Martini ab Holuberrvesco Responsio apologetica pro sententia p. Hieronymi Florentinij de baptismo abortivorum adversus obiecta d. vigilantij ad arce

5쪽

MARTINI AB HOL ERVES

Pro sententiaP. Hieronymi Florentinij

P DE BAPTISMO ABORTIVORVM

PISTO Ri I. ud Petrum Antonium Fortunatum. C

ia Superiorum permis D. δεώa.

7쪽

Vigilanti, aduersu 2 non minus piam quam celebrem, ac plausu Omnium exceptam opinionem ipsius de Baptismo Aborti-uorum, abortitiam, ut ipse ad scenam modestiae dicis, ac ea satis ex vero restatur, mihi communicasset; statim subiit murari , quttaadmodum,nec iura amicitiς quam tam in semiter violibas, nec tot innocentiam lacrymae , quos specie. Religionis tanquam auter Herodes quaerebas a perdenaeum, manum tuam a scribendo non reuocali: Int; &inter ipsa initia subsistere, ac haerere non coegerint. Illud vero pei su dere mihi prursus non potui, te tanto opinionis tuae captum amori is extitisse, ut, cum tam palam errares, tam clara luce offenderes, omnes adeo sim illis tui putaueris, ut neminem sensurum , neminem tibi tam alto somno indormienti faces admoturum , neminem stylo vulneraturum, ut vel sic tandem expergissicereris. fueris arbitratus. Equidem primo aspectu sic exarsi, ut statim cum fortissima Gedeone proclamauerim, hane Tammes destru . .ndam; cum iam ex illa, quae in propugnaculum veritatis & Pietatis stare puatabatur, ad easdem oppugnandas tela mitterentur. Quoniam tamen Doctus

Pater, duplici ratione id recusaret, tum quia opinionem suam se ipsa satis armatam, & tutam existimaret . tum etiam quia abortivum istum tuum , quemadmodu ipse vocas, foetum, ad se pertinere minim arbitraretur, curn ipse de abortivis rationali in ima praeditis dubὰ saltem, disputet: ne hane eius modestiam timiditatem inrerpreteris, & ex illius silentio supercilla maritum crescat, tanta praesertim cum veritatis iactura, verborum tuorum nebulis oppressae: ego . quam uis infirmi adhuc spiritus hane arcem, non supra I mammiram,f 6upra remam Se stipulam erroris aedificatam , a quatuor angulis concutiendi partes mihi suscepi, prorsusque euertendi. Vt que maingis te recognostas, tua per vestigia errores persequar; & meliori omisso, eo quo texuisti, calumniae tuae telam, ordine retexam.

'a Omisso igitur, egregio tuo argumento, apocryphis Esdrae verbis sub-ntio, t vide ut in ipsa opusculi tui fronte, oculis legentium Gihelas quibus uti fundamentis salitus sis i quo tanquam Mecina elassicum pugnae canis romnia terra vertiatem Maocat, homo δε-us , is civis ι erga veritarem inuo est. vi obiectis tuis respondere exordiar.

a In primis, ut aliquem colorem atrae bilis in p. Florentinium ab eo nihil laesus , omendar haberes, ais te in publico Parochorum consessu adductum necessitate disputationis , in qua quaerebatur An puellae praegnanti obtuend im vitam,vel famam dari posset Pharmacum quo abortus procuraretur, verissimo sine verbo te te Misse tanta est vis veritatis sin in celebrem distin .ctimem scelus animati & inanimati nec enim pertinebat ad rem illa distinio, cum Quaereretur an etiam existente foetu inanimato, posset dari mel huiusmodi potio. ac inde paulatim prolapsum ad impugnandam opinionem de Baptisma Abortivorum . Qui in re, bene ins postis quχstionis Hrtusque limitibus , qnis tam imperitus, ac tam iniqum existet arbiter, qui ita ruinime positos non pronunciet , ut ex hisia illos transiliendi nemo necessita-

tein i n tu quis fot russe necessitatis Doctor, sit agnitutus Θ quid enim simile

hi, mi l ae duae Thests, Virum liceat paelia prernanti ad tuendam tuam meli m m a e ρώ rmatum quo procuretur ab ortus, O, An mani an ussit radit Dbu AboruMi P sed quando ipse fateris te recidisse, salutate damus consi huna, ut inm ictum caueas, ct pedem serues, stabili ne, an lubficol eos nas: qu rasque alium fideliorem, qui, sic im ais, remansducat, ne iu

