장음표시 사용
11쪽
I. Undecimum prioris ad Corinthios Caput, ratione caena 2 3ominicae, vere notabile caput est i quia propria quasi aena ,vel doctrianae de hoc mysterio, piles est. Cum nullum inscriptura Caput i veniatur, in quo amplane, ainplene, tam prolixe Spiritus sanctuadoctrinam hanc exponat. a. Ama Paulus, occassinone varia data, semel pro semper hoc mysterium,quod olim pomum Eridos futurum erat, ex profesta proponere, verumq; Promtuarium, ex quo Veritatis quaestiones explicari, vel demonstrari. Controversiarum autem deciasiones, ad Veritatis Christianae a me risionem, allegari possent. 3 Ahoc in capite non solumprimum Carnaefundamentum, Verba nimis rum Institutionis, sed etiam adaequatum doctrinae totius argumentum, invictum adversus contradicentes, Scabutentes, munimentum, satis convenienter conjungitur,omnisque doctrina perfecte proponitur. tb ortim dio eligimus, illudque brevi I t visitioni Theologiae subjicimus. Ut autem gυαεθό)ως procedamus, primum Nomen, deinde R. ipsam p. ulo plenius explicabimus.
3. Objeritumpraesentis Disputationis a Paulo dicitur 1ον λοῦ-
πνονCorinthiorum Nomen satis accuratum Dicitur enim I. Ω- ηπον, ratione materialis, quia si no commune quid inferebat , juxta textum ipsis m, dum competebat Caenae Dominica, quae . 2O. δῶπνον Κυροακος appellatur,in abusinae Coenae Corinthiacae, quae v. 21. δειπνον διο ni incupatur: lae humanis quoque δειπνοις, vel viviis,usurpatur, utpote Phari orum Matth. XXII 6. Marc. VLaI. sc jam quod multis commune dicitur, is lud materiale Metaphysicis vocatur ii a&οπον, ratione formalis, quia G λον sensu
Paulino non convenit,nec convenire potest, Coenae Dominicae Dicitur enim ii LGMπινον διον I. nonsensugenerali, ratione Christi, ves ejus institutionis, quatenus Christus solis Christianis Sacram Caenam ordinavit, iisque coenam hanc,ut propriam, destinavit, ita qui- dena, ut nulli Turcarum, Iudaeorom, vel etiam Paganorum,uel alii extra veramri clesiam viventes, ex eadem participare queant; neque de jure Pseudo-CEripiant,vel alii hvocrita increduli,communicare debe et ant.
12쪽
ct aliis, ad hoc Sacramentum accedere prorsus non valentibus, nea necessitatis extremae,δῶπτον διον. stituitur vel ipsum verumSacramentum porrigitur. 3. ynecsen indipiduali ratione personae cujuslibet mindipiduo, qua ratione quilibet Christianus sibi propriam coenam semis, eamque per fidem sibi propriam cita&per fidem propriam unum fit cum Christo, cunctaque legata cenae, vel etiam mortis Christi salutaris, sibi firmiter appropriat, quod quisque ubi
ficu sibi ream,vel potissMissam propria, iacit,aut inpripatMMos ad cassu quoslibet,coena tanquam propria,per turpissimum abus ' ς' commodatur. sJSed Sensit potius irregulari dicitur ἴδιον δε ηνονε quando praeter Institutionem Dominicam, praeter conspetudinem Eo Folicam,praeter laudabilemταξινοπocix Ecclesias rinthiorum Canam Dominicam aliis Convivitis propriis corrum Pstbant, de suis Agapis largius justo comedebant, ad ebrietatem' 'que bibebant, panee et eooeca oristantam charitatem, corna Do minitis, iuram,Vel Pidditatem. c/Palitatem turpiter excludebant,
Est sic quamplurimos circa Caenam Dominicam abusus introducebant, adhibebant. q. Remi seni quod concernit, multis modis hoc )ιον οπον considerare possemus I. More Thetico Sic enim Paulus proponiti LP Theseos 'pothesin, quod Consentibus Ecclesiasico sit opus,
