Ad Sigismundum 3. Poloniae regem F. Matthaei Zauacii Roxolani Axiomata theologica

발행: 1588년

분량: 13페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

1쪽

Hir c Aquila nixus propria tolleris ad astra,

Atque citus pinnis culmina celsa petes. En tibi in arctoo sin dedit orbe , Alite qui niueo peruoluat omne Deus. Flammiferis vectum Ninces Titana quadrigis, Tergelidum Phoebes sub pedesdus habens. Transcendes rutilis minitantem monNra figuris Signiferum,lunrans liquida Regna Deum. . Inque tuo fixis gaudens mirabere ocellis Sole labarsacrum,perpetuumque decus.

'Ima tamen virtutis erit tibi cura tuorum

Sydereus illi qua petiere domor. cuius ut ingenud monumenta, en eernis,aperta ossentetsonipes,arma virumque ferens. Nac rigidis possent quaecunque renitier tris Lenta dabit acta hac sub iuga regna ruent x est illa sibi,cessas ipsa eruit arces, Infera conciacans,ardua quaeque rapit. Nil timet horrendo Martis se credere campo, Nil miscere pauet grandia bella mari. Quid iuuat hanc contra pharetra contendere Paribum Illaesa regerit tela inimica manu. Illa suos ciues curuum super aethera ducit, Igniuomum, latos vult babitare polum. Te quoque conlicuo tempus diademate einctum, Mortalem superis inseret usque choris.

2쪽

SIGIS MUNDO TERTIO

POLONIAE REGI POTENTIS S.

MAGNO DUCI LITU ANIAE,

RUS SIS PRUS SIE ET C. Necnon Suecorum, Cotthorum, Uandalorum proximo

Principi haereditario , & Regi designato: Magni principatus Finiandiat haeredi

F . Hatthaeus Zauacius Roxolanus orinorum

Obseruantium alumnus EΥ Π PAT TE IN.

gno, quod diuina prouidentia nuper admini lirandum suscepisti, ac uniuerso pene orbe tibi gratulari gestiente, solus ego in veneranda sacrarum disciplinarum mercatura extra patriam roccupatus, conceptam animo laetitiam, pectore diutius coa hiberem p Id enim rerum tuarum peculiari quodam iure ven-licat ingenium, ut omnes in tui admirationem amoremquei pellicias, cum eam cunctarum virtutum significationem, initiam transacta multo se licissimc perquam tenera aetatula, Vnies uersis semper dederis, ut ex aequo singuloru oculos in te con-Muerteris, atque adeo non absque summa expectatione defixe-Pris. Ita sane ad te solum vota ominaque pertinent Omnium,Vt

suscepti regni, sexcetorum malorum spost aut tui Sigismundi nunquam satis laudati obitum incommodis laborantis, per-lpurgandi,ac in pristinum religionis honorisque gradum resti-ituendi uniuersa in te unum spes sit coniecta. Me itaque, cum patriae reflorescentis species, quam mihi animo iam con-

3쪽

templari videor,tum etiam orthodoxae fidei,locis quibusdam collapsar,tuo munere instaurandae stabiliendaeque,constantisti ima fiducia squar duo in prima certe gaudiorum meorum parte colloco ut tibi officium meum quam humillime probare,nobilissimique auspicia imperi j debito prosequerer obsequio,summe coegere. Ergo quaereda haud nequicquam de te merendi occasione, forte fortuna Obtigit,ea in lucem parta

cedere, quae iam aliquanto tempore mente parturieram, haec inquam,extracta Theologica facultate axiomata.Cumque ad

eius propositi perficiendi studium,praeter exiguos ingeni j lata

certos, eosque inermes ac nudos omnino,reliqui haberem nihil : resque mihi ageretur huiusmodi, quae tantae maiestatis praesentata obtutibus,nauseam potius irrogare, quam oblectac menti aliquid asserre posse videretur: quanquam venerabundus totus, rubore inde suffunderer non exiguo,spe tamen fulta tus haud mediocri quantulumcunque id, humanitati tuae di candum putaui. Hac enim ratione existimabam fore , ut qui

iam inde , pueritia maiorum p ijssima imbutus disciplina,aui- lto maternoque syderi par sit,' quam simillimus; quique libe- :ralitatem beneficentiaque regiam Vna cum lacte imbiberit: illius pietati pia istaec multo conuenientiisi me ascribi possent monumenta; atque proprijs viribus diffisa,omnique luce de stituta,eius clementiae munere amplectenda, munificentiaeq; splendore tutanda essent atque collustranda.Hoc igitur obser uantiae tui pignus clementer excipito, si rem suo mensus sueris pondere, leuidense illud quidem, tuaque magnificentia prorsus indignissimum: si vero offerentiν voluntate suum exa

' minaueris meritum, reuera non e ite scitoque non minuS re

gium esse modica benignh prompteque suscipere, quam magna liberalissime largiri. Vale.

