장음표시 사용
11쪽
mi fracti decipiation radi- Ideo cir- est, ne simus
VI inae omnia nos ad piam Christi considerationem, devotum cultum excitant cinvitant. Quapropter nos, pro virium modulo, Mysterium ἐνωρκώπως qua par est modestia considerabimus venerabimur. Id vero Mysterij, a nulla creata finita cognitione percipi potest Angeli enim concupi sunt, me αα α χ&ςῆ-ρθικύψοι I. Pet r. r. Diabolos δεσμοὶ ἀδίοις υm cpo detineri Iud Epist. v. o. Nostram naturam a λογιω asum inos in Christo 1γχπχuχένω, ante mundi fundamenta eligi; nos invisos sanguineisi, redimii Nos inimicos reconciliam, nec percipiunt, nec satis admirari posset. Unde Luth Gen. a. per commur cationem δια uocet , homo est sursum, super Omnes creaturas ille nimirum dc DEUS est infimus interim similiter, quod est Myst eriti an illud, in quod Angeli cupiunt introspicere: quia propter unitatem Personae vident DΕura infra, Hominem supra. Resen lib. Apolog. cap. 8 de comm .idiom. VII. Quamvis haec ita sese habeant, non tamen erubescimus de js, qvae in aenigmate δίεσο, et videmus, balbutire it καλυμμ, διανοια magis magisq; removeatur, nos vero per fidem possimus ἔκψηαῶν - πύματος, δημι ει αῖρος το κυροον 2 Cor. . 6. seqq. quo in talia 3 cognitione, ad vitam coeleste anhelemus, in qua ianc cum Christo nostro sempiternum ambulaturi sumus. Quam supereminentem tui cognitionem amorem, da nobis Ielu Christe Amen. VIII. Invocato divini nominis auxilio, manum operi admovemus. Verum ne in ipsa ἐξεργσία huc cilluc incerto pede vagemur, more eorum, avi miraculi m hoc miraculorum liberiori stylo tradunt&extra scr pturam sapiunt,continemus casamum Intra certos sacrae scriptura cancellos, vestigia Pauli, in Epist ad minuit cap. 2. a vers 1 ad 1 presi e secuturi Ibi enim Symboli Apollo lici ordine secundi fundamenta af eruntur, ut docet Resen dii put de uno Mediatore habita 161 1 ino circa hunc locum initituto nostro accommodatissimum, brevi commentario Oblervata interim verborum, ιιώ myillustrare, animus est. Et ne
12쪽
hoc ἀπα λυτως aggrediamur subjecti συνθλου partes, non tamen
sensit Physico sumptas, primo adducemus, postmodum, X plicata εναὶμ ea quae arctissimam hanc naturarum unionem subsequuntur, ab inexhausto sacrae scripturae penu depromemus. IX. In frontispicio verssiculi sexti, quem explicandum prae manibus sumpsimus, occurrit vocula qui articulusim: κlικος αναφοργκος nos ad subje tum ex superiori versu petendum
injecta velut manu revocat. στοκω ο itaq; materiae praesentis,
φη θεου πιάρχει cuius sc υ-ρξεα cpraedicatum adaequatum iubministrant verba: Non rapinam duxit τὰ εἰνα, ἰσαθῶ. De quibus singulis suo loco dicendum. X. Quod siubjecitum ipsum concernit, extra omnem dubitationis aleam duas subinfert naturas, Divinam dc Humanam inde Damascen lib.3 de Orthod fid cap 3 τοιχω ς,ἄνομα ris ἀσεως λεγοιχεν,ου μονοτρότας λο μιενον,άλ ά - δυο φυσεω υπαρ
πιγνοιιι φοτερον τρῶται Quod ex collatis sacrae scripturae locis erit manifestum, Christum enim esse DEUM, duerte docet Pauliis . Cor. Io,' ibi enina Christus vocatur, qui Num. 21,6 nomine n nrinsignitu . XI. Verum Socinus somni j suis addidius a nobis hic diversum abit. Scribit enim in libro, cui Titulus inod E an gelici omnino deberent secte tui illorum adjungere, qui falso Ariani atq; Ebionita vocentur Evangelici una cum Pontilici js, in statuendo, quis sit ille unus sus nostero gravissime errant, non agnoscentes nullum alium, quam Patrem Domini nostri Jς- sum Christi. Sic una cum ijsdem insigniter falluntur, non statu Hendo, quis sit unigenitus filius, non intelligentes, nullii alium esse aut fuisse unquam praeter Hominem illum Iesum Christum Nazarenum, ex Spiritu S in Mariae virginis utero conceptum &inde natum. Quam Ebionis haeresin olim damnatam, postea vero a Socino interpolatam labirco revocatam, defendit Smalcid in thesibus Gra ero oppositis, ubi impie praeter ante Hominem
natum non extitista alium filiiim L scribit. Eadem ostero do
13쪽
mens est, qui in Inst. cap. 7. yi fingit, quod hoc mysterium ex co-ilitationibus mere carnalibus aestimemus. Quam calumniam in cxplicatione rationum Socinianarum removebimus nunc ind
