장음표시 사용
221쪽
tas mentis humanae,si non iudici j & eonstantiae clauo legatur,de qua satis, Opinor,superiori interrogatione disputatum est. Sed iam irasceris, quali vero ego per ambages te diutius ambigam, ac circumducam. Q Aorro igitur, a quo ipiritu duciam sui sic optueris Ignatium t Non scin et ais, Divinitus instinctiim, ideoque admirabili Iumilitate postpositis omnibus quae N si ..Orsiis scierat, Deum sequutum Trine hoc audes dicere, C. ς Immo constantissime dico. At ego eadem constantia, falsum te dicere jaffirmo.Iniuria facis,& maledicis.Vcrissim si loquor, nam tu contra oraculii loqueris. QUO Lna cst hoc oraculuλIllud, suod tu, post exploratissimae veritatis cortinam,cunctis praehabebis. quodnam tan dem Caietani viri sanctissimi,Parentis tui optimi, quo diuinis huiusmodi illustrationibus a suetu fuisse tradis, dc ego credo, satis gnarus D cum cum humilibus colloqui libentissime, atque apud illos imperi j sui saepius
arcana deponere. Caietantisne viaqtia dixit, Ignatici a Deo no vocari 3Te quide teste dixit. At hoc, inquis, licere non potuituenam ego Anim. III. allato Theologitestimonio a firmo dubitari non posse, An proposseum de ingre se religionis in emου qui vocatur corde exora; si: a Uiritu stoci cuius est Emere homines in terram rectam. Veratu quidem narras, sed haec nondum circumsi CXeras, quum Caietani vitam scriberes prim5,imm b c ma eius vitae locu in halus Certaminis praesitione summa fide exscriberes; lue tamen in opiliola ad Marcii Thienaeudistimulasti. Audi tuam et ipsissima verba: aerari. Ignatio renunt aula,quod piritus sanctus no i um quidem του- hbat ad hanc Seligionem sed qued eruitium Dei fisurum mys et, vi ipse altam pres terorum Religionem sed acZ forem fundaret. An satis diserte loquitur Caicianus , Ignatium a Deo non vocari ZErgo rectissime infert Nigr nus, vel a Diabolico, vel ab humano Spiritu , quartus enim non est.QUid hic mutias, non habes,teneris V. Omnino. Tricaris quidem Anim. VIII. quam omissam cast in oportuit, ne indiligentiam tuam proderes , ut probes, ψ' 'quod nemo sinus ierit inficias, Deu ea quado lac iu- Aa x ber c,
222쪽
bere quae fieri tamen nolit. Quid extra lineas euagarisi Quid excmpla in corta congcris deo cura Θ Poteras unius Abrahami facto rem absoluere. Quis enim. ignorat imperatam a Deo filii cadem , quam factam noluit Z Non hoc est , quod quaerimus : Sed quis via quam nisi plane impius, dixerit ad iiiij caedem a Deo vocatum Abnahamum non fuit cὶbi hoc fici spiam ore polluto diceret, dicti huius consseque is omnino esset, vel a diabolico vel ab humano 'piritu ad illam Tragi cam scenam Patriarcliam suis P productum. Quid de
Ignatio a Deo ne Hic se mas nauig rer, prohibito nugaris 3 Confici cindum crat edimo , qUod prohibitus filisset,minime prius vocatum videri Cur ad 4rgumentum Nigronianum non respondisti sed cffugio fucum facere min is attentis si duisti ὶ Quaeritur,an vocatus fucrit a Deo; nam hoc ex Caiciani dictis negandum Cise,urget Nigronus.Tu. ne silentio te victum falcaris, ais vocari sanctos aliquando ad ea, quibus cos mox Deus prohibeat. Inepta responsio; quis enim hoc unquam in controuersiam voca iit Θ Fatem tandem te a Nigrono teneri.Scio equidem in Epistola te aliter loqui,Ais enim: Iah ignatio a Thienaeo ham militiam interdictam sis sei Castigate omnino, sed tuae illius prioris
narrationis ratio tibi reddenda Nigrono cst, cui, velis nolis, in ipsoCertaminis ingressu succubuis i. crum viillaCaietano a te falso assingi, te quide iudice,probe,
VI. Quaero ex te : Aia I Aauo renunt. auerit, quod Viritus
Dub tre se est non illum quid m et orabat ad hanc Religionem ,sed' quodseruiliam Dei futurum se set,l c.RcnUntiatiitinami; is negare integrum non est. Ergo potest: aliquis du- stat,m R, stare,an a Deo sit vocatio ad hanc Religionem Illud luisti m. enim in deliberationem vocari potest , de quo bonum ne sit,an malum ambigitur; &fat scina Lis quaecu-que a Deo non sunt,ea bona non esse. Atis nati j vocatio ad Religionem,s Caietano credimus, a Deo nofuit, non enim illuvocavit Deus: Non igitur bona fuit. Sed aliqua vocatio fuit; Ergo aliqua vocatio est non
223쪽
bona. Rursum de eo genere reru, quae quandoque nobonae sunt, quandoque bonae, dubitare lapictis cssNo igitur veru,est, sit ad hanc indiuidua Religione adstringas die u Theologi: Non posse ese dubium,anpropos itum de ingresse Relgiris in ei H homini vocati corio exorauseta
Spiritu Dei, cuius ducere homines in terra recta, qta: od tu
afferebas in meatum, probaturus Magistros interioris huius Philosophiae, cum Spiritus omnes in tres illos partiuntur, non loqui de spiritu ad ingrediendii in aliquam Religionem, qui absque dubio non potest es cnisi a Deo. Mnemosync Castaldo ser opena Obliuisci
tur Cnim oraculi sui,Ignatio respondet latis. Via si trus sane Iis non istam quidem vocabas ad hanc fi ligio m.