4쪽

EX V NI VERSA THEOSO-

P HI A DEPROMPTAE.

HEOLOGr A, quam , ut Inquit Aristoteles, si liuoris affectionibus inqui Dij quoque fierent obnoxij, humanaeq; 'licitatis aliqua laborarent inuidentia, solamnia hominibus inuiderent: quq etiam Dei propria& peeuliaris est possessio,vniuersarumq; regina scientiarum; sapien , tiae conuenientius quam scientii dignanda est nomine : quippe quae primam formam, primum efficiens, ultimumq; finem, altissimaeeit Enobilissimaq; caussarum genera contemplatur. Haec omnibus rerum omnium anteuertit sua praestantia disciplinis, utpote, quae nulli alteri sub alterna, Dei solius naturam,sub ea qua talis natura est ratione eon syderans, ab illa suam speciem, modum, unitatem, dignitatem, nomenq; sortitur, nee in ijs duntaxat, quae Theologis Attributa vocantur , soli sue proprietatibus, siue istae uni, siue pluribus competant personis,contemplandis est occupata. Huic diuinae Sophiae obiectum suum naturam istiusmodi largitum est,ut nulla ipsius extet pars quae Theorica sit omnino, sed uniuersa eius cognitio dirigendis aliarum ab intellectu potentiarum operibus se aptissima : nee hoc sapientiae,quo 1 superiur sibi detulimus, aliquatenus officit repugnatue nomini. Hane mortalium nemo sola mentis humanae saeuitate fretus sibi eomparare potuit, cum materia illi subiecta, Deus inqua Ter Max. in tenebris suum collocans latibulu, omnem intellectualis naturae potestatem effugiat, ac perquam liberE euiuis sese manifestet: eam tamen sua bonitate detrimenta conditionis miseratus humanae, ut ne rationis parti ceps creatura suo penitus frustraretur fine, veluti eωσΦόρον quendam,cuius beneficio suu facilius iter eonficeret, mortalium animis benignitanE dignatus est praepandere. Ut autem verum sit, plurima nobis solo fidei nunquam extinguendo commonstrari Iu minereorum tamen, quae cunctis credenda proponuntur, nonnulla, necessaria quoque ratiocinatione colligi possunt et ut iam non in conueniens sit asserere , data status parilitate, hominum quemvis, eiusdem rei fidem acifirmam indubitatamq; scientiam habere posse, eum hoc nullatenus Christianae credulitatis peruertat tollatue meritum.

5쪽

DE HIS QUAE AD UNITATEM

diuinae essentiae thectant.

I Da itaque tenemus, necnon euidentissima ratione monstramus, Deiun esse unum, eundemque infinitum, simplicissimum, admistionis, compositionis, dimensionisque omnis expertem ; purissimam G Aias eis et ab omni potestate alienis limam : summum quod est ipsumque e minentissimum; inexhaustum boni . tatis immensae pMagus, S ut recte Augustinus no alio bono bonum, sed bonum omnis boni: primum mouens omnino immotum, primum efficientem, qui a nullo, ab ipso vero reliqua manarint omnia: qui uniuersa ex nihilo condidit, quique suspiciendam hane creandi virtutem ita sibi vendicauerit, ut nulli eam creaturae largitus sit, neque etiam l irgiri potuerit Summum tamen illud immediatumque in res omnes dominium, absolutissi maque naturae diuinae omnipotentia, solo fidei lumine potest fieri manifesta. Hoc ergo quod solum ver E est, ac praeter quod i ut erudit E atq; laudabiliter clarus ille Platonis opinatur Sophista nihil est, penes quod summa imperis mundi toti ii, sita eis, cuius suprema existit & in esse necessitas & in agendo liberras; adeo diuinam sublimemq; in rebus sortitum est naturam, ut non immerito, mimo multo conuenientissimὸ summi quiq: Philosopho tu, in rerum eoordinatione ad scientiam relata tanta eius habuerint ratione,

