장음표시 사용
11쪽
dicta mandatum, aut consilium, aut assi. stentiam perlbnalem gravi metu impellatur; ex resolutione quaesiti quinti casus sexti resolutio petatur, & Bassaeus v. Casus reservatus, si lubeat, legatur. Si quaeratur, an reservatione reliquorum septem caluum assiciatur, qui relate ad peccata eorumdem casuum mandet, aut consilium det, aut assistentiam personalem emcaciter praestet ; eum in eisdem casibus neque mandati, neque consilii , neque assistentiae personalis emeaciter prae Ilitae fiat mentio, nostrae regulae teT-tiae inhaerendo quaesitum negative resolvatur, & Novamus man. c. 27 n. IL , AGrassis decas reservatis t. I c. 4 regula S , Cbapeaville de cas reservatis P. 1 c. 6 q. uni ea , Cabritius de eas reservaris p. a casu 8 , La Croix I. 6 p. 1 n. t De Alexa ἁris de eas reservatis Veronae notis in notas uota a, si lubeat, legantur
Patris, matris percusso IN sistendo nostrae regulae tertiae subjectum reservationis ea sus praesentis erunt Verus pater, & vera mater, sed hi etiam citra legitimum matrimonium; ne que erunt aut vitricus, di noverca , aut avus, & avia, aut patruus, & amita, aut avunculus, & matertera, aut patri nus, & matrina, aut tutor, & tutrix, aut nutritius, & nutrix , aut magister,& magistra , aut quicumque alius , 3c quaecumque alia , qui , & quae proprie
non pater, dc mater patris, & matris nomine appelletur, seu patris, & matris vices praestet. Propterea insistendo eidem regulae non nisi percussio eorum, a quibus percutiens sve legitimus, sive illegiti. mus immediate genitus fuerit, reserva. bitur. Verumtamen dictum subjectum nonnulli mox citandorum ibidem ad a.
scendentes saltem in linea recta, vel etiam ad vitricum ,& novercam extendunt. Circa haec in reliquis A Grassis decas reserυaris i. 2 c. o, Cbapeaυiue de cas reservatis p. a c. 4-r , a, Zeccus de casreservatis Brixiae casu i Α, Barbosa de ossis. , o potes. Episcopi allegat. 31 casu 7 , Trul-lencb de Saer. I. 4 c. io dub. 3 , Cabrinus de cas reservatis P. 1 casu ε , σGobat ro. Irr. 7 casu S ad legendum praesto erunt. Quaeritur primo, an reservetur parentes non solum manu, sed etiam e ubi tu, genu, pede, enie, baculo, scutica, funda, aliisque similibus modis caedere. R. amrmative. Nam quibuslibet hisee m dis caedere veram percussionem importat. Crediderim tamen non reservari parentes
impellere nisi impulsio collisonem emeiat, E. G. impulsio in parietem , vel in
pavimentum 1 eos vellicare, eos per u stem arripere, eorum capillos trahere, ire eos expuere, aliaque id genus. Etenim ercutere est caedere cum dolore ; atquei, similesque actus, etsi respectu paren-
tam graviter mali, vel non liri caedere , vel sunt citra dolorem caedere . Ob parem rationem parentibus percussionem minari , extollere manum ad eos percutiendo1,
projicere in eos baculum , vel lapidem , quo ipsi non attingantur, aliaque id genus non reservari agnoscitur. AGrassis, Zeccus, Barbosa ubi supra, Cbapeaviust
de cas reservatis p. 2 ΩΦ q. a , Palati ptr. a 3 dio. un. pu. 13 3. 2 legantur. Quaeritur secundo , an reservetur quoque parentes vulnerare. R. amrmative. Nam vulnus quoque veram percussionem importat eo, quod percussionem cum alis qua disiunctione partium corporis importet . A Grassis , o Barbosa ubi supra hoe
aperte sentientes legantur. Quaeritur terrio, an percussio parem tum de se levis reservetur. R. amrmat,ve. Nam percussio de se levis, nempe quae respectu non parentum foret levis, , Κ
12쪽
arentes assiciat, propter parentibus deisitas reverentiam , ae pietatem singulares gravis evadit, ideoque numquam ex parvitate materiae est venialis. Palaus, Cha. pea et ille, Barbosa ubi supra hoc aperte docentes legantur. Quaeritur quarto, an reservetur percussio , qua filius cum moderamine incul. patae tutelae vim vi repellendo percutiat parentes, a quibus injuste i pie percutiatur. R. negative . Nam , praeterquam quod
ejusmodi filius vel nihil , vel ad summum mere interne peccando dissiculter pecca- Liam mortale committeret, idem insacta hypothesi ob injustitiam parentum perincutientium dignus aliqua venia existeret. A Grassis, Cbapeavisse, Barbosa ubi supra
hanc resolutionem tradentes legantur. Quaeritur quinto, an peccatum refer. atum committat filius , qui parentes ignorando non ignorantia affectata aequivalente scientiae eos esse proprios paren 1es , percutiat. R. negative. Nam isse filius ex ista ignorantia malitiam ad versus Te Verentiam, ac pietatem parentibus debitas percutiendo non contrahit; ob quam malitiam praesens casus reservatur. Cb peaviue , oe Barbosa ubi supra hoc quaesitum se res,lventes legantur.