ct maxime conveniat, in iis Coenam Donaim am celebrare , tanquam
tam/ον κοινο ,&maleὸMπνον ἰλο in Ecclesia per Abultim instituatur, atque pro carna Christianorum communi coena quaedam prἴTria suscipiatur. II. Theseo διηγητὶν, quae negative per vosolum intromducitur. quod 16 MVnutu vel Propria carnanonsit Dominicam Coenam manducare, cum cava sit Bonum Ecc a non unius, vel alterius personae,salpublica,non pripat et, sit integrorum conventuum,non autern
privatartim domorum. III. Theseos Pheso,tum ratione principii, quod 1ον δειπνον sit non Domini, sed hominis privat , dum un-- quisque talem adornare contendit. Tum ratione objecti .uod honsit A et cνκυρμακον , sed I διον, non divinae autoritatis , sed hi ana potestatis, non principalispraecepti, vel insitutionis, sed pirsonalis ar-
itrii,vel stritionis, non Ecclesiastica, velimvrrsasis o serpatioxis, sed
13쪽
consistit Iraori juxta teXtum is praesime quia tales non rectabant sit Wrum Ecclesiae convcntum , se spectabant praetentes uteres Fratres, ut aliquam eorum rationem habere, vel etiam cum illis communicare, vehjuxta rationem Epuo tan-ovam sumsin,iis benefacere voluissent af i consisti Cαυμν, qvod h.l. tum O, ducare, tum M ub re comprehendit, adeoq; totumVπνον , totam eae iam includit, quia mox,aliorum respectu mentionem esuri ei, respectu sectorum convivantium, quoad δε νον ον , inebriationis facit a seriori formast notat esuriat,alius se totum ad ebrietatem laua; compstat. IV I beseos Ain tithesin, ovia refutat variis argumentis hoc )ν Iumenta- introducitur ratione propriisubjecti, quia i - οπιι διον est . . , es propria caena propriam ornum requirit propris ut tantum convenit. Nunquia, ali pauIus, non abetis Homos ad manducandi s bibendum L nrunAm 'gument admeitiae ratione Eccisae Dei, dum pergit Ap OltoIuro aut G cyrum Deseo ten nisi, dum vid. in eadem taπνον ἴδιον instituitis, sacros conventus ponuitis, ipsam Canan Do-nkai ad varios abusus trahisis, se nihil aliud facitis, quam&c Mni 1 SIvarsis modis c-emnitis. Tertium retimentum producitur ratione spiritualis contubernii. quando dicit ac confundi is eos, inon habent, mim vestros spm-tualest nitres, qui vobiscum habent um Patrem, Deum, unum
commur erri 'utrem christum,n m communem spiritum, vid.
psum Spiritum sanctum, unum commune medium, id est Peroum unum commune, vereque principale conpirium caenam ominicam uvae preciosissima manducationis,de isitionis,sercula, nim. pretiolissimum Chris Corpus ad manducandum, preciosissimum Gripisean 'vinem ad bibendum, exbibet, respectu quorum omnia reliqua convivia vel parum, ve nihil aestimanda veniunt mam eoailiunt
Matrem ni m. Ecclesiam, unum commune tinculum, quod ei Loriciamin, qui certe cum e vel etiamflde. neq; solat debet confundi male proinde Corinthi faciebant,qui I et erat, mnon habentes suas convinis Mutis, iisq; propriis,ob indigenti meorum confundebant, ct in contemtum coram omnibu conp*ι
14쪽