caste sufficit. XII. Silentium scripturae frustra ab illis urgetur aeterna enim .divina Christi natura, ex complusculis sacrae scripturae locis tuto probari potest. Collatiori Cor. IO.&Num. I. sup rius instituta Religioso Lectori, qui scripturae loquenti credit,
satisfaceret. Sed ut os Adversario plane obstruatur, ablegamus ipsum ad Esaiae . cap. cujus accuratior consideratio, gravissimum errorem nervos refutat Acha enim de Iudaeorum salute, ob conjune aspotentisi Regum copias, actum esse existimabatis tuebatq; ne populus D Ei tot cladibus antea fractus, a circumfuso exercitu deleretur. in apropter Dinis ipsi, perProphetam, optione petendi signum futurae instantis victoriae, in terris infra, vel in coelis supra dedit. SedAchaz,scta,cligione dc territus, id detrecta vit,que propheta his verbis excepit:. Propter hoc,dabuDominus ipse et ob ignula Ecce enim virgo concipiet parietfilium c Sensus est: Conceptio&Nativitas Messiae promissii, Vobis signum liberatio nis erit. Et hoc signum non seorsim Vel in coelis vel interris, sed
conjunctim majus sublimius alijs signis Ritutum Dominus in
coelis existens, crit de terra homo I. Cor. 3, 7. Et hoc geminatum Anum ratione naturarum: imicum vero respectu Personae oeo
cij, genuino suo nomine N a V vocabitur. XIII. Idem astruit Propheta ap. 9. V. 6. seqq. Puer nobis natus essit, inqui: Filius nobis datin eri , es vocabitur nomen ejus invadmirabilis, propter personam issicium 'va Consiliatarius, ob divinorum decretorum fanctionem, 'Orundem quod primarium νεξ γη- oh. i. 18 Heb. I. I. Vocatur Nigus ob Naturam 'PA fortis ob infinitam potentiam, Lutherus vertit fir /Resen ius sempe; η 'χ pater aeternitatis: O mi τηρτύνιελλοντί πιῶν ,'VO Vulgatus sequitur Resenius evigh dg XIV. Duo posteriora nomina, abunde institutum probant & firmant. Primo enim vocatur Deus fortis , quod multi
14쪽
cum Hieronymo, disiuncte legendum, existimant. Nihil tamen
obstat quo minus, ad luculentiorem evidentiorem probationem conjungantur, praesertim cum accentu ministro mu-nali acuatur, non vero Regio distingvatur. Quare Piscator vertit starere Cotti Secundo vocatur u Nnon tantum Pater te nus, sed Pater aeternitatis. Notatur ergo non solum aeterna ipsius
generatio, sed etiam seculorum producti, sicut dicitur de Filio, quod per ipsum secula sint condita Heb. i, 3. Iam qui non saltem
aeternus est, sed Pater aeternitatis, eum sane verum natura Deum
esse oportet. Quibus ita declaratis, pro incarnatione λογου sic concludimus: Qui est Pater aeternus, Parvulus factus est, is est verus D Eus. verus homo. Atqui talis noster Mediator Ergo. XV. AE terna ineffabilis ipsius generatio fui praeteream nativitate, quae o πληρώμιατ χειν contigito verbo egrediendi, adjecto loci Bethlehem nomine, notatur Mich. . . ad vivum
exprimitur: ex te prodibit Ν ' et: 'i' ς n, quibus domi
ab initio, diebus aeternitatis. Quod Galatinus lib. q. cap. 3. de duplici nativitate ob numerum pluralem dictum putat cui Va- tablus in notis suis, de Vincis elmannus super hunc locum assen
XVI. Ab his dissentit Meisnertis disput de magno Pietatis Mysterio habita ittebergae Anno ἐπι Uς τῶν χε Παν- 6 rq Allatam sententiam incommodam esse probat si 'via d egres utemporali ex Bethlahem jam ante dictum et quia explicari nequit, quomodo Nativitas Christisecundu carne siit ab initio,iaisa patiamur nobis obtrudi somnium Iudaeorum, qui particulam materiae ex qua mater Messiae formanda signatam fuisse in Adamo a diebus seculi, id est, ab initio mundi sibi persuaserunt. In quo errore haeret Galatinus lib. . cap. 13. lib. . cap. 23 a . 3 quia totaVis vaticinij enervatur si egressus ab initio non de reali existentia sed promissionibus tantum intelligatur quia de uno egressu utras Phrasis, ab initio a diebus seculi, loquitur. Unde Lutherus vertit,
15쪽
memoriae Resen vir celeberrimus' profunde doctia ς, ita di exodo quaestionis, An Mediator siit aeternus explicabimus inunc instituti mcinores ad concludendula testinamus.