8쪽

3 sed mitto quae tere cecideris ne , an incideris, an lapsius suerla, an spo

th insi liet is, an aliud quodcumque feceris; ipsa fundamenta assertionis tuae, quim lalide & alte fiκ1 sint, curiosius inues tuemus Et primo, adducis autoritatem Sacrorum Canonum, nempe Cap. Sicut. de Homicidis, Cap. α o meia , o Cat. μ'ses o. q. a. de indE transcribis ex Gometio illam opinione qua asserit foetum masculinu quadragesimo die a conceptu, fgmins in vero

octogesimo animari. denique tertio loco praxim inducis. a tua militanis EGelsa receptam.

Quod igitur attinet ad Sacros Canones , rogo in primis, quid nam ex Cap. S icut de Homicidio possit'in opinionem Patris Florentinu recte concludi Θ ipsum proferamus in medium, de aperte videbimus quam parum vigilanter Dominus Vigilantius huiusmodi testem produxerit. Consultus enim Innocentius III. an quidam Presbyter qui per Mnam apprehensa muliere prγgnante causam abortui praebuerat, suspendendus esset ab altari, respondet ,

Si non dum vis carus erat conceptus mini are oterat; alioquin debet as a Miaris inlicis abninere. num propteret Pontifex dicendo esse Irregularem eum

qui frium iam animatum abigendi extitit causa, definiuit tempus iniusionis anime in fetum ξ an potius, imitatus ipsum Deum cap. an Exodi, noluit circa huiusmodi quaestionem, quam magnam vocat Aug. in CV. Guodvero, certum aliquid statuere λs Iam vero, Caput Euod vero. ex Augustino desumptum, nihil adeo contra P. Florentinium continet, ut etiam pro ipso stare videatur nam in primis S. Dcrior, ut erat ingenio perspicacissimo cum vim ineYplicabilis dissiculi tis sensisset circa tempus infusionis animp ,'testatur se rem in medio relinque

te: Goniam inquit, magna de anima quaevis non eis praecipitanda indiscussa emeratue sentiae. cur igitur dubium testem pro certo aduocat D. Vigilan.

cus Θ eur quod Augustinus diuino prsditus ingenio temerarium ac praeceps definire iudicauit, id D. Vigilantius tanta confidentii tanquam ex Cathedra statuere non dubitauit ὸ deinde illa verba, Si ergo illud informe puerpera

iam qui em fueris,sed --c quodammodo se miter animatum, non ne ape

te fauent P. Florentinio P nonne rudibus adhuc & informibus puerperin inesse animam posse indicat S. Doctor, quae, quia nondum perfectό suas functiones in ipsis exerceat, idcirco dicantur inla iter animata Ps Pateor equidem Cap. Moyses disertissimis verbis asserere animam nen esse ante firmam hoc est ante corporis formationem. Sed quid de eo sentiem cum sit, paulo infra videbimus.7 Licet autem D. Vigilantio daremus Canones loqui de Animatione Corporis perfecte Armati, non tamen aliquid contra P. Florentinium inse ri posset; quia non statuerunt quo nam tempore anima corpori infunderetur. id enim erat dissicillimum scire, & hanc rem Medicorum si ebant esse, non Pontificum; sed terminum quendam definierunt puniendi eos qui partus per vim & malas artes abegissent, & hanc voluerunt esse, quando corpus iam esset ismatum. cum enim legum seueritate coerceda esset improbitas eorum , qui in partus adhue in utero matrum latentes inaudita crudelitate saeuirent ;& dubium alioqui esset, ob diuersas Medicorum opiniones, ipsiusque rei difficultatem. quo nam tempore stubus anima infunderetur, merito Legumlatores consensu,quoddam spatium definierunt, intra quod etiam apud eos qui maxime infusionem animp procrastinant, nullum laret dubium , quin latus

viveret. Voluerunt namque Sapientissimi viri hac moderatione. ppmraim . asperitatem temperares ut quoniam in tanta veri cal sine clausis oculis fetiε- eum erat, saltem quam maxime a suspiςlone crudelitatis abhorrerent: nec 2 m homi-

