장음표시 사용
2쪽
S. Th. Magistro, Provinciae Calabriae Expraeficto, Ae Sacrae Congregationis Indulgentiarum , &Reliquiarum Consultori .
F. THOMAS MARIA SOLDATUS EIUSDEM ORDINlS FELICITATEM. I M multa mibi egregie a maioribus no-
Iris inventa, tum illud Sapientissime in.stitutum videri solet, ut omnis, qua de quacumque re publice ad defendendum - proponitur , disputatio alicui , vel hiri hi, nobilitate. Vitate di vel meritis excellenti, pri statilique Viro nuncupetur . fibamquam enim in huiusmo di duae ingenio suscipiutitur , concertationibus, non aliorum Patrocinio, sed ratioraum vi ,- copia et udum fit; plurimum tamen Patrora i , eius praesertim , dieandi facultate pr esseti Rrum ora diem prodesse , nemio Mese a bitror, qui ignoret 'm*brem cum arduam hanc,
difficillimamque cum dotiss/m i vir i disceptandi Protin
3쪽
ciam suscepissem, continuo qusrendum aliquem tis exsimavi , cuius me ope, praesidioque defenderem. Neque vero considerandum mihi diu fuit , ut esse Tibi, Reverendissime
Pater , disputationem hanc qualemcumque meam nunclata pandam, nominandamque constitueram, cum ira Te omnia,
quae requiri in Patronis solent , auctoritatis , dignitatisique ornamenta esse perspexi sem. Ac de Turanorum ducum , ex quibus ortus es , nobilitate , rebusque a majoribus Tuis domi, militisque prs clare gestis nihil est, quam ibrem esse
a me hoc loco dicendum putem. Ego enim singularem virtutem Tuam, Sapientiamque considero , in eam sententioni adducor , ut vaec, fortunae ornamenta sunt, non
virtutis , neque Tui propria, sed Tibi cum alisi communia , non esse in Tuis laudibus numeranda censeam. Tu quidem quanti Uia penderes, tum profecto omnibus demonstrasti, cum honoribus, ac dignitatibus, quas Tibi Generis claritas, merita Majorum, Fami liaeque opes polliceri videbantur, spretis, dare nomen in P dicatoriam Sodalitatem voluisti. Noveras enim firmam, flabilemque gloriam,
ae nominis immortalitatem , quam unam expetendam, em quaerendam ab homine es arbitrabare, non opibus, non
honoribus, non dignitatibus, sed virtute, sapientia , rebusque praeclare gestis comparari. Iam Cero Ordinem ingres
sus, cum non utilem modo, verum etiam necessariam alio
rum saluti procurandae scientiam esse intellexis es , curam
omnem Tuam , diligentiam, operam ad optimarum artium cognitionem contulibri , tantumque in illis brevi temporis
spatio profeci ii , ut cum Philosophiam, T heologiamque pros Fui fuisses, atque a nosiris Magister dictus, Te Clemens
XI I. P. M. unum ex omnibus elegerit , qui primus in Italorum Graeco S. Tenedicti collegio, quod collegium cor-
4쪽
Fuium appellari vulgo solet , Ibeologiam explicares, ac reliquis flud,s omnibui praeesset. Luid ego nunc de Tua in omnes humanitate , ac facilitate dicam uid miram iurhbus gratissimis corastitueradii, decernendmque prudentiam comm morem uid incredibilem in maximis negotijs su seeipi ndis fortitud/Nem , e edieradisque celerat at em praedi, e m uamobrem cum tot , taratissique virtutibus Foreres,