XVJ I. Omnia quidem prolixius fusius estent explicanda sed haec tam clare divinitate Christi astruunt, ut apud Christianos nullus dubitationi offucijsve sit locus, nisi perfricta fronte&indocili mente aures veritati obturemus, oculosq; claudamus. Corrigant itaq; mentem lingvam Ebionitae, Ana baptistae, Anti- trinitari j Arriani, Photiniani, Carpocratiani, PraXeani, Sabelliani Noetiani Singulos singulorum errores recenserein perstringere non est praesentis instituti sed lorum Catalogum Ueriem adornandam copiosiori lectioni exercitatiori ingenio reservamus Qui jam plura apit, legat Catalogum conciliorum Selii ecceri xhemia lib. de duabus in Christo Naturis, cap. r. Resen lib. Apol cap. 6. c XVIII. Nos impudenter negari concludimus Christum esset ιν μονογενη , Ob aeternam illam cineffabilem generati 'nem Cereum iecirco nasum s ripturae fluunt, qui eXclusa aeterna generatione, alia μότητος agnoscunt causas,quae utpote commentitiae spuriae, a Baltha et Meisner in brevi considerat. Theologiae Photinianae, contra librum Fausti Socini super1us citatum, diluuntur. Id quod auxiliante Deo, in ipso Colloquio monstraturi sumus plura testimonia ex innumeris tam Veteris, quam Nox II est. locis, adprobandam diVinitatem, operose congerere nolo, saltem pro praesenti instituto causas, quare oportuerit Mediatorem es Deum, eruere indagare libet. XIX. inandoquidem ἀιθρωπος, nullo merito nos e faucibus Inferni eripere, ab ἐξουσία σκοτους liberare potuit, manifestum est, quod nostra nece a divinam postulari Naturam. Tantumelii in Ioneto existens, Deum videre non potuit. Joh. I.V. 18. , 3. ITim. 6,I6. I. Joh. , 2 o. Secundo: Nemosa vi potuit
κοιφλυσο.εργκ Διαβόλου. Ergo sanguis Jesu Chrim Fibi Dei nos
emundat ab omni peccato, I Ioh. I, p. 2. V 2. q. v. IO Rom. 8, J.
Mortuus est Christus ον ων ημωνάεινῶν Rom. F. 6, qui a Morte teneri non potuit, sed traditus propter peccata nostra resurrexit
16쪽
ad nostrat justitiam acrito, Vinio nos in siilios Dei adoptare non potuit. Quod Magdeburgen . in Centur suis Deo Filio competere ex I Joh. . . I. probant. Et Vamvis expresse ibi nominetur Pater, tamen ad Filium nostrum Patrem haud incommode referri, ex conte tuliqVet. Hujus κολαας, quae nobis per filium obtingit, mentio alias extat Gal. 3, 26 Gai Α, seqq. Rom. 8,IJ. xlocis bene multis in arto,Pontifex noster aeternis elle debebat, qui ad dexteraDei sederet,pro nobislintercederet,& ob meritu, ad uva vis peccata tegenda efficax est et, Eph. I H. 2.Tim. I, 9. Ebr. 7, 2-. Sexto Nudus homo Ecclesiam colligere, eidemq; adesse corda hominum scrutari, gemitus treces in quovis loco exaudire, peccata remittere, spiritum sanctum donare, mortuos invitam evocare mortem abolere judicium exercere, fidelibus m-
mortalem haereditatem, incontaminatam ma marces bilem corona largiri injustos Evangelascontemptore rejicere; omnia. in coelis&interris restaurare,&in omnibus primas tenere, non
potuit Qui plura desiderat, inveniet apud Chemn. lib. de duab. in Christo Naturi ς'p , a
XX Nunc paucis humana m στως IndiVIlae natura demonstrabitur in vel ex indole Vocis χρος ς tuto probari potest. χε enim Christo secundu humanam Naturam competere, tam est certum, quam quod certissimum. Hinc Damasse. χργων ος
itaq; naturam dona praeter mensuram accepit, qVa pertin ionem intelligi patet ex Luc. 4,I8 2. Cor. I, 2I Act.q. o uespectat illud venerandae Antiquitatis αξιοπιεῖ ν:o inpore data sunt, intelligenda sunt secundum huma UNaturam, λογος ergo Πῖ in Vet. Test vel χρος ς, Deo I ieebatur simpliciter Ab hominibu vero, non sine respectu
