda: Coelum enim nobis, non terra,patria est: hic peregrinamur, hic hospites susmus. Adhibeamus ergo ista, quae suppeditat mulasdus,ut tanquam longam uiam ambulantibus ad fa ciendum iter sint nobis adiumentomon ut suavitate sua, ueluti Syrenarum cantu, nos detineant. Atqui has ipsas Syrenas finxit antiquitas, quos flexissent cantibus,& ad sese illaxissent, solitas 1is inferre mortem: quam, si dedamus aures symphon is uoluptas tum, Sc si sensus nostros amore huius naudi illaques
18쪽
ari sinamus, multo nobis grauiorem atque acerbi rem mundus affert. Illae enim tantum corpora eo', quos induxerant,perimebat: Mundus aulcm 8c corpus 8c animam in idem exitium rapit . Peragremus eum igitur ut uiatores, & exteri. non ut ciues, &incolae in eo nos statuamus. Quod quemadmodum agere,quo , Paeto iter uitae cosicere oporteat, plena sunt nobis praeceptis sacrarum uoluminaliteraru,
quorum illud ex Paulo documentorum optimum est, Ut omnibus nostris cogitatis, dictis , laetis, instersit semper CHRISTUS. ille unus uera est res gula,vera doctrina, uerissimum exemptu uitae cum pietate 8c cum iustitia degendae: qui peccatum non iecit, nec est repertus in ore eius dolus. Quanquam nos peccatis puri esse fortasse non possumus,a dosio certet. Deo iuuante, possumus. Quid enim aliud dolus est,quam uoluntas conscia sibi ipsa quid agatici quid moliatur; proximum autem in fraudem Zein errorem ut inducat,nitensetquo nihil est ab homi. mis natura magis remotu. Etenim consule primum, Sprovide si potes, quo non noceas tibi: hoc si dissitacilius est, & si te interdu cupiditates tuae agut transimerium, & corripiut:quae est ista iniquitas quae uouluntaria certe est)ut uelis obesse alterisntersit igitur C H R IS I M S in nostris consili is, atque factis, ut ab eo norma,at exemplar recte uiuedi in actiones omnis nostras trasseramus. Sicut enim sol praeluces atque immines, manus,pedes, oculos nostros ad
19쪽
DE ΜORTE CARD. FREGOS M. Gessicienda opera, quae suscipimus, & quae molimur, dirigit, quae sine eo cuneta caecitas essent, atque eraratio: sic C H R I S T V S , sol iustitiae, si actibus noostris,uilao consiliis interuenerit,in recta semper,&uera,& honesta ratione consistemus:ab eo enim lius militatem,& patientiam,& studium omnibus benis gne faciendi,& imprimis summam illam, Sc constatem ,& in perpetuum nulla interpellatione impedio tam in Deum patrem obedientiam, fidem disse mus: quam si nequiverimus totam referre,imitabuimur ex aliqua parte tamen, Sc fraternam nostrant cognationem cum CHRISTO similitudine quadamoria coprobabimus, quae eadem Deum patrem in nobis reprssentauit similitudo. Ad quod nos Ap stolus cohortatur,Es ote se atres,inquies,imitatore Dei,sicut filii dilecti. oniam enim nullum certius argumentum esst parentis 8c generis, quam similitu do studiorum re uolutatumrideo si filii Dei semus. illius bonitatem in nobis,in alios beneficetiam, qua possumus,imitemur.Non possumus aute illius imistatores esse,si secundu carnem cocupiscamus . Quid ita uer3: Nempe quia Deus uita est, ita habens ui tam in semetipse, ut aliude eam no accipiat: sed ipse sons, 8c origo uitae sit caeteris omnibus.Cum igitur uita sit Deus,qui mortui sunt, hi nequeut iam prossedio cum Deo conuenire:quomodo enim conuenis ante' aut quid est tam contrarium inter se, tam repuεgnans, quam uita oc mors: Si ergo Deus uita est, &
20쪽
16 IA C. SADOLETI HOΜILIA quidem natura sua,atque essentia,uita : cocupiscensita autem carnis est mors, qui concupiscunt secuntdum carne, placere Deo non possunt. Quὀd autem cocupiscentia carnis mors sit, possunt quidem peri
multa dici, sed erimus contenti beati Pauli testimo nio, quod ita perspicuum, apertum , est ut interpretatione non egeat . Ille enim ad Romanos scribens, Qui in carnestini, inquit, ea student quae sunt caronis:qui in spiritu ,ea quae sunt spiritus. Porro studiu& sapientia carnis, mors es:studium autem spiritus, uita,&pax. Nam sapientia,inquit, carnis inimicitia est in Deum:siquidem legi Dei non subest, ac ne poetest quidem subesse. ideo qui in carne sunt,Deo plascere non possunt. Audistis fratres testimonium Spi ritus sancti, 8c de carnis studio quid is proserat, instellexistis: quanquam non uno in loco, sed in aliis
compluribus idem eodem modo testimonium ueris, tali datum est,Carnalia Uidelicet omnia non mortas
lia selum sed mortifera etiam esse,usque eo quidem, Ut corrumpendo corpus, cuius facilis est distatutio, corrupant etiam animu,qui debuit esse penes Deum incorruptus. At quaenam ista opera carnis Paulus illa enumerat ad Galatas loques,Manifes a sunt opera carnis, quae sunt, Adulterium,Scortatio, Impuri tas,Petulatia,Idololatria,Veneficiu,Inimicitia,Lis, Obtreetationes,lracudiae Contetiones,Seditiones,
Sectae, Inuidiae,Caedes, Ebrietates, Comes attones, quae similia his, quae praedico uobis, sicut & ante