niserii Giddicam Vobis i Laudem vos Z in oc non laudo classi libenter equidem vos laiidare vellem, tanq-mmeos nos discipulos, auditores, utres, sed hoc facere non possum , cum alias dep)ecistis,de abusibus vestris participalem: nec etiam debeo, quia peccarem in Dominum, in Dominicam Cenam, in Ecclesiam, in pauperes fratres dcc necetitam volo, ne vobismetipsis obesse videar, quia vos sic in erroribus, abi iv,confirmarem, contra sanctissimum& Apostolicum meum miseriunt vos indurarem, 2 meis laudibuπωempestivis vos ad plura,vi majora peccata declinarem. s. II. More Didactico, per Causas, cum omnes cauos, in Volico textu notatas videamus. I camm Materi em, quae di citur, partim Subsectum,tum totale, quod est Ecclesta, vel Ecclesiasticus conrentus, in quo dicitur Coeua Dominica celebranda tam partiale, vel indipiduase, quod sunt Corinthii , quoad conventum Coia' siderati, vel etiam quilibet in individuo, qui tanquam conviνa
cramentalis Caet' - Dominis ris celebrare constituit, in Ecclesii ii
eo ConveM/i propterea comparuit Partim objectum' Vod est Ipsa Coena Dominica, vel potius h l. Non Caena Dominica, cum sit pλονδειαν ον , Propria Carni, faciat Paulus, a quit hoc NON 63
6. lI Causim Aormalem , quae partim Generaliter introducitur, quod sit 1οι δῶπτον, Propria caena,tunn rationes posim, quia non κυροοικον δῶπνον; tum ratione rincipii, quia pendet ab homine, nonθεανθρωπού, sedψιλανθρώ πω, non publico in ro, sed noepolibet Pribato, dum Apostolus dicit: Unusquisti: tum ratione motivi, quod non erat Institutio Dominica, se desectio privata. ropria voluntra, propria cujusq; libertas, dum Corinthii prolubitu ades privat si carnas instituerunt tum ratione medit, quod non erat verbum Dei, sed verbum hominis, cujusq; prio stio tum ra-
ratione subje ii, quod non erat, vel es e debebat Ecclesia Dei, sed
domus cujusq;propria, velprisata tum ranoneso malis modi, qui consistebat inpropria, privatari praesumtione Variaci, , sed illicita commessatione, cumpauserum negligentia, oesin diriationis abunda- tra,conjuncti tum ratione termini, quia ter iiIabatur hoc 'διον-m in propriapeccam, siatis multa, alis magua.
15쪽
Partim pecialiter exponitur, quod situm fuerit hoc ιδ Dπνονil inpropria praesumtione , προλαμβάνω, dicitur in graecor
r. Pelocus agit depraesumtione bona, inde media, hic de maia ille Christi Salaatoris unctione, si de Conviviorim eum Caena Chrias conjunctione, hic den ala contra Chrisum praeparicatione Linde e pica quia Christus ungebatur in sepulturaAn, sicut ipse testatur, is dicitur de re se istatica, hic de re prohibita &c: Haec tamenpraesumtio vete fiebat in praejudicium,tum Canae Dominica,tum Ecclesia, tum Ministerii, tum roximi, nim egenorum fratrum liber.oti Ecclesiasticae, tum ordinationis bonae, tum aedificationis fructu os, e quae prolixius exponere noIumus. ii in praesumtiva manducatione , quia manducabant nou canam Dominicam , sed propriam, non Chrinianam, sta humanam , nonpublicam, sed Iriratam , non in usu vero , sed in abus maligno constiti tam. 3 in manducation Per bibitionis aberratione , quia tunc
defecturatiotie proximi sum primis pauperis, vel indigιntis, cuitum necessitatis, tum chrisianae kairitatis, tum publicae honessato,
officia detrahebat, in Efeectu miserum Melitriontem ipsumte mittebat deserebat in excessu, ratione sufecti proprii invia non tantum adnecessitatem , voluptatin satiemem, sed ad ipsam
ebri tatem convivantes scireplebant,
8. III Catsem rcientem, quae non est Grisivi Autor Caenae