hhu in lenitudine temporis, futurae Lectorem, re
Thei: ipso Christo didicerunt. Non hic fuse agam de fre-
17쪽
cludimus ergo cum Apostolo Rom. 3, 13. 1χάρος Κλῆ, ηὸορε
Arara τῆ τύ ἐνος άνθρου iησῆχωςῆ τὰς πόλλους et uec σευ: m. inarto, talis nos decebat Ponti X, qui πεπειροσμιενο καταπιόντα καθ ομοιούτητα χω, άρια τιας, nostris miserijs opitularis 'sset Heb. , IJ. XXII. Iam superest ut vid per humanti m Naturam intelligatur, dispiciamus. Nestorius somniavit integram personam esse assumptam, quod nostrum calculum nequicquam meretnr Marcion deliravit, existimans corpus ejus fuisse phantasticum, quem ducem Manichaei sequuntur. Valentiniani finxerunt illud ratione stirpis oris inis substantiae, nostris corporibus plane ετε- ρούσιον Nos vero ομούο o duabus essentialibus constans partibus, corpore sc Manima, cum sacra script assirmamus. XXIII. rod enim corpus assupserit, probat ipse ChristusLuc. et , 39. apost Paul. Philip . .idem docet graviter enim attestatur nostra corpora conformanda aliquando corpori Christi. Ubi sane omnis spectri, omnis spiritus, omnis phantasmatis conditio
expirat cimo si brpus Christi fuit phantasma ipsa incarnatio fuit phantastica'putativa quod pulchre nota Chemn. Et si id verum, Christus incarnatus nobis κατάλκηm f Φαντασμα, erit sapientia justitia unde H Ἀνάγκης sequetur nos putative justi- 1 ficari
18쪽
scariri liberari, h. e. nobis sine liberatione, sub ira Dei manentibus, pro vita aeterna spectrum vitae objici. Huc pertinet illud agi angeni τλα-σλη ἰον τεο υτον οδλῆνα το τύXXIV. Animam ipsius, qui vel aeternam cum Iudaeis, vel nul
lam cum Arrianis, asserunt, scripturae aperte contradicunt. Nobis sane ο ιιοsmo , nec παντη αἱ χ , ψυχην, aeternus est. Confer Loca. Matth. O 28, 26. 8. Luc. 23, 6. Oh. 42, 27.
XXV. Nec sollim ambitu humanae naturae comprehenduntur
dam loco circumscribi, esse ορο να Hον: Vae tamen fuerunt
liberrimae voluntatis. Imo, inVolvuntur accjdentales proprietates, sine quibus integritas specie conservari potuit. Et hae sunt in duplici discrimine. I. Naturales infirmitates humanam speciem lapsu corruptam insequutae, quales sunt, fames, sitis, tristitia, fletus, lassitudo, pasSibilitas a Virtutes&qualitates, quae humanae naturae insunt formaliter, habitualiter, subject ive successive, crescunt donec ἔξεως Ἀλειω- sortiantur. Quod erudite, eruditiss. Hulterias, Art. de pers cap. I. XXVI Sed humana Christi Natura αναριαρτητος ex sim conditione his infirmitatibus non fuit obnoxia inando vero genus humanum a morte aeterna es t liberandum, sponte suscepit infirmitates quae a peccato originem trahunt non quatenus culpae sed quatenus poenae subeunt conditionem. Nec in universum omnes infirmitates ipsi attribuimus eas enim quae nimiu dignitati derogant, non requirebat opus redemptionis Vere tamen
languores nostros ipse tulit δε languores nostros ipse sustinuit; ipse
vulneratus est propter peccata nostra; attritus est propter scelera nostra .Hinc vere esurivit, vere sitiit; vere defatigatus est;vere flevit vere aetate&sapientia coram Deo&hominibus profecit. XXVII Hac ordo doxae sententiae explicatione, nec Nestoriana nimc introducitur, nec Sociana ασυD o μπια de personae integrae assumptione confirmatur. Quippe proficere sapientia, crescere aetate gratia coram Deo: hominibus, α ν πληρ
19쪽