nihil est, quod miremur, Te cum albi plerisque, tum prae-s tibi Regio S. Nomi'ici ira Suriam C nobio ( cui qui pessunt iidem , rasevcm oppidii pr.esunt , , jure sanguinis potiuntur ac p remo univcrse utriusque Calabriae Pro. Cinciae mira Omraium consensione fuisse profectum, quas dignitates tanta cum laude fustinuisti, ut omnibus ad alios retendos non in titutus ,sed factus a natura videreris . Verum ego haec , glia multa , quamquam fortasse graetiora , tacitui prstereo, Ne longior sin, quam instituti mei ratio postulet. At praeclarum Tens ficti XIV. Pontificis Maximi , qui uniter am Ecclesiam increuibili Sapientia
moderisiur, in virtute Tua juaicium tacitus pr terire ne
que possum , raeque vero debeo . Nam si a maximi, licturitate, dignitate viris probari magua laus est, aep v modum singuiorii , qbii Vora vidcat, quanitis ad laua Ttia, reliqum ex tanti Poratisicis judicio cumulus ae-e disi Atque ii (βVtui fora se; , quarati Te faceret, Us o uibus testatum voluiti cum Te Sacr Congruationi,
Nuisquam enim Tibi tom praecorum munus detulis set , his singularem vir/φ em Tragm, i ierat iamque longe aute. Quomi sci. Atque b ec ed Drat, Acucrendi me Pater, quo ui omnium Tibi animo, di voluntat que conciliant , itaish, ut Tibi (qIdmqIam Te irasciente, ac etiam intito
5쪽
Tui moderatio est di putation m hanc meam
in criberem, impulerunt . Reliquum modo est, ut hoc qualecumque observantis erga Te mee mutiui, qua soles,umanitate excipias , in me tu arenam, aciemque prodeuutem auctoritate tua, Patrocinioque , in quo e a spem racm meam , praesidiumque colloco , tuearis. Vale.
6쪽
Hi nemo plane fit , qui rerum omnium . Eu Iub aspectum eadunt ordine . pulchritudine ivarietate . distributioneque perspecta , totam hanc rerum unirersitatem a Sapientissimo pr*stantissimae mentis numine esse creatam natura duce non intelligat, eademque . impellente non fateatur; fuerunt tamen plerique scelestissimi homines, qui cum vel in magna rerum Divinitus traditarum ignoratione versarentur , vel nouis rebus studerent, nostraeque Religionis dogmata evertere mo-
lirentur . Muta dum , resque Omnes corporeas creatas a Dco O M. fuisse inertinacissime negarent . Atque ut Ethraicorum Philosophorum . quihuse eeentes Athri sunt assensi, Commenta id citna Pr*termittam, quq eum di i .enter, accuratetque confut-ta ab alij sint, di Purationem nostram non desiderant, varii, multiplicesque in hoc g*nere faerunt errores Hetero
7쪽
ediderunt . Nam Mundum non ab Angelis, corporibusque voeantibus substantiis, sed a Deo conditum fuisse ex Scriptura constat . Etenimi olas Geneseos I. vers. I. totam hanc rurum universitatera a Deo creatam tradit; Mosi aut em Sc Iohantes cap. i. quo loco omnia a Deo per
Verbum facta . est, sue im factum nihil scribit, de Fausia ut XVII. Actoorum capite habetur. consentit. Confer Iobum cap. IX. Davidem Psal. XXXII. atque Isajam cap. XLV. εc cap. XL N. Itaque recte Epiphanius Haeresi XXII. Nonne, inquit, etiam convictu Deilis Fractvri erihbei occulid pro . seminatus ille error fuerit, eam scriptura te le.. In principio creaverit Deus Celum & terram i quibus eoUentaneum est quod Dominus in Evangelio Deum patrem alloquens dieit: Pater Domine Caeli, ac ter rq . Quod se cati . ter. que eonditor est Deus Pater Domini nostri Jesu Christi frustra om ia a Deophanta simone jactantur e Mundum Icilicet ab Angelis eum desectu fabricaiti M. Adi sis Irenaeum lib. II. adversus hqreses cap. l. & M. Theosi elum lib. V.