Redissimum serimiae scelus, quicumque
concubitus consummatus contra naturam
Sodomia est Praeposerus congressus maris cum mare sic dicta a Sodoma, cujus Cives Gen. i 3 vocati pessimi praelertim crimine isto pessimo exercebantur. Atque haec est sodomi a propria, seu perfecta addi flerentiam sodomiae impropriae, seu imperiectae , quae est Praeposterus congressus
marιs cum semina , etiamsi haed esset congredientis uxor. Concubitus contra na- Luram, nempe contra id, quod natura
ad generationem instituit, significat tum
hane Edom iam impropriam , seu imperfectam, tum concubitum sive feminae cum mare, si hujus praepostero vastilla proprio naturali vale adhaereat, sive feminae cum semina, si una proprio naturali vase vasi naturali, vel praepostero alterius adhaereat . Significat quoque concubitus contra naturam tum bestialitatem , tum irrumationem . Bestialitas est Congressus duorum diversae speciei , nempe hominis eum bellia sive mare , sive semina, vel hominis cum Daemone sive succubo , sive in. cubo. Irrumatio est Quaedam luxuriae spe cies ingerentis membrum virile in os maris , aut feminae. Et sodomia, & quicumque
concubitus contra naturam per seminis emisionem , seu fluxum conjummatur . Qtioci rea nullus concubitus contra naturam sive sodomiticus, sive non se domiticus Id etiam ex nostra regula tertia perinsuadetur sine seminis effusione, seu fhi-xu reservatus censebitur. Sed ad conlumis malionem,& reservationem sum ciet unici concumbentis agentis seminatio. Pollutionem, seu mollitiem, quae est Seminis esso , seu fluxus citra concubirum, non reservari, sive per se, sive per alium
ea habeatur, neminem latet. Unde ne reservatur quidem, ut opinor, ulla e puta sive naturalis , sive contra naturam , qua copula abrupta solummodo extra vasseminetur, quia ejusmodi copula vel non est concubitus contra naturam , vel non est concubitus contra naturam consumismatus, siquidem dicta seminatio extra Vas, utpote secuta post concubitum est mera pollutio, seu mollities, & abruptum concubitum non consummat. De aliquo nuper explicatorum concubitu , an reservetur, infra statue reus. Circa haec omnia in reliquis Cbapeavitile de cas reservatis p. a c. I 4 I, a , Fa gunder in Decal. l. 6 c. 3 Grassis de casreservatis l. I c. II , l a , Leander P. λ r. 9 disp. 33 q. 3 8, Diana to. I tr. I resol. o s
13쪽
os, reto. a tr. 6 res. 37, 184, σ I 87, Cabrinus de cas reservaris p. 33 , Bassaeus v. Luxuria , Tamburinus in Decata. 7 c. 3 3, erc. 73. I, 3, 4, σ3 de cas reservatis c. ε f. 3 , Sporer
er Daυid AS. Maria de eas reser tis Taurinie. io legendi exhibentur. Quaeritur primo, an reservetur concubitus seminae cum femina. R. Negative quaesitum resolvendum videtur . Nam concubitus seminae cum semina, quamvis possit esse verus concubitus a mediive ;effective, utpote non importans copulam videtur non esse concubitus verus, &e se merus contactus obicoenus pollutionis, ideoque non esse reservatus videtur. Diana to. I tr. 3 res. 63 , σTamburinus de eas reserυaiis c. 6. L 3 legantur. Nihilominus amrmative quaesii tum resolvunt, nec mihi displicent A Grassis de cas reservatis La c. ii, Cbapeaυille de cas reservatis p. 1 c. I 3 q. a , er Cabrinus de cas referυatis p. 3 colu a , siquando etiam concubitus te minae cum semina medio aliquo instrumento, vel sine ipso vere consummetur.