ut neq; se, neq; aliquid eius ut eius est, in C tegorias coniicere fuerint auli eum hoc summae illius substantie perfectioni, simplicitatique oe διά inutis, sit contrarium: Neque veth ex praedictis continuo eliciendum est, diuinam simplicitatem esse istiusmodi . quae nullam omni no rerum rvionumve in se admittat diu sistat m. Nihil eni ' i in quam id impedit quin admirandae illius substantiae pereectiones quae etiam per se forma litetq; sunt infinitae hypostues, proprietates personales , relationes communes, pilenti mintellectus inquam & voluntas, quibus tertiam aliouam executitiam adiungr nolumus facultatem re ipsa, ct non solius m n is agitatione, ab inuicem discludantur, etiamsi infinitudine ceu vinculo quodam arctissimo inter se connexa,in unam indiuiduam simplicissimamq; conueniant natura. Vnde sum ex Platonis decreto, diuidendi periti cuiuspiaeeu diuinis sit insistendum vestigiis, obiter hic laudanda mihi scis offerunt . quatuor illa praecipua distinctionum genera : nempὸ ex rernatura formalis, rerum tantum, terum Sessentiaru simul, quae non ut portent quaedam in Philosophia vitanda, sed ut apprimὲ necessaria, cuiuis indagatori veritatis Rdulo sunt RI 'plecten d . i ii

ac de personis in commune.

N diui in igitur, de qua loquimur, essentia, primum admirabilem illum nee unquam ration*pervestigat uni humana xxista νεων 'bseruare licet statuin: utpote que eadem naturae pari litate, concordi vita,nec non aequa gaudent potentia Unica est illis duilnitas, unita persectio, par, atque per omnia equalis maiestas. Tota denique illariun in beatitudo, no absimili rerum omnium iii od&, in actibus tonsistit secim dis, intellectitsi nimirum, voluntatisq; perennibus ut ita dicam motionibus, quorum altero, uniue Isaallitis R' naturae perspecta ae veluti circumscripta ratio, communem beatitudinem inenoat: alteri ra vero debitus essentiet cognitet amot impensus, 'licissimum illud per aenarum diuina -

6쪽

rum et se absq; omni temporum intercapedine eomplet atque perscit. Hae demum intellectus & voluntatis lanctiones, qui a Theologis actus operati nuncupari solent, improducte sunt omnino, ratione tantum a potent ijs quarum sunt, diuerse, eum Dei velle,ac ut etiam author est Aristoteles intelligere,sit suum este. io Priter has autem quas diximus, dux illae potentiae, duas etiamnum alias, a prioribus ex rei natura distinctas singulae singulas sibi poscunt ministrationes quas Productiones v scant Ante has,omnis in natura diuina fimilitudo, nulla penitus est teruin disserentia : per illas, si qua est, proprietatum diuellitas, persona unaque constituitur pluralitas. Esientia sei go illa numeris omnibus absolutis ima ex sua naturali persectione o in nem hortens solitudinem, adnutandam sibi decernit Eta his αἱ πω ριαδα ut inter plura, di suavior sit vitae consuetudo , & dulcior enascatur ini petas communitas, & iucundior silicitatis aeternae intercedat societas.

'it Haee igitur natura secundum quod huiusmodi est, & non per aliquid a se diuersum indii uidua, ex te ipsa cuiusdam proprietatis absolutet accessione, primam sibi determinat in diuinitate Personam I quae cum ad omnia nauata vitae obeunda nullius egeat,omniumq; naturalium per iunctionum ut hic quoq; vettim sit Philosophicum illud elogium cuiuspiam

sibi consormis procreatio, naturae sit multo convellientissima, alteram in diuinitate omnino sui similem generat personam, a se, te quidem, essentia vero nequicquana diuersam: qui cum tertiam eiusdem omnino subitantie consori Em dum aliud adhuc principium productioni supersi idoneum) voluntate concordi edit subsilientiam. t 2 Duae sunt ergo in uniuersum productiones, quibus omnis essentiet diuinae expletur communio, quas ita peculiari quod a iure sublimis illa vendi eat substantia, ut neq; plures neq; pauciores his pollini in ea colli tui. quibus natura nee producit aliquid, nec ipsa produci tur, nec ex ea ve Iuti materi ae pote ita te quippiam extunditur : sed illa est principium, ex quo potestas omnis producendi promanat,& terminus ad quem potissimum utraque communicatio collimat, estq; sons unde omnis vita persectioq; diuinatu statutit subliti etiar u. uis Est etiam ut ex praecedentibus liquet inter diuinat series quedam ordoq; M--εις