hqreticarum fabularum cap. IV. & Augustinum lib. X l. de Civitate Dei
II. Neque vero prudentior in hoc penere Hermogenes fuit. Is enim
veteres Philosophos qui ex nihilo nihil fieri posse existimabant, sequutus. materiam, ex qua Mundus, resque omnes corpore S sint educts infecta in
Deoque coeternam pQ suit. Verum is vehementer erravit. Omnia enim
quq sub aspectum cadunt, creata ex nihilo fuisse Scriptura testatur. Atque iit alia omittam Auctor. libri II. Machaheorum cap. VII. ita fortissimam illam Matrem. cujus eo loco historia describitur, filium suum ali quentem. atque ad supplicia alacri animo ferenda cohortantem inducite Peto viare. ut ab elas ad caelum, O terram , di qd om via, qus iv eis lunt . .,
inrelligas, quia ex nihilo fecit uti Deus, atque homissum genus. Que res conis firmari etiam Mosis auctoritate potest. Enimvero . si effectus ex ingenita materie Mundus a Deo O. M. fuisset. id Moses in ea, quam de Mundi
creatione texuit historia , numquam omnino p rq termisisset. Nam spiritus Ianctus, ut recte lib. contra Hermogenem cap. X u. Tertullianus seriis hili hanc seriptura suae rationem constituit , ut eum quid ex aliqua fit . in quod fit, , unde si referatur. Itaque reliquarum omnium rerum CSctionem referens Moses, quibus ex rebus educta res qu*que fuerit, docet. Quamobrem nos est' de Cplo . O de terra compotes reddidisset siemsica do, uti de ea esset operatus . A de aliqua materia ordo constaret illorum quemadmodum est ab eodem Tertulliano loco laudato anilia adcersum. Cum igitur nihil, ex quo proditeia ista sint, indicarit, iure optimo non modo nostri. sed Judei etiam ex nihilo effectum esse Mundum judicarunt. Ac recte quidem Theophylus Antiochenus lib. II. ad Autolycum et Dei, inquit. Ommp ite tia in hae apparet. quod ex non extantibus fucit qu*cumque vuli. Nam si ut hominem . sic etiam Deum aliena ope indiger c ili tuainus , quomodo, ut Sapienter ii, II. Divinarum Itistitutionum ci P. t X. I sciantius scribit . ab homine divina ilia via dferet 2 Iud et autem . si
8쪽
si tutis est , P erit jam potentior iudica dux materiae institutor. quo ubiuine et abitur, qui pote'tia Oexm vicit p xiqui em ma ui est pro-S a taeere. quam aliena disponere. ii g tem fieri neu potest, ut si Dieuiturneo quicquam, quem necesse est persectg esse vir ubi, pote anx, rationis ; id mistitir m teria fictor est, qxi O rerum ex mater c colit astuum. Mitto re idua rationum momenta, quibu P 'ita' o stran Liuctant 1 eo ea-' ' ah oh strat. Nam stingula ut proferam, libelli brevit S non patitur. ni: se iam Potest Tertullianus lib. contra Hermogenem, Thecphylus Au. V, isb II. Autolycum . Augusti us lib. de Genesi imperfecto cap. I. ch y legus sermone XLV i. ac ps strem S concilium Lateradense IT.
inite . t t. de summa Trinitate .i II iam Origenes, Origemsque discipuli , cum animas omnes eodem tram pH a Deo creatas, earumque quam plui linas se se sceleribus uviserrim I implicuisse, censerent , Mundu , reique omnes, quq sub oculos cadunt. a Deo es a si ut ani S , qu et peccassent, corporibus, veluti carceribus quibusdam inclum criminum penes darent , docuerunt i Impium commentum, atque homine Christiano indigna plane sententia INam si animq omnes, quq in corpora sunt d(jecte. peccarunt, & Christi animam . quq conjuncta corpori est, peccasse fateamur necesse est. Qua re quid non modo diei, setd cogitari absurdius potest Z Itaque non a Patribus omnibus , verum ab Ecclesia etiam damnata jamdudum Origenis sententia fuit. Nam S Deo epistola XCIII. ad Thuri-hium Episcopum Asturi censem cap. X. de Priscillianistis . qu8 errorem
hunc rc vocare con abantur: decimo , inquit . eapitula referuntur asserere animas quae humanis eorporibus inferuutur, fuisse in corpore in in caelesti habi- anim* ' i --.5 ho. a s blimibus ad inferiora delapsas in diversay the res incidi P per aereas, in 'dereas potestates alias durio-' initio, , eosoribus esse inclusas forte ui Rersa, ct conditione d simili . u k iis hise ,ita varie , in isseqWauter provenit, ex prxcedentibus causapi q3 qimo Iphisis impietatis fabulam ex multorum sibi erroribus texuis videat se, , catholica Fides a corpore sua uηitatis abscidit, eo latis et ah, di ut veraeiter , quod a-ms homin m prirum quam suis in pira. ter ' ββ si fuere et nec ab alio incorporentur nisi ab Opifice Deo, resst ''Ta c histor . O esrporum. Vide Concilium Braccarente M. quodq; i i tea Pr i illianistas est habitum , & anathematismum I.