Nee mihi displicent, inquam, quia tunc verus concubitus existere videri poterit. Certe ob desectum veri concubitus , ut optime sentiunt A Grassis, Cabrinus ibidem, maris, vel feminae emisio seminis inter coxendices, vel crura alterius maris, vel seminae, aliusque similis actus
Quaeritur secundo, an reservetur irrumatio. R. amrmative. Nam irrumatio, utpote importans aliquam copulam est verus concubitus particularem speciem luxuriae contra naturam constituens, dc ad merum obscoenum pollutionis contactum reduci nequit. Fagundet, Diana,
Leander, La Croiae ubi supra, Tamburinus in Decal. i. 7 c. 3 j. 3, ' Dorer TheoI. D.
cramentati p. 4 c. 2 se'. 3 6. 4 legantur. Qμὶ
etsi hoc quaesitum explicite non resolvunt; amrmando, vel supponendo irrumationem esse speciem luxuriae ab aliis cistinctam contra naturam, ideoque non esse meram pollutionem idem quaesitum implicite amrmative resolvunt. Quaeritur terito, an sive so domia , sive
alius concubitus contra naturam etiam quoad patientem reservetur. R. affirmative. Nam concubitus contra naturam generatim sumptus reservatur etiam quoad patientem, quia etiam quoad patientem est verus concubitus, cum concubitus, utinpote importans mutuam relationem aequiparantiae duplicem concubitum agentis, de patientis importet. Ex quo autem reseris vetur etiam quoad patientem concubitus contra naturam generatim sumptus, sodo-miam quoque reservari etiam quoad patientem insertur, quia, quamvis sodomi a quoad patientem fortasse non reservetur tamquam sodomia, tamquam conciabitus
na, Cabrinus, David A S. Maria ubι fura , Tamburinus de eas. reservatis c. 6 6. 3,'GLribaldi de Sacri tr.7 c.i 3 Lb.4 f. 7 legan Iur. Quaeritur quarto, an sodomia, vel alius
eoncubitus contra naturam puerorum ante annos pubertatis, malitia aetatem supplente, seminantium refer Vetur. R. ne.
ative . Nam quod ejusmodi actus inta.
ibus pueris sint consummati per accidens, seu extraordinarie evenit, 3c juxta Legem Nam ad ea T. De legibus, dc S natusconsultis, lex Iolum ad ea, quae per se, seu ordinarie fiunt, extenditur, ideo. que reservatio praesentis casus sed omiam,
vel alium concubitum contra naturam diis ctorum puerorum , etsi consummatum non comprehendit . Quamquam etiam opposita sententia probabilitate non exugua potitur. A Grassis, Diana, Tamri rinus , Daυid AS. Maria ubi supra, erCabrinus de cas reser iis p. 3 casu a, s
14쪽
legantur. Quorum ultimum ibidem se.
quendo existimo reservari relate ad utrumque concumbentem concubitum contra naturalem puberis agentis semianantis, & impuberis patientis, etsi non seminantis, quia in hac hypothesi nuper
allata contraria ratio non militat. Quaeritur quinto, an reservetur conis cubitus contra naturam cum cadavere si
vehumano, sive belluino. R. negative. Nam, quoniam cadaver sive humanum, sive belluinum neque est homo, neque
est bellua, & est tamquam statua hominis, vel belluae ; hujusmodi concubitus non est, nisi ad summum affecti ve, &non essemve verus concubitus, &est solum pollutio similis illi, quae ad jumento instrumenti in animati, seu mediante sta.
tua hominis, vel belluae haberetur. Sanach de mair. I. Io disp. 4, Diana to. 8 trio refoc o, Potestas exam. Constoriorum to. I p. a n. ai 84, Ο Giribaldi de Sare. tr. 7s. 13 7 legantur. Si quaeratur, an reserventur sodomia, Scalii concubitus contra naturam habiti ob metum gravem; ex resolutione quaesiti quinti calus sexti resolutio petatur.
Quod paulo infra de spadonum, seu
eunuchorum carnali copula cum Infideli. bus, Sc de carnali copula non sine seminea , sed sine virili feminatione sum di.cturus legere ne graVeri S.