' ματη Bem: re possidere in tam transcendent mysterio nullam pari contradictionem Λογγ enim non factus est nobis solum ιριοέm di, sed οιχοι , sponte ejusmodi infirmitates sed etiim
αucremati suscepit. Praeterea Voad plenarium usum acceptae Majestatis, in js retraxit, quae mortem redemptionem, cujus gratia in mundum Venerat, impedire poterant. Vid decisionem Sax inaest inter Cyrtembergicos Theol ct Hass Metneterum&Feurbonium, uXtaac Amicam myrtembergicorum admonitionem super cadem decisione. Nec nobis a ferula Sociniano
xum multum metuimus, Vos Vir celeberrimus Dns. D. Casparus Brochman Theologus nostrae aetatis primarius, Episcopus Dioeceseos Selandica Vigilantissimus, a vero deflectere, tribus
XXVIII. Aprimo pronunciat discent Sociniani, suppositudi sthrre a persona, ut latius ab angustiori Supposito enim sua competites ac, non Verbi, mς: quia nondum pervenit ad illam πλώωmν tiltra quam non datur ascendere. Haec Barth in ψυχολο sis sacra,sat erudite. Solus ergo Deus ob aeternam et ris. A, τελώti m undiquaq; perfecti famam mmm dici meretur: reliqua in ipso ου--&mmν habent. Inter sublunaria vero homo qui nobilissimam animalis speciem constituit, συ τος est, ratione Dei: υπόατος vero in se respectu inferioris Τησεως quae
υς ρκτίλ dc τυ τίλ, salutari debet. XXIX. Hinc Christus qua Humanam naturam, non esti m -τ2 sed συπιτ di, tum quia Patre inferior; tum quia ulteriorem perfectionem, secus quam nos homines, obtinet: X propra verum Ahabet, ut sit gεπι,&non in nihilum redigatur. Sed quandoquidem in λογω subsistio; ut Damascenus ait: νά-g mm,-σαhυetram τλι ιἀλλον, c a κατ άυτην διοσυπιτ γ, i nullo majora obtinet ipsum enim verbum carni factum est eadem carnis υπόπαας, quae λογου Vid. Menigeri responsiones ad utrumq; librii Matthiae Martinij Incisionem sc capita si et νομενίους luerVO-rum, ον ς naevorum, Magistri Balthas Menteteri: spicarum spinarumq; collectioncm examen.
20쪽
runtur, quod secundum Brochmanni proniinciatum est)alterum est natur singularis constans hoc corpore, hac Anima , alterum est resonalitas seu talis ' at eri necta municabilis redditur, quod deest assumpi a turae non eri py pyλὴ sed του λουου subsistentia subsisti VH 'im XXXI. Quae sententia disparitate φύ πως non labefactari iisqVO Brochmannus in tertio pronunciato ur et in e
io eiu Christi exemplo manuducimur. Id vero peculiariri admiranda unioni asscribimus, quam ούσας adae4vare, ad vivum suis exemplis exprimere neqvit Id quod duce spiritu san &comite script ostendere allaborabimus. XXXII Magnum hocce pietatis mysterium triplici modo
ενωmςυmmπικη Sed cum σεως Varijsint modi,operae pretium erit eos percurrere &in certas classes distribuere, ut unionis personalis singularitas his cognitis, innotescat Vix enim assirma, tu potissimum negati vhcognoscitur. Removendi ergo sunt modi peregrini, ut non tam quid sit, quam quid non sit osten-XXXIII. Quemadmodum vero omne ens, vel est substantia vel Accidens, ita unio vel est in substantia vel in Accidente, Hamubstantialem hanc accidentalem nominamus. Prior est natura sis, mixta' arbitraria Naturalis, quae vi naturae existit, est velis anscendens κα-ληπ ζ,ut in Trinitate. Confitemur enim V s σεις, μη νάM αεμ ζονπς vel comprehensibitis:
unitur ferro ad unam estq; multiplex Me phusica quando ex esse ess en e , actu potentia unum constitu tu Lo ζ ς' dimentia species componitur; si i ca&fit vel si per γένναοnν, quando duo imperfecta, sine abolitione, aut confusione, ad constitutionem unius essentiae, uniun