- non Vti', rerum sublunariu processu, teporum interuallis distincto, summa in ipsis manifestatim persectione: sed mora omni se elusa, naturae origini': successio quaedam qua,& actus operativi anteueitunt producti uis, S ea, qui non absimilem ellentig sortita communitatem, es lentialia dici solent, pet sonarum propria praecedunt enunciata, &producentia productis, modo superius exposito, sunt prior hac autem naturae com nrunieandae saeuitate, nulla maior communicantibus. quam recipientibus debetur dignitas, cum id supremae subsistentiarum illarum repugnet persectioni,& aequabili in res omnes authoritati. Neque relationes personarum suapte natura aliquam consecutae sunt prae eminei uiam, cum a compluribus, iisque grauissimis Theologis , quam rectissimc non quantae eenseantur. Non ergo prima persona vincit nobilitate valentiaq; secundam, nec secunda, posteriorem se origine, virtute superat, neq; ge- , nerans genito est augustius, neq; spirans spirato praestantius. 3 3 Diuinarum item sic habet origo personaru, ut illae quibus inter se conseruntur proprietates, lana conlii tutis per absoluta quidam adueniant subsistentiis, magi sque per se eonsilientibus nomina tribuant, quam illarum existentiae conferant . Vnde prior in diuinitate, generanda altera sui quam simillima Patris eo gnomen recipit, genita vero isi iij, altera demum voluntate producta, Spiritus sancti nomenclaturam sortitur. Tres er- igo, uti fide edocti eonfitemur, in deitate subsilunt hypostases, Pater, Filius, & spiritus

sanctus,quarum quaelibet per se,omnis termini expertem complexa est αυσὐν &. sum-smam naturae diuinae presesert necessitatem.

7쪽

proprietatibus exactius.

A M veto totius Trinitatis eaput Pater est, ex quo omnes bonitatis diuinitatisque haud secus ac si ex amplissimo uberrimoque sonte quodam , latissimi liui profluunt: qui ad benὶ beateque vivendum nullius indigus , seque ipsb contentus , nullum personis reliquis producendis, quo ante caruerit, consequitur commodum. Quapropter nec sapit sapientia progenita, nec producto asticitur amore, nee quem Pater Fliusq; mutuo sibi impendunt ardorem, Spiritus sanaus ell, licet traducto sensu, valdeque improprie id quoque passim concedi soleat. . , Hic aeterna illa quetque nesciat obliterari memoria verbum infinitu ne eessitate naturali elicit, quod usque adeo sui dicentis resert naturam, & uniuersa in ea contenta exprimit atque declarat, ut Apostola, splendor gloti e paterne, figuraque suae subitanti et peroptime nuncupandum visum sit. Habet autem duplicem sibi annexam habitudinem, unam rei, rationis alteram, quarum superiore, parenti sito no ingratas rependit vices, prolen q, di lectam se esse fatetur: posteriore vero, omnia que infinita Patris continent ut essen . tia repti sentat ae luee clarius manifestat. is Verbum istud omnis expers principi I, nunquam incepta, nee aliquando transitura , &quet verbis explicati nequeat generatione, ex Patris subitantia prognatum: sibiq; --ήmν,

totum in suo genitote permaneta atque sua virtus, ars, sapientia, potentia .ell, perq; illud uniuersa eondita sunt. Et quamquam ex eadem, qua creaturaru et terna quxerunt exemplaria, prodierit scientia, cum tamen esse quodcunque tormarum pie cellet it creanda tu, verbum Ideatum neutiquam e ensendum suetit.