Carnalis copula eum Infidelibus V Erbo Carnalis copula juxta nostram regulam tertiam hic significatur
Copula naturalis completa , nempe copu la de se apta generationi, ideoque copulanon sine virili seminatio ite intra vas semi. neum. Iuxta eamdem regulam videtur hic non significari eodem verbo copula spadonum, seu eunuchorum, utpote gene
rationi certo inepta. Sed eamdem copulam reservari, etsi habitam eum Fideli. bus, reservatione catus quarti crediderim, quia ipsa, utpote generationi certo inepta concubitus contra naturam existit. Carentes unico teste, utpote ad 8enerandum certo idoneos spadonibus, seu eunuchis non annumerari, ideoque illorum carnalem copulam cum Infidelibus praesentis, Sc non quarti casus reservationi
Forsitan quispiam dixerit verbo Carκ lis evula hic non significari copulam naturalem sine seminea, etsi non sine virili seminatione intra vas femineum . At hoc existimo falsum. Etenim ex una parte saltem probabiliter copula naturalis si ne seminea seminatione est apta generationi: ex alia parte propter incertitudinem secutae semineae seminationis laepissime dubitaretur, an praesentis casus reservatio incurreretur , dc vix umquam in eurri dicenda esset, si sola copula naturalis cum feminea seminatione hic reservata dicere. tur. Idcirco, spectato praefertim fine hujus reservationis, ne eadem reservatio adsere nihilum redigatur, mens Superioris esse dictam copulam etiam sine te minea seminatione reservare censeatur. Si quis autem existimet eodem verbo hic non significari copulam naturalem cum lota seminea, Zc non cum virili seminatione; assentior, quia ejusmodi copula ad generationem certissime nihil valet. Inde tamen ne inferas eamdem copulam quarti superioris casus reservatione reservari . Ipsa enim, etsi desectu virilis seminatio. nis inepta est generat ioni; utpote importans naturalem semineam seminationem generationi vel necessariam , vel utilem concubitus contra naturam proprie appellari nequit.
Verbo I, delibus hic non significantur Haeretici , multoque minus Sthismatici significantur. Ratio est, quia, quamvis
15쪽
. saltem Haeretici errores in eliristiana Fi. de admittant, ideoque aliquo pacto vocari possint Infideles; tamen Haeretici, multoque magis Schismatici christianam Fidem profitentur. Insuper neque Haereotici, neque Schismatici ab Eccles a Infi. deles putantur; unde impedimentum di sparitatis cultus, seu Religionis , quod dirimit matrimonium Christiani ,& In fidelis , matrimonium ordinarie illicitum Catholici, &Haereticae, aut Catholici,& Schismaticae non dirimit. Verumtamen eodem verbo Hebraei, Turcae, Idololatrae, Athe istae, &siqui sunt alii non habiliati, utpote christianam Fidem non profitentes lignificantur . Idcirco dicta carnalis copula cum Hebraeis, Turcis, Idololatris, Athe istis, aliisque non baptizatis sive maribus, sive seminis resera
Quaeritur primo, an reservetur copulis eum Catechumenis . R. negative .
Nam , quamvis Catechumeni nondum per Baptisma christianam Fidem proseminerint; tamen, utpote Baptisma desiderantes, & christiana mysteria credentes christianam Fidem aliquo modo jam profiteri, ideoque Infidelibus non annumerari videntur. Quaeritur secundo, an reservetur copula carnalis cum Haereticis invalide bapti-Zetis. R. negative. Nam , quamvis Haeretici invalide baptizati vere Ecclesia in non sint ingress ; tamen , ut poce per Baptismum invalidum aliquo modo christia,
nam Fidem professi Infidelibus annum
rari non conlue vere. Quaeritur tertio, an reservetur copulacarnalis cum Apostatis. R. primo negatiaue, si sint Apostatae ad haeresim . Nam de his Apostatis, ac de Haereticis idem est sermo, R. secundo affirmative, si sint Apostatae ad judaismum, vel ad ma hometiimum, vel ad idololatriam,vel ad atheis. mum , vel ad aliam, siqua est, stricte talium Infidelium Sectam. Nam, quamvis hujusmodi Apostatae saltem per Baptismum christianam Fidem olim professisuerint ι tamen per apostas a m deinde eamdem professionem revocarunt , &nunc infidelitatem propriae Sectae profitentur, ideoque vere Infideles dicendi
erunt. D. Thomas a. a. q. Ia ar. I , Regiana Idus I. II c. 7, De Lugo de fide disp. 18st y. 4, Apostasia legantur.
Si quaeratur, an reserveetur copula carinnalis cum Infidelibus ob metum gravem habita; ex resolutione quaesiti quinti ea. sus sexti resolutio petatur.
Desus omnes in primo , σ fecundo gradu confanguinitatis , miti primo Gynia ratιs, m cognationis Diritualis,
quicumque actus, vel attentario malitiosa ad turpia cum
INcestus est Copula inter consanguineos, vel assues. Consanguinitas intercedit inter consanguineos utque ad quartum gradum; & amnitas inter affines usque ad quartum gradum, si sit affinitas ex eo. puta licita, usque ad secundum gradum, si sit a Suitas ex copula illicita. In praesenti casu vocatur incestus, sicut vocatura pluribus Theologis , quamvis proprie non sit incestus, etiam copula inter cognatos spirituales. Cognatio spiritualis intercedit inter bapti Eantem, & baptiza.