9쪽

oecidissent i ex vulgatii a Regula, In Hubio tutiorem parte equendam. Ex qua reguli firmitur opinio P. Florentini . cum enim in dubio sit eligendp1rs tutior, dubium autem sit quo nam tempore laetus vivat, tutius vero sis baptirare quam non baptizare, manitato consequitur sententiam P. Floreniatini, tutiorem esse, ac proindi etiam D. Vigilantio repugnante amplecten

8 Rulsus, quoniam ex alia Reguli, Pr sunt re iniendae benesi a vinam Fanda, ne libera facultas puniendi intra indefinitos terminos vagaretur, merito Iura & Doctores certum quodda spatium statuerunt, nempe quadragesimum, vel octogesimum diem, aut absoluta formationem & lineamenta membrorum: nimis enim odiosum iuisset eum tanquam homicidam punire,

qui probabili ratione ab huius criminis suspicione posset defendi et At vero quoniam ministratio Baptismi, ex qua pendet aeterna paruulorum salus, est quiddam maxime fauorabile, quid mirum si P. Florentinius illam extendat ad totum illud spatium, intra quod iure dubitari potest an partus vivant py His igitur quae spectant ad Iura Canonica expeditis, urget D. Vigilati

clus celebri opinione asserente mares quadragesimo die, serminas vero octo gesimo animari; cuius autorem facit Aristotelem I. 7. c. 3. Histor. Animal.&Avicenna mea' s. de Animal. Qui in re mirum est, quam sit verum scriptorii genus sequacissimu esse. ubi enim quis alicuius autoritatis opinione induxit, unum post alius defixo in terra capite, pergunt in venerabili parentum fide. Dico igitur primo hanc sententiam esse admodum peruulgatali

apud antiquos; nam eam tradit Auctar Sermonum ad arres in Eremo qui

tribuuntur S. Augustino , sed ipso teste D. Vigilantio ex Lovaniensium cen- sui3 supposititia sunt, de adulterint: ubi asserit citans S. Cyprianum corpus Drmari in utero, de die AD animam a Deo creari de in illud infundi. delata omnes fere Interpretes δη cap. ra. Loitui, de Morales agentes de Abonutatus animati, vel inanimati, opinionem illam tanquam certam statuunt a quin imo Caramuel Theoc Fundamentat. n. Os. putat ab ei recedere nil aliud esse quam Theologiam Moralem perturbare. Verum si quis requi raequonam sundamento nitatur haec sententia, vel nullum, vel leue satis appa rebit. Gomm allatus a D. vigilantio autorem facit huius distinctionis de o & 8o. die Aristotelem L I. c. s. de Hist. Animal. ct A vennam L m e. 3. . Nat. Animal sed apud nullum horum huiusmodi assertio reperitur nam Aristotiles eo loco tantummodo dicit, masculos ut plurimum incipere m ueri in dextro latere circi diem quadragesimum, Deminas vero in sinistro circa nonagesimum quod etiam tradit ijsdem verbis Himus L 7. c. f. in multis Aristotelis transriptota aliud autem est tempus sermationis&animati

nis, aliud motus, ut obseruat Corn. a Lapideis e. o. Leutrici. Avicenna

autem nihil tale habet quale ei affingitur. quin imo L r . e. r. asserit stetus ad summum Ao. vel 13. die seimatos esse , de alicubi etiam dicit eos animari tertio die a conceptu. At vero Interpretes Sacrae Scripturs ex eo colligunt hanc dierum distinctionem,quod Puerperis in Leuitico c. o. si masculum m. petissent o. dierum separatio, si vero uminam 8 praescribitur. verum hane rationem a Medicis non probari, ait, Cornel. l. c. quin imo causam huius

disparitatis esse, voluntatem, de beneplacitum Dei qui in partu maris statute o. dies purificationis, in spining octoginta: & si aliqua ratio Physica potest huius legis assignari, non illa est, quia mares Ermentur quadragintae diebus, fgming So. sed quia, ut ait vallesius de Sacra Philosephia si tr. postrarium duplex est purgatio, prima sanguinis copiore ducatis. quae paneia tam