Genita demum lite sapientia, ea lege patern ab omni ortu alient, a qua ex rei natura distinguitur, succedit notitit , ut hie illi ploducendε nihil omnino conserat,eum, uti praedictum est, solam duntaxat memoriam, nulla cogitatione formatam, sibi generandi postulet. Sed neque actu aliquo intellectux eonversuo Veibum licie producitur, neque ad illud promendum aliquis intelligenti et dicentis labor res ex iove requiritur. Sua et enim preductio quam re et issima est nulliqi comparationi obnoxia. Sic itaque eon Ititutis duabus pretdictis Θεό-res subsistentiis, proposita est a natura ne. eessitas que dana , alterius voluntate libera spirandet , qui Spiritus sanctus est. Hic omni in essentia diu in i Recunditatis, stabili stimus limes terminusque est: hic ternarium illumissimum, natur et quodam instinctu apud omnes celebratis intu, ita determinat, ut nulamplius potentia sit superstes, qua personarum illarum numeri s augeatur. ii Hic manat quidem E genitore genitoque media diuina rerum omnium gubernatrie e

voluntate, nee tamen aliquo modo generatur, eum ne eessitate scilicet, sed non naturali quin imo ea quae nulli arbitrii repugnet voluntati,pro dueatur. Quare nee Filii natu , nee Patris nepos vocati potest. at perop time amborum nexus, amor, donum, charitasq; am

ab vetoq; liberrimὸ procedit , quiuis id peruersὸ vetustissimum illud Gra corum schisma inficiat i fuerit ausum ; quod , usque eo erroneum absurdumque est . ut nihil intellige mi a Gahominis illo sit indignius, adeoque repugnans, ut sanae mentis iudicio nullo pacio pocli t v

concipi.

8쪽

extra pertinent; & primum de Ideis.

NI vllas OR v M itaque opifex Deus, unicus in essentia seu natura diuina, trinus autem in persenis, immensa bonitate sapientiaque redundans, ab et terno rerum omnium intelligenti et suae beneficio, atq; adeo necessario in se produci species: que nihil alvid sunt, quam perpetuo quida causset & principia, ut singulatia talia sint,quales sunt ipse: & quemadmodum sentibilium exemplaria ad hete corpora prete edunt, sic qui omnia in se ipsis continent, pulcherrimae atque persectissimae sunt forniae, ad quas a creatore Deo ab uniuersa si ibi tantia mundus senillime sorinatus eli ι ι H e sunt illae nor ni e sempiternae, quibus, si quid veritatis poti sIimas in rebus per lepus ortis reperitur totum acceptum referri debet: eatumque natura in ommutabilis, momentaneu in Sc ea ducum creaturae esse, ratum stabileq; in se complecti tur. ac semper repraesentat. Absque his & uniuersi totius copages prorsus nulla effet, & diuinae felicitati numeris omnibu, absolut e, non adeo bς nε consultum sui siet; ac in illis veluti libro quodam effectorum olum essent e, nec non ipso tu propriε affectiones primitiis descriptae cotinentur Quod ut virum sit, Deumque cunctorum futurorum praescium sateamur, ex Ide is tamen nulla exacta contingentium scientia haberi potuis . sed indubitata eorum notitia, voluntatis et ternet dispositionem consecuta est: quq ob sui immobilitatem perpetuamq; conlian. tiam, Est index, ae veluti Lydius lapis varietatis irregulatitatisq; possibilium Ea demum prouidentia Dei, quam impiὸ nonnulli de medio tollere eo nati sunt, nil obstat, quominus creatura ea pax rationis innata sibi in omnes partes utatur libertate. Si e etso diuina illa mens, plena creandorum omni u rationibus, in qua uniuersae res, nobilissimu eognitionis illiu , a qua formatae essictaea sunt esse consecutae , vitam vixerunt pretilantissimam. absq; ullo temporii initio: tametsi aliud aliquid a se, sui propriae aeternitati, palliceps, potuerit effeciss e, non tamen id libuit: sed immesa quada duratione bonis naturae suae fruendo, in se ipsa perfectissime quiescens, ae nusquam praeter se existens, temporum quoque seriem, qua caeteris etiam suam manifestat et bonitatem, institue te ab

aeterno decreuerat.