16쪽
tum , hujusque parentes , inter tenenistem , vel luscipientem ad Baptismum , &baptizatum, hujusque parentes; item
inter confirmantem, & confirmatum , hujusque parentes , inter tenentem ad Confirmationem, & confirmatum, hujusque parentes. Porro hac in re nihil reis yert, etiamsi dicti parentes sint parentes illegitimi, seu citra matrimonium, quia ipsi quoque sunt veri parentes. Quoad filiam spiritualem, ut constat
ex verbis praesentis casus, reservatur non
solum copula, sed etiam quilibet actus inhonestus mortalis sive secutus, sive atten. latus. Contra vero quoad consanguineos
in primo, & secundo gradu, quoad amnes in primo gradu, & quoad cognatos
spirituales sola naturalis copula, oc quidem completa, seu ad generationem idonea reservatur; per solam enim hujusmo. di copulam formalis incestus habetur. Unde neque reliqui concubitus, neque reliqui actus inhonesti inter dictos consanguineis os, vel amnes, vel cognatos spirituales haereservatione reservantur, etiamsi semen virile sine naturali copula intra vas semineum illaberetur, seu attraheretur. Quamquam nonnulli incestum non reservatum fortasse putabunt, nisi copula naturalis pariter ex parte feminae per eius semina. tionem compleatur ; tamen ad hanc refer. vationem juxta dicta exponendo casum quintum coeula naturalis completa Iblum ex parte viri per ejus seminationem sum
Consanguinitas est Pro,nquitas personarum proveniens ex identitate Ripitis. ALfinitas est Propinquitas personarum pro-venrens ex copula licita, vel iuisita. Cognatio spiritualis est Propinquitas personarum' proveηiens ex Baptismo, vel Confirmatione. Filia spiritualis, de qua praesens ea sus imquitur, est, etiam ob nostram regulam tertiam, Paenitens in confessoribus a Con.
sessaris spiritualiter afuta, ideoque neque
est Parochiana respectu Parochi, neque ulla alia, quae ab ullo alio spiritualiter adjuvetur. Et sane alicubi . velut in Dice. ee si Bononiensi, reservando copulam &cum Poenitente, & cum Parochiana dicitur eum Filia spirituali, vel Parrebiana.
Ex terminis praesentis casus, quemadmodum Unoscitur reservari nominatos incestus etiam relate ad seminas, quia etiam
seminarum incestus sunt veri, & proprii incestus; sic non reservari actum, vel a tentationem malitiosam ad turpia filiae spiritualis eum patre spirituali agnoscitur, quia ejusmodi actus, & attentatio ab actu, & attentatione malitiosa ad tur
pia eum filia spirituali distinguuntur. Circa hate omnia in reliquis Sane, de mair. i. 7 disp. so, σ 64, A Grassis de casreservatis ι. i c. i3 , Cbamaville de cas referavaris p. a c. 14 q. I, di 1 , Zeecus de casreservatis Brixiae casu Trullenob de Sacr. i. 4 c. io dub. 3 , Cabrinus de cas. r servatis p. a casu 3 , Bassaeus v. Incestus, Giribaldi de Sare. tr. 7 c. 1 3 dub. q. f. 6, σ7 , De Alexandris de cas reservatis V ron n. 1 f. r, a , er 3 , David A S. Maria de cas reservatis Taurini c. 8, 9 ,
io , σ ia ad legendum in promptu
Quaeritur primo, an ineestus etiam in. Ier consanguineos, vel amnes, qui sinteonsanguinei, vel amnes dependenter a copula illicita, reservetur. R. amrmative . Nam etiam hujusmodi consanguinei,& amnes sunt veri, & proprii consangui, net, & amnes, ita ut eorum consanguinitas, & assinitas matrimonium dirimat, ideoque incestus etiam inter consanguineos, & amnes, quorum uterque, Vel alteruter sit illegitimus, seu qui sint consanguinei , & amnes independenter a matrimonio , est verus, & proprius incestus.
17쪽
Quaeritur secundo, an reservetur etiam incestus inter consanguineos descendentes
ex eodem stipite femineo, &ex diverso stipite virili. R. affirmative. Nam etiam hujusmodi consanguineorum incestus est verus, & proprius incestus, quia etiam ipsi E. G. frater, & soror uterini sunt v e. ri, & proprii consanguinei, ideoque e rum consanguinitas matrimonium diri. mit. Ex quo incestum pariter inter conis sanguineos descendentes ex eodem stipite virili, & ex diverso stipite femineo reservari magis ostenditur. Cabrinus decas. ν servatis p. a casu a, ct Decretum Gratiani Cau. 3 3 io Can. Si cujus, oe tribus Cau. fubsequelitibus legantur. Quaeritur tertio, an reservatione allia getur maritus, qui post cognitam propriae uxoris sororem, vel matrem, vel filiam petendo sine dispensatione debitum pro.