Quae est dictorum tuorum pugna, Castalde 3 Iam mi nus miror te longe alia docere in vita Pauli IV. cap 7.cam inter admiranda illius , nondum Pontificis narras, eum censuisse Octauium Caesarem adolestentem, qui annum integrum apud nos egerat in tyrocinio, parentibus, qui reposcebant , cssc reddendum ; namqGanquam acriter adolescentis caussam agente Igna tio, Ponti X contra Ioannem Petrum Cardinalem sententiam tulerit, iusser tque ad ale centi liberticiscperseuerare , ille post aliquot annos a Societate de se
cit. E. tus, inquis, deinde dei larauit non modo se a. italem, prudentiamque boni Carinalis,et era t. am sol dum es verum amorem,quo eam Relgionem Vrbatum,cuius amplitudo, rict cuiuscumque alte ius, vora m na mero sed μ υ: tute alumno is cons fere debet; Ad sceni enon pus alia quanti temporis 'erieuerant am, ni itori deinde cum ius Q.
no,o exigua societati in actione perseipsum egressu, esso tauquam stirps,q uae sin bonsi radice ine erat,lo of ν fuit, quos bono agro debebat, in tyso am/t Haec tu ibi, in quibus tria sunt, de quibus iaccc se habeo te interrogare . Quorum illud primum est: An ca Caesaris vocatio fuerit a Dro. Proposito ira certe fuit de ingrcssu Religionis , de quo secundum Thomae doctrinam , 'non potest esse dubium,an sit a Spiritu Dei,cuius est ducere
224쪽
homines in terram rectam .Quid ais Castalde 3 Si vera docet Theologus, falso iudicauit Carata : Si sagax iste discernendis Spiritibus,dubitari ergo potest de Spiritu
Ozante, quod tu tamen non vis.
vii I. Quaero rursum, cur iudicium hoc Carasae lavd 3 ct C r. vi Ego enim Ignatij aliquanto melioris in hac schola si imita magistri, quo inedictum aegre seras, te etiam atquectiam rogatum velim,ccnsco praehabendum, quod de Pontifex fecit. At,inquis, non perseuerauit. Haeccine , tua est Philosophia i Quicumque igitur constantiam non tenent, illi a Deo non vocantur ξ Hoc enimvero est vitae spiritualis sundamenta subruere, ne quid gra- -υ ius dicam,quod tute videre potes,qui nosti cuiusmodi sensus sit rebellium Haereticorum , quos designat magnus idem Aquinas paulo ante laudatus. Dic , so- x. r.et des, Iudas nonne excidit ut abiret in locu fhum Non igi- 'tu ille vocatus a Christo.Si Carasa tuus, vel quis alius Iudae consilium dedisset,iae Christum sequi vcl let faevaticinum fuisse, atque impurissimi capitis nefaria illa scelera diuina anticipatione cognoui sic illu tu sagacediscretore spirituu appellabis Q totusquis hic vocatur. - ad poenitentia, qui dentio no labaturi quis tam o unquaa Deo vocari negauitὸ Male consuli, Reipublicae si ab euentu ,humana que voltintatis comutatione hominu prudentiam , Dei hic spiritum aestimare nos iubes. IX. Quaero post remo,cur addas Octiurium per se ipsum vi parum Societate abii sic dimitti potuit volens,abire pcr se no 'im potuit post tyrocinium , quod tu innitis. Sed intcrim oblitus tuae huius Philosophiae,strenue urges, dubitari non posse,an Propositu de ingressu Religionis incor- Anim.