5 ' π Ox trio NEM hanc clarissimam ornatumq; totius aggressa uniuersi summa illa sapientia, initio rerum,omnium infiina quod recie ναος dixeril mus eamq; duplicem ex nihilo condidit materiam : quarum altera, elenien

1 A torum milior unaq;: altera vero caelestium nulli subiacentium interitui corporum, immutabile sempiternumq; sor et principiti. Qii e due quanquam non meum criter inter se di llent, eam tamen pret ter caeteras comunem obtinuerunt proprietatem, ut ambae e uas sibi vendicarent dimensiones, quas interminatas appellant duo

anc vero mali riei congeriem cum omnino rudis impolitaque esset, ac omni prot

9쪽

sas tr tum genetica, tum specifiea destituta, nec rerum aliqua, veluti quida somniarunt, intra se actu cohiberet semina: seq: ipsa aegrὸ subsiliet et, quamuis propria non ea. retet ex Remia 3 miris exornare contendit speciebus. Ac primum quidem lueem , ae ei dentium quae visu notati possunt nobilissimum , eorpore quodam,condito illi sustentan .dae idoneo, protulit . quae lumen ceu speciem sui naturalem, unde unde transmittens , obscuram illam, indiget tamque ras υλους eolluuiem ab horrendis vindiearet tenebris.

DE COELOSEM PYREO NATURAQUE ANGELICA.

,18 m'- V M lonsὶ nobilissimum corporum omnium , ex altera materi parte praestanti oti, aeterna mens est architectata, coelum dico hii pyreum, luce de eo tu eandid:ssima , totumq; veluti ardens ; beatarum mentium quatum alias sibi eon. ereaverat, plias longo temporis suce essu illuc se traducturam destinauerat scaena multo silicitatinam. Hoc ambire suo cite an flexu , continereq; uniuersa, nee in alio a se loto quiescere atq; omnino fixum & immobile in se consiste te voluit, in quo gloriae sue thesiuros rationis participi commostraret creature, suiq; viden det, ac petituendae potestatem faceret amplissirnam.

'Simul & intelli remias uti diximus mira quadam arte infinitas propemodum pro .

duxit, eun stas Cand specifici et ab imite ena distinctas sormis, omnes expertes materiae ,s,erpetuo mob: les , immortales; quibus S species uniuersoIum qui sunt, atque unamonge ante alias praestantia insignem , quae diti inam ad unguem imitaretur naturam, ita affixit, ut facile rerum omnium calleant proprietates. Nec tamen adeo exactam absolutamque illis indidit scientiam , ut nulla ratione nouarum rerum experientia usuq; persticata possit incalescere, atque adeo in summam proficere. ιo Nee etiam praelatis speciebus, quas mentis Angelicae Ideas conuenienter dixe rim tantam rerum opifex necessitatem annexit . ut citra earum adminiculum intelligentiae valeant nihil omnino cognoscere, cum illae notitiae duntaxat , quae Philosophis abstractiva dici solet, deserviant. Multo namque nobiliores, rebus in aliarum proptia contemplandis existentia, intellectus possident functiones . Hi ne quemadmodum cae . terorum omnium , ita sui quoque scientiam ex proprijs possunt expiscari essentiis.

si Cx terram natura isthre An elica admirabiliter insignis, paruo licet admodum post eius creationem facto inter ilicio charitate suerit stabilita, usque adeo, ut omnis sibi adempta sit inposterum delinquendi facultas; aeternaque beatitudo pro illius modulo. proque sui conditoris arbitrio, exIguo post momento sibi collata esset: nihilominus eiusmodi status gloriaeque eonsors a primo sui ortus in Ilio non erat, cum S boni Spiritus propriam promeritis sexti citatem quaesierint , & discoli eiusdem primum eum illis gratiae participes, liberae vitio voluntatis perpetuis se supplici js addixerint.

es ementari compage.