Dominicae Principalis, ad quem citra dubium Convivae Sacramea tales,etiam in aliis conviviis,8 circum Ianitis, respcere debuissent, cum ipse stomnium, Divitum is pauperum Convivarum Eucharisticorum,Do inus. a Nec Ecclesia, cujus itidem nullam habebant rationem, Iicet inelus sit vel autoritate veI potesate, cuncta, vo dcircumsantias,& diaphona, quoad ejusmodi pariter conpipia circa caenam, vel ejus tempus,adornari olita cujus tamen Constitutioncs Consuetudines ,--ξιν, κατ' ἐυκηριοθύνην, κή ἐικολμη re latas, hi convivantes prorsus negligebant,' cum multitudine scandalorum ex oculis suis eas removebant. 3 Sed pripatus homo, I inquisqpe,disit Paulu ,nim. praesinens, praesumendo manducans,
16쪽
ὶνo contra enerale Dei praceptum, inebrians vel seqvis ires,
piam Zmum habeni v et 3 ex otio quae dant
occasionem commemndi, luxuriandi, vel inebrian ad alios, Gelli, ad Ecclesiae totius ad membrorum elus confu-2ὴὸm quae cum aliis nulla certe laude digna videmur. habentur. finem tam , &eventum referri potest m)ratione ecti,
nimia repletio,vel EbrietM. lyratione Ecclesiae, gravis Ecclesiae sontem si ratione Fratrum egenorum, Miserorum Dei Chri-z I rum,inexcusabilis Contissio. ratione Pauli,vel aliorum nisi orum, Laudis,oc commenialismερ ψU q iaso Verum hos,&alios tractandi modo dimittimus,&praesentem saltem eligimus tractationem III More Problematico,qua de causa tantum ex hoc loco propter occ sonem, hocci etημα Ο- ablinti, Num Christianis deles διον δειπνον , vel privaram Coenam, Duc seum necessitatis,postularι debeam, aut ordinaris cunu necessivatis Cissum desidenare qνeβη t . 1 Paustu soriolus in toto nostro textu e ripam uis Corinthiis,dx omnibus risiam indicare videtur. Hic tamen ,circa controversae statum,nonnulla praemittenda Videntur; i perκυ, - διιπυι, Ipsam Caenam intelligendam esse,ssicut ex toto eontextu liquet, inprimis ex Verbis Institutionis, immediate nostro
miniι ed conpla lex sapis,sca ferculis, T. meo Conpentuum scis incorum instititorium contraταξινlonolicam, Vresae, piorum Convivarum icam, charitatem erga pauperes Cyrran Do in ' Lam,die is &c ab Apostolo fuisse reprehensum, 'm- mediate quoad mala confvetudines Corinthiorum castigatum, atq, pudiatcm In hoc abusugeneraliter etiam alios malos circa isam Dominis a Messe notatos, cum hic ex 'r0. o doctrina ricina proponatur, ex is Institutionisfundamen*liter ex
17쪽
tem abutatas nee ChriEianis, nec honestis, quales erant superstu
eomessationes , ebrietas, ncglectus fraίrum , contemptus Ecclesia&c ad verum Chri Iianum usum restringatur. ΓΤJ Ab umetriam privata Communionis,extra Casum necestatisis, postulo uisis
argumentis esse refutatum.12. Paulus igitur hunc Privatae Communionis Abusum repudiat I. Exprophio titulo, quia vocat namκυνακὸν δειπνον, Caenam Dominicam , nonJ98.κονίε πνον , vel se dilem coenam, quae secundum Dominicum insitumm, non juxta servi lubitum, de placituni, iit administranda Certum enim,quod caena st Domini, tum causali er, quia non ab alio, quam a Domino fuit instituta: tum materialiter, quia Dominui, non agnum Paschatim, non alia crisicia, nec etiam adtafercula, sed potius futum corpus, sangm m. 1robi, uranducandum , di bibendum,exhibet tum forma- maliter, quia Dominus in hac caena nobis dicitur omniaci dat etiam in faeniseri,dat esse, Moperari tum Haliter, itana Dominin omnia per fi leto lim remrasionempe carorum, re uiam salutem
et ivrm termi colaser: d ipse nobiscum unitur, inum fit nobiscimi corpus, Uni s panis I CC r. X I. Unus Spiritus c. XII. 3. Sic igitur ominia,juxta ταξιν π oi , Domini, cf. oad hanc nam adminalbare debemus Domi tu autem nuspiam hanccae.