β' m. his euidem Tractatus Iustiniani Imperatori S contra errores LX jJ3 ' . niue, suntque ab V. Synodo aecum enica probati. Ex Pa
tis ita, ad Orosium cpp- v III. PT ib, X . de Civitate Dei cap. XXui fila hestim he: est LX V, num, IT, ee postremo C riuum Alexansivum Fb i. in L h. cap. IX, quo ieco uiginti quatuor rationibus .& Origenis hominentum refellit, 2 dQgma Cathoqicum confirmat. .
9쪽
IV. Nunc unone temporis momento .can sex . ut Moses narrat . diebus perfecta Mundi creatio fuerit, est a nobis demonstrandum . Ac Deum simpliei, o . ut Scholastici aiunt, actu materiem omnem, ex qua educta res queque fuit . e nihilo eduxisse nemo nostrum est, qui vocet in controves fiam . Quare omnis est inter nostros de rerum productione ornatuque disputatio. Dissident autem ea de re Patres Interpretesque Scripturarum. Nam Origenes Philonem , ut arbitror, sequutus, a quo ceu fonte alletorica omnis ennarrauda seriptvrs ratio in Ecclesiam manavit,
quemadmodum Photius in bibliotheca cod. Cv. scribit , Augustinus, Albertus Magnus, Caietanus aliique nonnulli Augustini auq Fami in Theo.
logi Mundum resque omnes uno temporis momento creatas defendunt.
Contra Theophylus Antiochenus, Gregorius Narian Zenus, Gregorius Nigenus, Ambrosius. Iohannes Chrysostomus , Theodoretu , Gregorius Magnus. Rupertus Abbas . ac reliqui omnes Theologi . ac Scripturarum interpretes sex diebus rerum productionem ornatumque presectum tuentur. Nam S. Thomas etsi propendere in hanc sententiam videatur, nihil tamen definit, ut neutri sententia veluti ipse ajt . pra.judicetur. Tantum apud ipsum tum etiam cum ab reliquis Patribus oppugnaretur. Augustini a uel ritas potuit. Ego vero quamquam Augu-Ainum faciam, ut debeo, plurimi. neque eos probem, qui Augustini
opinionem ut erroneam damnare ausi sunt. adduci tamen, eam ut pro hem, nullo modo possum . Ita namque blandi creationem ornatumque
describit Moses, ut narratio ipsa , ad litteram, ut aiunt, esse, quq ille reserat explicanda, satis indicet. Quamobrem cum nihil in ea M,sis narratione , sit, quod cum Rei natura, veritateque pugnet, ut est ab eodem
Augustino lib. III. de Doctrina Christiana demonstratum. Augustini vero
opinione constituta multa nobis explicatu dissicilia occurrant ( quo enim modo quq de Adami Futque productione cap. II. ac de Sabbathi prq, eepto Fxodi XX. Moses habet . explicari a nobis queunt 2 non esse quq Moses tradit . figurate tuterpretanda eli istimo . Neque vero cum hocheio , injuriam Augustino facio. Nam is opinionem illam probabilem iudicavit, certam non judicavit. Quare lib. I v. de Genesi ad liti. cap.