10쪽

excrementorum vero aliorum cum quadam mixtura. sanguinis a quae pari qeibus maiculum, usque ad go. diem, laminam vero usque ad 8 o. conting t. Quae expositio consonat Sacrae Scripturae, neq; enim ibi dicitur ut Puerpera manat ab alias separata, ima dies sermationis stlus , se iuxta ratum xus menstrui. quid igititur mirum, si eo tempore Dominus puerperas tanquam immundas, a templi aditu reiecit' . ao e mare cum iam leuibus fundamentis hare opinio lubnixa fit, iam latis Cperte perinicitur qu e nim fides eam adstruentibus sit adhibeda. quid enim,Cbsecro,iam audax, quam ea quae teste Propheta Diius Fecit in occulto,

in toruus terrar quaeque clatissimi Medicorum & diligentissimi tanto distidio tradiderunt, ut alij primo die a conceptu animari 0 t ur; ali3 3. ali; Sos ui3 3, alij ηο aliique alijs ij; at diebus arbitrati fuerint,ea,inquam, velle fixo & immobilite jno definire, ut mares nonnis qo. die, 0Irunas 3o tuta

mare & animare naturam ita necesse sit, ,t eos fines non liceat trantii ire et a i Nam, quando hanc rem agimus, praescribendo hos terminos qo. dedo. dierum vel loquuntur Autores de formatione membrorum, ct nare eit incena ; quia cum fotmatio pendeat ex maiore ves minore calore seminis, ex vividiore virtutis larmaricis robore, ex vigore matrum, tam varia erunt te

uerse etiam fuerunt experientis r quate sine ratione hic terminus adeo lixus constituitur. Vel intelligere voluerunt de Animatione, &haec non minus eliincertat, ut patet ex Medicorum opinionibus, nec ea pendet a formatione, ut etiam notauit Ior Lotin. in c. ra. Levitici. unde etiam ex hoc capite non ahene assignantur haec confinia tam inuiolabilia . . . Σ is agitur cenabiniur contra ictum vj , de communem opinionem, tot

Scriptorum autoritate firmatam labefactare tentabimus haud equidem in tantum mihi sumo, ut tot Sapientium iudicium no anteferam meo. Sed cum exdictis nee vetum Me verisimile sit, eos voluisse aut sermationi aut animationi eos ternit ox praefigere, superest dicendum, ut tantum illos dies obseruandos consuerint ,quantum spectat ad ps nam hornicidij incurrendam, ad Isregularitatem , ad Reseruationem casuum. Cum enim tot essent & tam di spares Medicorum de Animatione sententig , nec dubitaretur apud que qua quod formatum est, animatum non esse: & certum esset nullum adeo tarda

esse ου tum qum masculus intra diem εα si femineus intra So. non sit efformatus, iode posuerunt hos terminos, quos mi curaressere niteretur, profecto misceret & perturbaret omnia. quare ex hac positione Ductorum , Ma formatur dieb. 4o wmlna 8 eo sensu intellecta non potest inferri, haec, igitur non ante Amritur, nec anteanimatur, sed lipe, igitur qui ante hos diculiminam abigere partus coegerit, non erit puniendus ut homicida, non imcurret IitUularitatem fiet Casus restritationem. 13 D velo opinione P. Florenti iiij Theologiam non perturbari, ut aiecbat Caramuel de opinioneFieni in patet, quia lara & Tribunalia Iudie inia eonsueta iudicandi Atmi recedere nodebei,ut accideret si in externo foro reciperetiit opinio Fieni, vel ari si is, sed tantum imperitarum obstetri cuin abusiis est eorrigendust, &saluti animarimi consulendum, quod non est perturbare Theologiam Moralem , sed ut ipse Caramuel ad cplum extollens opinionem P. Florentini j vi cernete est in episti operi P. Florentinii praetari: illam 1 exrenare, o iambo muniam In na be m inferre.