nam uni, vel 'νi tim, sed potius Apssolis, in unum ongregatis, instituisse, vel cistribuisse herhibetur, sire lutcstantur IAHitutionis
i 3. II. Ex proprio su jecto , quod est Ecclesia, hinc auia. dicit de Corin hiis: συνερχ ομένοk ιιιὼν, ubi geminum Ecclesiae κρ ιτγεμον, . t documentum invenitur i) Pronominis Plurali , , quia dicit, usu, L obis conpenientibus loquitur deplurimis Chri-isianis ad Conviviι:m sacrae Synaxeos, vel Caenam Dominicam
concurrentibi: s quod citra dubium reprehendit unito, vel alteriis Genam unius,non est multortim caena. a Pa ticipii Pluralitas, συνερ ροαένοὶ couevenientibus vobis, nim. in Ecclesiam, vel in nomine Domini,non ad priratam, sed ad pablicam Domini coenam. Et in seqq. etiam non pauca plumbratis hujus onspiciuntur indicia. Hinc plurima duci possunt a umenta contra priv.qtrim ejusmodi caenam et Quaecunq; coena debet est mustorum ordinaris, non illa dicitur unius Atqui Caena Domini debetesne multorum ordinari r Quaecunq; curna debet esse conven
18쪽
tu.ilis vel intra convcntussacros, illa non est extraeo INGualis,nechumi debet extra conventu acros ordinarie: Decae Domini Verum prius: Ergo 33 Quaecunq; cana sumi debet in convent bus Ecclesi eis illa non sumi debet extra Conventa Ecclesiasticos Atqui&c: Iq. II. Ex Proprio objecto, quod est Caenis Dominica;
Haec non aliter considerari debet, neque potest, qu--juXt Ar mam Innitutiouem hoc loco Paulus primo notat δειπνον , jam sive reddatur et Convinium, sive per Canam, ad multos respicere dicitur, cumprimis quia δειπνονsedecim in locis . Testamenti legitur, in nuru tamen loco tantum umis, sed potius semperplurium esse dicitur. Et posito, quod Cana dari possit inguiaris, tamen illa ripata foret, cprivati, sed haec publica dicitur,&ipssius Domini, quia κυροακον δεῖπνον appellatur. Iam ubi Dominus es, ubi Dominus habitat , ibi quoq; caenam parat ' ad
hanc Convivas invitat, ut in eonspectu Domini,praesente Domino,in honorem Domini, vel ad commemorationem ejus, publica caena fruantur Iam autem Domini domus est Ecclesia I. Tim. III is de
ubi suam praesontiam promisit, ubi memoria ui nominis posuit
Exod.XX.2 .ibi quoq; bona sua distribuit, Caenam suam convenientibus convivis, luxta Paulun ,instruit. IS. IV. Ex Proprio manducandi modo. convenientibus nobis INIINUV m non est namDomini manducare. Modumgemini his verbis ostenditu , exponitur prior mediatus, quod anteco venire debeant in unum, quam manducare velint. Hinc Paulus,& hic,&alibi loquitur in plurali numero, non modo res 'ectu Miniserii, vel Mim trantia Doctorum,sed etia respectu Dominici Convictorii,vel Communicantiu Auditorum,cum tuortim re pectu sussiciat unis Confecrans, sedisorum ratione requiratur Eccis ommunicans. Nam p.x praec. v. i 6 scribit Calix benedi-itionis, cui benedicimus, nonne communicatio sanivisis Christi
Et Panis, vem metimus, non participatio orporis Chricti est' uoniam unuspanis, e unum,corpus, MULTI SUMUS. Nam OMNE ci convenientes, de uno pane participamus. Et Christus hanc nobis promissionem dedit Ubi duo, vel tres congregati ni in nomine meo, ibi sum in medio eorum Matth. XUX. t. Passilia etiam Ecclesiae conrentus ex necessimi quadam urgentu . Dicitur etiam risci συναξ:ς, Latinis Communio Germanuariu
Communion debentquae respiciunt hoc Apostolicum argumen-
19쪽
tum, quod IN UNUM Christiani convenire debeant, si cis
Domini celebrare velint. Pocterior est, quod non extra conventum, sed in conventu, tanquam ad unum orsu congregati, an quam per unum perbum copulati, tanquam in unospiritu cons ciati, nam Dominicam manducare debeant.secus si fiat, Patilia
expressis verbis dicit, quod hoc nonsit mandiuare Dominica Ce--.Modus aut hic, solis,oc Apostolicis Ecclesiis consuet', nobis insta orina,vel etiam instar norma, vel est, vel etiam esse debet. i6. . Ex immediata relationis vinculo, quia verbis, Hoc non es manducare Caenam Dominicam,immediate subjungitur, Vox Eκα ς, Πηωρν ,quod certe neutiqua absq; causa factum est,sed ostedere voluitApostolus,quod nillil magisDominicae contrarium sit, quam siqvisq; vel ex studio gularitaris, vel ex arbitrio propria voluntarii l.ex abusu risanae liberiniis HG- siderioprivatae depotionis, vel ex beneplacito peculiaris electionis, alatselectionis, vel ex alio quodam causu, vel praetextu, Canam
communem inproZriam,' sicam in miratam, Christianam iαhum .im. Dominicam, quae divinae constitutionis, in poluntariam, ovae iitpropriae volitionis, elictionis it dispositionis, converter velit. 6 9γ, d Eκacnς,h.l. Paulo sunt O sita Cana Κυρίου, non est Evisescontra pariter, Eκα; at Cana, non est, is aena: consequenter Cainam Dominicam manducare, non est nam facis8 manducare caenam etiam Eκα ου χη-ucare,non est C nam Dominicam manducare. Consiiderent hoc Separati , qui citra casum extremae nec crtis semetipsos a Communione aena Dominica sepaiant, usum ejus publicum,dc genuinum,inpripatum, Lab institutione Domini alienum commutant. Ir. l. Ex proprio principio, quia jure vocatur Domini .