de hominis exortu,sit a Spiritu Dei,quod Carase tuus ζ ,
Mirabili fossicio non cesse pron unciauit ipse vero Cara se quo demum consilio habitu Praedicatorum induit3boni Quomodo ergo dimisit3Malorin dubium igitur reuocari potest, quo Spiritu aliquis impellatur.Sed locus de illa Thomae sententia disputandi non est, oc. . quomodo vere senserit magnus ille Mustes veritatis eius doccnt interpretes. Vsurpare iam illud Dauidia . - cum,
225쪽
cum, longe tamen alia mentc,poteris. Memoria memor ero,cr tabe cet in He anima mea,quod ne mea culpa fiat, non amplias urgeo. Sed ut quae genere quodam ςoniuncta sunt,omnia hic excutiam: Quaero abs te Castalde,quid tota demumAnimad- X. uersione tua XIX. facias;cum quo lucteris 3 sitne tibi
aliquid, quo collimes, an passim coruos testa tres e- aquaris Quaeris, quae Sancto Ignatio de sua iam coalita .
Societate praedicere potuit B. Caietanus t Ne quVre vanili. Castalde,verbo ego rcspondebo,omnia ca, quae gesta fuerant,oc quae gerenda olim erant, potuit Vaticinari: . . potuit cum Samuele Sauli omnia , quae erant in corde illius, indicante, arcana ctiam cordis Ignatio aperire, si Dominus reuelasset auriculam cius,ut habetur in arca
Adei ne inscij rerum sumus,ut a te demum dZccre X l.
debeamus,vaticinos homines tempora omnia percur- p '. rere Θ Sc rerum etiam praesentium scientiam , si tamen i
abditae sint, atque latentes, in Vatic miJ rationes inscr-ri 3 Nonne id aperte tradit Nigrpnus, potuisse Caietanum a Deo de Ignath rebus certiorem. fieri λ quis de 'hoc ambigat 3 Neque tu id nesciebas, Castalde, sed
occasio aliqua captanda erat dissicultates do consul tationes Patrum in condenda Societate vellicandi, quod omnino egregie facis , qu sit vero illud demum ad rem aliquid faceret. Ncmo de potentia vaticinandi dubitauit: quod negatum a Nigrono, tibi proban dum fuerat, non hoc est , verum an noua,aliqua , dc Ignatio ignorata de codenda Societate illi vaticinatus fuerit Caietantis,Neque hoc ita dico, quasi verb omnia omnino ille iam sciret, varios scilicet euentus, Screrum momenta singularia,quorum praenotiones omnes diuinitus Ignatium accepisse nemo nostrum dixit; sed de re tota loquimur. Potuit ergo Caietanus multa,magna,illustria huius minimae familiae decora, tuae fortasse ignorabat Ignatius,ci prae 3 icere,atque ad haec ipsa tempora vaticinici extendere, loriosasque mortes
illius filiis tum Apollinari Almeida Episcopo Nycaeno,
226쪽
Hyacintho Francisco , dc Francisco Roderici in Ethiopia , tum G aspari Osorio , & Antonio Ripari Crei nenii in Para luaria cr. desissime in Romanae Ecclesiae , aut fuangeli j odium a schilinaticis Abassi
nis, Ethnicisque Caucis illatas enarriare, quaS no c-centissimi, sociorum litteris accepimus.