XVII l. Pui vis ergo, inquit, non eam, quam pro noctro morato vel indagare. vel patare potuimus, sed aliam requirit in illorum dierum eηκmeratione sententiam , quae non in prophetia figurate , sed in hac creaturarum conditione proprie. meliusque pollit,intelligi , quaerat, in divinitui a juius inveniat. Fieri enim puest . ut etiam ego aliam his di ins scriptura Re b/i cora ventierem fortassis ivveniam. Neque enim ita hanc confirmo, rumi Ri qmi qua prsponenda si, ia-νemri non posse contendam. v. Ac de Mundi quidem creatione serii tuque satis est a nobis. Et arbitror disputatum . Nunc quq ad Primum hominem spectaui. quam brevissime potero. explicabo. Igitur Deu 3 cum CSlum, terram, herbas, arbores, pisces, volucres. animalia. vi idque Omnia produxisset. postremo
hominem, qui omnibus pr esset seAid ille creavit. Porro hunc, qui ea die
10쪽
die est conditus omnium primum eundemque Adamum fuisse tam plane eoo stat . ut negari id a nemine . qui Scripturis auctoritatem adhibeat, possit. Nam Moses & adducta ad hunc ( idest Adamum ut ex consequentibus patet animalia omnia. ut videret quid vocate: ea, , mulierem Evam, eo quod mater esset cunctorum viventium . nuncupatam narrat. Jana cap. v . Genes eos . Hic est, inquit, liber generatiouis Adam. In die qua creavit Deu/hbruiniis . ad simi itudinem Dej fecit illum . Mascutum, di feminam creavit eo, , di benedixjt illis: re voca v t nomen eorum inam, in die qxo creati itini Atque id ostendi etiam a nobis Auctoris libri Ecclesiastici, Paulique testimoniis potest . Nam ille cap. X. Hac ait (id est Sapientia ) ilium qui
primus formatus est a Deo Pater Orbis terrarum , chm solus esset creatus eu .m divit, ct edarit iletum a delicto suo. Paulus autem Adto. XUII. de Deo in Areopago disserens: Fecitque , inquit ex uno omne genus hominum inis habitare super universam faciem terrae. Paria habet in l. quam ad Corinthios dedit epist. cap. XV. ct in epist. ad Romano S cap. V. Quapropter insulsum isaaci pereyri hominis de sccta Calvinianorum de Priada mitis
commentum reprobatum ab omnibus non Catholicis modo verum etiam hqreticis fuit. Nam Adamum omnium omnino Gentium Parentem fuisse Aballata a nobis scripturai iam testimonia,& perpetuus cum Iudeorum, tum Christianorum consensus traditioque deii tonstrat.
I. Sequitur ut de terrestri Paradiso . in quo positus a Deo O. M. Adamus fuit, disseramus. Atque illum corporeum quemdam locum fuisse. nec explicari, quq Moses narrat, allegorice posse recte est a nostris,
quorum mihi sententia probatur constitutum. Nam si nusquam β in terra Paradisui, neque vera sunt . quae in Genesi continentur , sed at Eorice dicuot, nihil deitietos consequens , ac Peritati corasentaneum erit ,:Ied ad allegoriam uni.
- rentur ut est ab Epiphanio in Anc rato num. LV. graviter animadkerium. Cur enim quS de raradiso Mosic narrat explieari alle--ΠUD-iavrum de Mundi Creatione, de productione hominis, degorice poti 'ori possunt a Quare exagitatus a nostris vehemen-PvS Iaptu i - - ih Uriss narrationem interpretandam esset
ter orige 'β' ' h uilehorice etiam explicari illa queant, ut est ab existi indvix D Genesi eo intra Manichq os demonstratum . everti Augustio' i' h historii ueritas nequit. Etenim narratio Mosis ut lib. x- Vn bio' u siti. Augustinus idem scribit, non eli figuratarum re-Vll I. de sic is eramitio rerum omnino gestarum sec-t in merum sic 'crum ecte Iohanue, chrasostomus homi l. VIII. in Gegnorum libri h. in ista scripturis inseruit B. Moyses ut non liceati cum idc τψ' - - .h si in ociorum a ribκs, ct dicere nullum esse in terran gari vo erum bhla, quasdam ejusmodi soniviare. Legito t. Re1hodium Paradisum est LX lI. Dum. XLVII. i. Hierondimum epist. LXI. pq hp'p'd' paradiso t. Ioha vvem chrysostomum loco laus ato. The- 'I ne XXV. in Genesim. s. Augustinum loco indiculo.