Priam uxorem cognoscat. R. affirmative. Nam iste maritus cognoscendo consanis
guineam in primo gradu propriae uxoris verissimam affinitatem in primo graducum propria uxore contraxit , ideoque per dictam propriae uxoris cognitionem verissimum incestum in primo affinitatis gradu committit. Giribaldi de Sacr. tr. λς. a 3 dis. g. 7 , σ De Alexandris de casreservatis Veromen. 3 3. a id affirmantes legantur. De veritate hujus resolutionis ob nostram regulam tertiam sorsan aliquis dubitabit. Cui dubitanti oppositae opunionis qualemcumque probabilitatem ego forsan non denegabo. Idem maritus tamen reservatione profecto non alligaretur, si reddendo sine dispensatione debi. tum propriam uxorem cognosceret, quia etiam contracta dicta amnitate propriae uxori reddere debitum tenetur. Quod nuperrime indicatam dubitationem for san augebit, quatenus dicta amnitas con.
tracta cum propria uxore ob dictam obli gationem eiὸem uxori reddendi debitum quaedam amnitas impersecta videri queat. Quaeritur quarto, an reservatione abligetur habendo copulam cum baptizata, vel confirmata, vel alterutrius matre, qui per procuratorem patrinum egerit. R. negative. Nam, cum in ea hypothesi probabile sit procuratorem, & non principalem , principalem, & non procuratorem,
atque eorum neutrum cognationem spiritualem contrahere, ob nostram regulam quartam dicta copula non reservata censeri poterit. Eadem a pari esto resolutio, si a dicto principali addictum procurat
rem quaestum transferatur. Henriquento.
mum De Alexandris de cas reservatis Ver
reservatis Taurini c. I a legantur.
Ex nuper dictis apparet, quid judicetur in hoc puncto de quocumque alio, qui
non certo, &solum probabiliter cognationem spiritualem contraxerit, E. G. de eo, qui ad Baptismum privatim, & non solemniter collatum tenuerit, vel susceperit. De quo privato, &non solemni Baptismo quoad cognationem spiritua
lem inter ceteros Navarrus man. c. 2 a n. q,
3 a dub. a, Ponce de matri ι. 7 c. go, V va de matri ρ. 3 ar. 6 loquuntur. Porro praesentis casus reservatio cognationem spiritualem tum paterni ratis, tum compater
nitatis complectitur, etiam quia in cognactione spirituali graὸus numerari non solent, ut in reliquis apud Tamburinum de Sacri l. 6 tr. I c. I g. a , o Dorer Tbeol. Sacramentali p. 4 c. r se l. i g. I 3 intueri
18쪽
Quaeritur quinto, an reservatione alli. getur qui ex metu gravi peccata praetentis
casus perpetret. R. negative. Nam, quamvis metus gravis voluntarietatem ad pecoeatum mortale necessariam non tollat, aliquo modo illud imperfecte voluntarium reddit, ideoque ob nostram regulam te
tiam peccata ceteroquin reservata ex meis
tu gravi perpetrata reservationi subtrahuntur. A Grassis, Cabrinus ubi supra, Tamburinus decas reservatis c. 3 , Bassaeus v. Casus reser vatus, Antonius A Spiritu Sancto Hrector. Confessariorum p. a tr. 3 in p. i sect. ii g. i8, De Ianuario de cas reseravatis resοι. 47 , 58 huic resolutioni patrocinati legantur. Quaeritur lexto, an reservatione alligetur qui peccata praesentis casus perpetret ignorando persbnam sibi esse conia n. guineam, vel affinem, vel cognatam spiritualem,vel filiam spiritualem. R. negative. Nam stante dicta ignorantia malitia specifice diversa dictorum peccatorum propria, ob quam dicta peccata reservantur, non contrahitur. Giribaldi ubι supra, De is andris de eas reservatis Veronae n. IDuυid A S. Maria de eas reservatis Taurini c. φ ita sentientes le- antur. Excipiendum esse crediderim, i dicta is norantia esset affectata, quia ignorantia affectata , utpote aequivalens scientiae contractionem malitiae non impediret. Quaeritur septimo, quaenam sit Poenitens, cum qua Consessarius turpia agendo , vel attentando reservationem incurrat . R. Confessarius, ut mihi quidem videtur,reservationem incurrit turpia agendo, vel attentando cum Poenitente, cujus eo tempore ipse sit vere pater spiritu a.
lis, ideoque illa sit vere ipsius filia spiri.
tualis, videlicet cum Poenitente, cujus
eo tempore ipse nominari possit proprius Consessarius, ideoque illa nominari pos
sit ipsius propria Poenitens. Nam secus
haberi actum, vel attentatιonem malitio.