XII. Pottat, quaecumque ab Ecclesue perduci libus, &Mub iv ri barbaris Idololatris,dc improbis Catholicis passa olini I Q p haec semilia i potuit infinitam scripturarum &li' f bellorum. vim, quibus impugnata est,illi praenuntiare
Quae potuerit praedicere,quaeris ξ Quaecumque Deus. in illam contulit ornamenta quaecumque Eostes odere , quaecumque boni amant, nec tu negas, potuit Caietanus cognitione diuinitus anticipare , atque. Ignatio praedicere. Potui; vice versa Ignavus', s a Deo accepisset, Ca Et bie C, tetano multa, eaque perhonorifica de suo Ordine va-isiano tum licinarii altricem spiscoporum familiam fluxuram, de multa. quamuis diu illi luctandum csset, amplificandam nihilominus multa alumnorum cclebritate per Italas Vrbes,magno Carum emolumento: claros habituram Oratores, virosque doctos , qui libris in lucem editis Rempublicam litterariam illustrarent. Potuit de Ca rata Purpura, res Pontificatu, deque rCbus eius e L
l ub. gestis Potuit de Scoti, Ar Zij Cardinalium
audatissimorum dignitatibus ac virtutibus: Potuit de Ioannis Mari non Mque Andrea: Auelini duorum at solutissimorum domesticae ac frugiferae aliis Sanctimoniae exemplorum claritate: Potuit de templorum . mapnificentia, & cultu mundissimo ; de sui ragiorunt, quibus defunctorum animis secunda quaque seria utilem opem fertis, celebritate , de Colchica , siue Mingrclianti cxpeditione,ad reuocandas ad Petri caulas erran es ovicul/s paucis ante annis suscepta Po tuit deCollegij propaganda fidei administratione re- cens suscepta , ut huiusmodi munus Clericorum non cuci milia eos hac.obiicere non possis : Potuit.de An-
227쪽
tonino Diana celeberrimae famae Theologo,de Agellio & Ghistorio illustribus diuinarum litterarum in terpretibus ue de Tolosis,Pontanis,Myrthis, lustii sanis Filigeriis,Gilibertis,Padi rinis, Denticis,Casectis qui superiore, aut etiam nostra aetate cloquentiae gloriadfloruerunt ue de Guindaciis,Antinoriis, Bardelliis,Ma- . rinis, qui nunc apud vos dominantur in suggestibus, deque Buzomo,mihi amicissimo,qui quintu lain annum Mediolani in summa amplissima AEde, Libente Caesare Montio Cardinale Archiepiscopo, cui gratis simus est,concionem frequentissimam per aestitias serias beata quadam detinet facundia : Potuit de Ste- ephano Medicto cive meo, ac patriae ornamento sim laxi, quem proximis Comitiis ob perspectam vir- .. intem prudentiamque iterum Praepositum Genera leni fecistis ue cuique istam tuam fabulam tam impro bari non dubito, quam illum virum esse modestissimi ingenij, veritatis amantem, ac,vno verbo,sapientem scio: Potuit de Aloysio Nouarino ucstri ordinis eru- .ditissimo, ac totius sacnae atque prophanae antiquitatis 3 scientissimo: Potuit de Paulo Areso ciese meo,Episco po Derthonensi, viro cxtra inuidiae iactum, virtutum magnitudine , atque multiplici sapientia collocato multa praedicere. Quid potuerint viri sancti, nulla mihi tecum discordia csst, nisi tu de hoc etiam volueris altercari; quid fecerint inquirimus. Quare , quum a Deo vocatus non fuerit Ipnatius, XI V. teste Caietano , reliquum est,a Daemone, vel ab huia is err g mano Spiritu vocatum fuisse, quod quum profecto dici Castaldus nolit, reliquum iterum est, vocarim omnino non fuisse , cuius consequens est, nihil ea occasione a Caietano, qui multa potuit, ci de Societate praedictum , quod a Nigrono asseriam, eca Castaldoi , missilvi impugnatum,mihi fuerat probandum
228쪽
Luod υiginti auctoressequutus Lamem P trum Carasam Curicom regularium Fundatorem dixerit quod baietanum ordinitumpraefuisse a firmauerit, quod quum V a uidus doceat, probabili Nigronus coniectuia os e quod se Zaldm negauit.
V AE R o ex te, Castalde, quanam tandem insyn poena ob ingentissimum illud scelus,quod ζόdesignauit , Nigronum dignum putes, i; .a - us quum viginti auctores, eosque inter, A tonium aracetolum,&Ioannem Baptistam Tufum Histochii toricos vestros,inamb Constitutiones vestras, im- imo te ipstim sequutus Caratam Fundatorem primum p s i. vesstri ordinis esse contendit 3 Annon tu Pauli IV .gc- ,' stis a te conscriptis titulum praefixisti Fundatoris abso iv. lutc 3 Si non primus, si non solus, cur Co uardatorem, ut loquuntur, non dixisti 3 Cur non unum Equatuor Fundatoribus 3 Cur cap xv ii. eiusdem vitie datas ab eo leges Ordini asseruisti 3 Quam Nigroni prohatio- Animnem admirabili conuellis responsione; ais enim , Regulas a Caras ct Constitutiones istas fuisse admisto qui enim neges,quod docuistiρὶ Sed non ab eo solo; at illius tantum meministi; tum diuinas more tuo: Hoc quidnam rogoὶ Solum non dedisse λ quis ita loquitur 3 si cu iam competere deber ex quatuor,praecipue maxime da Caieta