10쪽

HI u ς deinceps V niuei forum opifex D Eus, ad reliquam mundi accedens

ινταξιν, decem alias Sphcetas seu globos, vastissimo coeli Empylei contentas ambitu ex communi coelestium corporum materia annotauit; quaru tres

quidem superiores, in se singulas, indiuiduas omnino. atque continuas est ecit; B, epiem , ero inferiores Planetarum o ibes miris partita est se calonibus. Na is vii diuturna experientia certissimi l q. ro. σαεν ii edocti constentur Astronomi orbes σαιον ζους ab ὀα ν da singulis corporibus dissat miter sectis , illorum unicuiq: ascripsit, nonnullis eorum ad motus quam diuersit limos peragendos etiam δει ora, ας adiunxit. Omnibus aut regionis illius partibus , istutes. quas influentias vocant, impressit, ut vel haetatione perpetuae rerum vicistitudini, multo elegantissim E consultum esset Denique ad. i . mirabile illud orbi uin σύν γ tata vatietate conspicuu, ad rerum Fatum consti taedum pertinere, quis sanu ments inficiari poterit 3 Clli tamen sicut omni casu sortunaq; sunt immunes, ita nec ullis Fati subiacent legibus .ii Et quamuis eqlorum compago uniuersa, corporeum omnium longe nobilissima , sua materia Armaq; consset uti diximus; omni tamen admistione Mementari prorsus eli sinanis. Sed ii, que quatuor primarum qualitatum aliquam, nec ullam his procreatarum i intra se ecihib t affectionem : veritin perpetua, simplici, Omniq; motu ae mutatione, rem ad exitium trahente, vacua praedita est natura, locum circundans immobilem, imum nempε mundi totius cardinem , quod Gricis κίν bν dicitur, circa quem dena inferiorum olbium series mira aequabilitate cietur. 1 Ut iam non immerito Aristoteli tota aetherea regio. quintam quandam ab elementis substantiam illamque simplicem statuere visa sit: cuius partes non amor mantium, sed nio. de tantium duntaxat formarum ministerio, in diuersas mundi olagas incedunt. Cum aut in nullet ea tum complures sibi conuersiones vendicent, has tamen neque inter se contraria, repugnante sue ratione ulla dixeris , neq ; plures unius eiusden q; orbis proprias esse putaueris : sed unam quidem sibi peculiarem , qua ab intelligentia motrice impellitur , reliquas au omnes, quotquot illae fuerint a suis impressas u ινιιι omnino aduentitias. Caeterum quemadmodum caeli, natura ita quaedam sunt corpora, ita di eorum lationes perennes, secundum naturam es le quam maximE, iudicandum est. Animu deinde ille creator, et theris i inmensi eum in modum molitione persecta. a I te tam indigellae mare ii et regionem exornare instituit. Atque initio quatuor corpo libus simplicibus eam dii ii init, quae elementa , ocant. In his itaq; perpetuum dὶssi diu, ivicissitudinemq; obseruare licet, cum unum sepe resciatur ex alio. ac demum hoe alterum lioi vi pu.ri corrumpendo in se mutuo conuerrat. Totum nihilominus an quod in aliud penitus . trata lite , patens rei una natura prohibet, ne hac ratione decori ac per se lotioni uniuei si, mi stor urnq . t tiam necessita ti, aliquid derogetur Narii ex his quatuor ve luti mate Galibus imine diatisq; pittac piis r subitinares omnes conflatae sunt, cum ex eorum materia , nec non & virtutibus primariis, dispositionibus inquam aecidentalibus i qu e ccxtos adusque gradus in iis e ac multipliciter xestastae, varias temperamentoru dunt species mi uortim resuli et e inna g. s. Infimus autem mundi locus ter g obtigit, quae impulissimum elementorum omnium, nae veluti sex eorum communis, magnum ea tremorum motum undique fugiens, globolam sorti t a formam , in mediam uniuersi sede in suapte natura delata est: ubi veluti punctum quoddam individuum comparatione reliquorum mundi corporum desedit Huius concauitatibus aquatum illuuies intercepta quieti; t: ut quet quondam passis brachiis Onvem soli planitiem complexa erat. nunc vitae animantium stirpiumq: gratia, praefini se inclusa locis, solis ardores cohibeat, terrae q. siccitatem moderetur. 'et His demum super imminet aer, qui trina diuisus regione varusq; qualitatibus assectus, d versis missorum imperfectorum generationibus eli pervius. L uius media diaga ulgore rigens assiduo, latius iuxta polos mundi, anguli iis veIo prope Aequatorem protenditur, cum ibi longe a solis remo ta obtutibus, horrore brumali amplius faciliusq: saeuiat: 'hic vero solatibus compressa radiis, atque ignis et stuante impulsa seruore, arctioribus se

SEARCH

MENU NAVIGATION