sam ad turpia cum filia spirituali, quod in
praesenti casu legitur, non veris caretur. Itaque Consessarius turpia agendo, vel
attentando cum Poenitente reservationem incurret,si Poenitens moraliter permanenter apud ipsum consessionem faciat, etsi ipsi non significando se velle esse ipsius Poenitentem , seu filiam spiritualem, vel pariter, si semel apud ipsum consessionem fecerit Hoc olim quidam negavit ratus unica consessione seminam moraliter solum incipere esse Consessarii Poenitentem, seu filiam spiritualem & ante, vel post talem consessionem , vel in tali conissessione ipsi significaverit se velle esse ipsus Poenitentem,seu filiam spiritualem , unde ipse statim sit illius Consessarius, seu pater spiritualis. Contra vero Consessarius turpia agendo, vel attentando cum Poenitente reservationem non incurret, si Poenitens neque moraliter permanenter
consessionem faciat apud ipsum, neque sa-ciendo aliquam confessionem apud ipsum
illa ipsi significet se velle esse ipsius Poeni tentem, leu filiam spiritualem , unde ipse non si illius Consessarius, seu pater spiritualis . Hanc tamen meam opinionem,
si oporteret, libens opinioni subjicerem aliorum, qui a dicto Consessario reseris
vationem incurri opinarentur, quand
cumque, & quamvis semel dictae Poeni. tentis confessionem ipse audiverit, dummodo ipse non desiverit illius consessi
nem audire tanto tempore a B e turpem
actum, vel attentationem, quanto ipse in morali hominum existimatione illius proprius Consessarius, seu pater spiritualis, & illa ipsius propria Poenitens, seu filia spiritualis nominari amplius nequeat. Filii ucius tractat. io p. a c. 3, David AS. Maria de cas reservatis Taurini c. Iolegantur
19쪽
Si quaeratur, an reserventur dicti incestus puerorum , qui ante annos pubertatis, malitia aetatem supplente, seminent; ex responsione quaesiti quarti casus quarti responsio petatur, neque A Grassis ubiβ-pra legere omittatur. Si quaeratur, an praesenti reservationi subjaceat copula spadonum, seu eunuch
rum eum memoratis consanguineis, vel
amnibus, vel cognatis spiritualibus ; ex dictis exponendo casum quintum cIbi talem copulam reservari reservatione casus quarti agnosces responsio petatur, neu que Cabrinum ubi supra legere omitta.
Diumationes , maleficia , o quodcumque aliud genus supersitionum eum abusis
Sacramentorum,sacrarum rerum, necnon sacrorum verborum, aut riruum
SV perstitio est Missus culma Dei veri, vel falsi. In speciebus superstitionis
etiam divinatio, vana observantia, magia,& maleficium inveniuntur. Divinatio est Inquisitio cognitionis futurorum, seu occula rum ex invocatione, seu pacto explicito, vel implicias Daemonis. Vana observantia est Procuratia alicujus essectus per medium improportionatum ex invocatione, seu pacto explicito, vel implicito Daemonis. Μagia est Ars opera mirabilia faciendi ex invocatione, seu pacto expliciso, vel implicito Daemonis. Μaleficium est Ara uocend. aliis ex invocatione, seu pacto explicito, vel implicito Dae
Per illud Saeramentorum significantur septem novae legis Sacramenta. Per illud sacrarum rerum significantur sacramentalia, sacrae imagines, sacrae cerae, sacrae reliquiae, sacrae velles, sacra vasa, Cru-
ces, Coronae, Rosaria, aliaque religionis, ae pietatis instrumenta. Per illud
sacrorum verborum significantur verba Divinae Scripturae, verba piarum preciam,
Verba, quibus Deus, Angeli , Sancti ,
.& res sacrae nominantur, aliaque Verba,
quae aliquam sanctitatem praeseserunt. Perillud sacrae caeremoniae, & sanctae actiones ab Ecclesia in divino cultu adhiberi solitae significantur. Circa haec omnia in reliquis D. Thomas
ι-2 c. 43 dubit. t , σ sequentibus , are-cus de eas reservatis Brixiae easti 8 , Ch peavilla de eas reservatis p. a c. 7 q. 3, c. 8q. , c. 23 q. I, Pataus tr. 37 diis. I pM. I , oeseque stibus, Cabrinus decas. reservasis p. 2 casu S, Bassaeus v. Divinatio. Maleficium, &Superstitio, B embauna L 3 tr. Fc. I dub. I, a, o 4, Antonius Auia ritu Saucto diractor. Confessariorum P. L rr-