229쪽
ierano videtur dictasi a quo tanqua a perent fonte erimus . 'undandae Religionis Spiritus emanauit in caeteros. Hic vero
manifestissime principiti petis Ne aem: Eliasius Cai
tanum fuisse principem ordinis Fundatorem: quare quia leges non dedit, quas,te auctore, dedit Carasa. Quid ais Castalde 3 Nego,inquis,Carasam solum dedisse. At unu nominasti. Quid tum3intelligere debuisti hoc de Caietano videri dicendum. Quare hoc Z quia primus auchor fuit Religionis. Quid si tu huius ipsius
Animaduersonis titulo id nceas 3 Recitctur titulus: Thienaeus μ' Carasa in nostra Reli ione fundanda omnino , ν compares. Compares ergo, ac omnino compares fucrux, c a bis Ergo nemo primus Si enim primus,ergo no iam tem- Ο pore par. Ergo nemo spiritu & consilio condendi Or- nisi,dinis prior ; nam qui prior cst, par in co,quo prior Cit, cile qui potestZAt per te Thienarus, Perennis sons, a quo primus fundari Religionis Spiritus emanauit in caeteros Ergo tepore prior,& Spiritu,qui ab illo promanavit Ergo non parὶ Cur ergo copares vocas Caietanu de Thienaeum Z Cur pares dicis in titulo, tuos dispares in ipsa probas disputatione 3 Quid an non tua haec sunt verba 3 A quo Caietano. humiliter atque enixe Caras at V. mitti pei ri, memorabili posterorum exemplo ad Caietani pe- ct b c illi see Episcopus prouolutus. Hi ne compares, quorum 6 unus ab altero humiliter ad cius pedes prouolutus,admitti postulat 3 Si hoc verum cst; Ergo Primus Fundator Caietanus. Cur ergo ante hos paucos annos, quibus de reserendo in Beatorum ordinem seruo Dei Caietano agi coeptum, tam constanter a vobis Carofa Fundator nullo addito,aut etiam explicate primus, ut a Tu , Ictus est Sed quando, & tu temeritatis no- v tmen Nigrono intentas,si contra hiscat,& no nemo ex Ex p.ritatuis plausoribus cum violatae sacrosanctae Pontiscum ficum di I auctoritatis impudentissime reum peragit:Age,perne Matomyo,dicae gratia Caictgnum primum fundatorem: aio μω fuisse Caratam. Vbinam contrariu docent Pontiscesὶ AH Caietanum Fundatorem fuisse.Quid tum hoc-
230쪽
cine est dicere primum ' Quid ais Castalde 3 Assirin
re non potes; nam & tu Fundatorem Carasem dixisti. Ergo priuilini γ quod ne sit contentiosius digladiaris. Negas λ Cur temeritatis mentioncm infers, quasi Nigronum territaturus, qui tamen sundatorem e se virum Dei unum ex quatuor,& a Carasa praecipuum Mon negauit. An nou disertissime id asserit, de quam tu distinctionem affers , ipse prior docuit Z Quae ergo fides scribentis est, fingere, contra quem pugne, Z Id unum essicere se velle Nigronus tellatur. penes Caletanum summum tunc ordinis magistrarum non fuisse , dc Carata , non demissionis caussa , sed ex olficio subditum fuisse, quod adeo consecit ac demons Lauit
ut tu argumenta dissimulare,quam refellcre malueris. Quaero ex te, ubinam legeris Nigronum ex eo, quod Caietanus non moderaretur ordini , inde conficientem , eum non fuisse fundatorem l Id tu quitidem impugnas i sed Nigronus non dixit, ac proin ducum laruis luctaris. QHaero rursuin, ut me pro tua humanitate doceas, cuiusmodi per ea tempora vestrae fuerit Reipublicae forma ue ego enim sub unius imperio vi acre aisuetus, parum in illis , quae Arso maliter, ut loqueris, fiunt, versatum me esse ingenud fateor, ac ne illud occitias antiquum: Hospes in aliena Republica curiosus hesis, hanc rcm totam diligenter euolui: ad causiam aio pertinere. Arbitror igitur in omni Aristocrati. unum aut geminum caput esse debcre, aut certe nias bbatum unum,quamuis X. virorum,in quo tamen per v ces salte,unum, principem locum obtinere sit m cesse. Ita plane se res habet, dc tu Rempublicam vestri optimam esse ac Generale, qui olim erat Veneta domus Praepositus,Ducis loco esse,ais.Peto,qui tu erat 'reti is moderatorZBonifacius, inquis; unus,opinor,ex quam rFundatoribus. Bene habet. Ergo non Thicnaeus3Nullo modo,& ego id,inquis,docui. Ergo priuatusThienae Ἀλ