ea Cana, quoad Principium, quod,est Christus Dominus. Est a
tem Dominica non tantum tyratione Dominicae, vel Principassi constitutionis, quia nemo, nisi Dominu Ipse, talem Caenam ex pane, suoq; corpore, vel etiam vino, suo , exsangris constituere potuisset. 29 neque tantum ratione Dominicae,uc rincipatu institutionis, quia solus Chrisus hanc Caenam suis poesis, cin iii Ecclesiis Apostolicis, vereque ciristianos,instituit,prout etiam Pamus mox versas luculenter ex Verbis Insitutio is ostendit. non tantum rationeprincipalis dispensationis, quia terripe praesens est
Dominiis in actu cinnae cim stris, disicyi amisse sal eti
20쪽
se ipse Principaliter coen. In dispeniat. 3. Sed etiam otione principalis Dispositionis, quia Christiu suaτces 4 περ ξ dili o-suli,quomodo coenam verἡDomnicam administrare, respecti Mystarum Distribuentium,in respectu conpiparum usurpatulum e Iebrare debeamus. Hine Pariis verbis, notatu dignissimis, utitur, quod aliud sit ex Institutione, dispositioneDomini Carna usurpare, quod vocat,GenamDominicam manducare,aliud sit e Institutions vel dispositione propria, Ppoad varios abusis, Caenam uiurpari', de quo pronunciat, o MN eis Carnam Dominicam manducare.
13. VII. Exprincipii h in indicio, quia Caenam hanc appellat, non cram, non Euchari eam, non Chrisi, ves Iesu, sed notanter DOMINICAM Coenam. Dominus ad servos respicit. Ubi Dominis, ibisertii eumservi sint Domini correlata. Hic igitur omnia sent Dominica i. Dominicus Autor, qui Christum a. Dominicusprincipalis Dator, qvi non est . l. Q 3. Dominicus Dispensator, qui Minister est, non in anguis privato, sed coram Dom1ni sacraficiens,& Coenam Dominicam distribuens. q. Dominicus actus, qui non est clandesininac privatiu, sed manifestis&jublicin. 1. Dominicus locus, qui dicitur esse Dominani, vel De amim Iu/T. 6. Dominicu Conventus,quando nimirum
an Domo Domini eonvoeantur Eccissa cives, de Caenia Dominica convisantes, qua de eausa Paulus in praecedentibus dicebat Convenientibus vobis. 7 Dominicum tempus,quia Dominu etiam proprium Caena tempus intendit, attendit, silc ut hoc etiam de Carna gratia dicitur Luc.XIVILII. quod homo, qui paraverat Coenam Magnam,servum suum horacaenae miserit, invitatis dicere, ut pcniarent, qui am parata sint omnia. mee obscurius etiam hoc Pausus prae senti loco notare videtur, ut inordinatam temporis negligentiam reprehendat, quod alius praesumat ad manducandum , di alios non expectet, nec exoptet ; sicut etiam gravissimam admonitionem subjungit v.33. Itaque, Fratres mei,cum convenitis adgnanducandum, videlicet Coenam Dominieam, invicem experitate.
Si quis esuri Domi mamducet, II NON IN IUDICIUM OMVENIATIS. . Quot hic legunus verbis, tot etiam notabilia Do missica Carnae reperiuntur Misia ' Sed inprivata communicandi consuetudine talia defieiunii is, Non adest ibidem i. Vndicium Domini, Coenam in Ecclesiastico conventu primum institu- ntit, liqua institutioni observationem requirentis mcfaci--