bali de Sacr. tr. 7 c. rue dub. 4 f. a , σ 3 ker De Alexandri, de eas reservatis Verona n. t j. x , et a legendi occurrent. Quaeritur primo, an sit reservatum m leficium, a quo maleficiatus bene victione, iamve medio statim liberetur. R. a Dfirmative o Nam subita liberatio a malefi-eio , quominus maleficium extiterit, non praestat. Sed hoc intelligitur, dummodo maleficiandus benedictione, aliove me dio a maleficio ne praeservetur, seu dum, modo maleficii laesio omnis ne impediatur , quia tali laesione impedita ob non se. cutum effectum maleficium est imperis.ctum, ideoque ob nostram regulam ter tiam non est reservatum. Chapeaville decas reservatis p. a casu 7 q. a legatur. Quaeritur secundo, an sit reservatum peccatum postulantis maleficium , vel utentis maleficio per alium effecto. R. --
20쪽
gative. Nam neque postulatio , neque ulus maleficii est maleficium. Cabranus, tonitis A Spiritu Sancto ubi supra hanc resolutionem primus quoad primam
Partem, secundus quoad utramque partem exprimentes legantur. Quaeritur tertio, an sit reservatum pecoCatiam edocentis, vel ediscentis divinationes , vel maleficia, aliasve superstitio. ne S. R. negative. Nam praecise edocere, vel ediscere superstitiones non est superisi tiones efficere. Chapea υille de cas refervaris P. a c. 7 1 , O c. 8φ2, De Januario de cas reservatis resol. , Cabrinus decas resematis p. a casu 8, edi' De Alexandrisae cas reservatis Veronae n. I S. 3 legantur is Quorum tertius ibidem ob opposii tam rationem oppositum recte docet quoad eum , qui se immiscendo, seu aliquatenus immediate cooperando maleficiis, aliisve superstitionibus per alterius ministerium maleficiis, aliisve superstitionibus exerceatur , & maleficia, aliasve superstitiones
non praecise alteri mandet. Quaeritur quarto, an peccata praesentis casus sint reservata, quamvis circa res parvi momenti versentur, E. G. divina. tio ob inveniendum amissum Obulum, vel maleficium ob inimicum leviter contri. standum. R. affirmative. Nam superstitio, saltem illa , de qua hic loquimur, utpote materiae parvitatem non admittens,
etiam 'uoad res parvas, seclusa impersen a deliberatione, semper mortalem ma litiam eontinet. Lessius de iugi. i. a c. 43 iubis. i , m Cabrinus ubi supra legantur. Quaeritur quinto , an peccata praetentis
casus sint relervata, quamvis ea commitin tens se intendere non superstitionem expresse pro testetur . . R. affirmative. Nam
ejul modi protestatio est protestatio contra factum, ideoque superstitionem non tollit. Suarevde νeIj.ιo. I tr. 3 ι. 3 c. 9 Cubrinus ubi supra legantur. Quaeritur sexto , an ullum peecatum praetentis casus sit reservatum, si neque
Sacramentorum, neque lacrarum rerum, neque sacrorum verborum, neque saer rum rituum abusui conjungatur. R. negative. Nam, quoniam attenta syntaxi particula cum ab usu Sacramentorum , sacrarum rerum , necnon sacrorum verborum , aut rituum etiam ad particulam Divinationes,
maleficia , & non solum ad particulam quodcumque aliud genus superstitionum, ii
non certo, saltem valde probabiliter re. sertur; saltem ob nostram regulam qua rotam singula dicta peccata uicto abusui
non conjuncta reservationis expertia cognoscuntur. Tamburinus de cas reservatis c. 6 3. 3 , Cabrinus de cas reservatis p. a casu 8, Giribaldi de Sacr. tr. 7 c. I 3 dub. 4 3. 4 , σ David AS. Maria de eas reservatis Taurini c. 3 huic resolutioni sustra. gati legantur. Si quaeratur,an reservationem effugiant qui ob gravem metum dictas superstiti nes efficiant; ex resolutione quaesiti quinti casus sexti resolutio petatur, neque -- rosium ASpiritu Sancto director. Consus riorum p. I ιr. 3 disp. a 4 fetii. ii f. 18 legere
Quaelibet impudicitia eum Monialibus pera.cta , vel quocumque modo attentata
- am vis nomen impudicitiae de se ge
neratim omnem inhonestatem , lieu' impuritatem significet; tamen ad explicandam solam inhonestatem, seu impuritatem actuum externorum, E. G. IMctuum, amplexuum, osculorum ob dele.ctationem Veneream etiam sine intentio.
ne luxuriae consummatae habitorum idem nomen Theolog; usurpant. Igitur refervatione praetentis casus reservantur hujus.