Religionis plausibili olympo, cujus magnitudem uterque sol adorat, de quo merito illud Virgilii Canorum

1쪽

TER ILLUSTRI, TER CELEBRI,

AC TER INCLYTO

DD. DE CANO,

ET CAPITULO

ALMAE HISPALENSIS

METROPOLITANAE,

ET PATRIARCHALIS ECCLESIAE:

UNDE TOT ILL . in PRINCIPES,

CLARISSIMI PRAESULES. VENERABILES

HEROES, LAUREATI DOCTORES,

GENEROSI PROCER ES, UT IN ILLORUM ENARRATIONE ARITHMEUCA INSUDAT.

B AE T I C A PROVINCIA

PP. CLERIC RE; MINOR. PRO COMITIIS PROUINCIALIBUS

IN. PERPETUUM , VENFRABUM DUMQUE

MONUMENTUM HEC THEOLOGICA AssERTA EX DITH. AQVlNATIS . DOCT. ANGELICI TvTISSIMA DOCTRINA D. O. ET S.

2쪽

PRIMUM ASSERTUM.

unum hominem re c. tum intravit in mundum, V per ρι catum mori

Apoli. ad Roman. S. Hinc contra Pelagia nos cum D. Th. l. 2. . quaest. SI. deducitur, pecca cum primi hominis originaliter in po, steros transire 3 non

3쪽

sECUNDUM ASSERTUM. omnis peccati superbia. Fcol

texta infert D. Thom. Z. 2. quaest. I 6 3. art. r. .d

b, ima inordinatio appetitus buriani, q appeti xt quoddam -Jpirat uate bonum supra suam mensuram , quod pertinet ad superbiam; dam enim, uic inquit D. August. super Ps. γrapere voluerunt davinitarem , in perdiderunt faelicitatem. Dubitatur tarnen, an primum primi Parentis peccatum fuerit causa trans Risionis culpae originalis, quia tale . vel quia fuit primum Sunt non pauci , qui tutantur causam dictae transfusionis fuisse peccatum superbiae , quia tale, & non quia primum. Nos ver3 D. Tho m. duce, cum ipso 2.sent. dist. 33. dicimus : QMd ιquia primum tec ἀ-

tum naturam humanam vittavit : ac in m illius, quia primi necessitatem moriendi Adamum incurrisse.

4쪽

- male dii in ignem aeternum , qui Diabolo , C Melis eiuF. l . Matth. 2 s. hx quo constat, pari vir os ex hac vita sine Baptismol migrantes plectendos esse poenal damtat , in carentia visionis Divi - ' consistente. . Unde haereticum judicamus: Praedictos parvulos a vgno Calortim , in non a et ita aeterna excludere , ut Pelagianis p acuit: ipsos D. August. Convincit Serm. I 4. de verb. Apost. aut horitate Matth. supra relata. Magna tamen est inter Theologos disceptatio , ata , scilicet, parvu'i non baptizati uti aque puniantur poena, damni videlicet in Sc sensus e Angelieas noster Praeceptor in 3. dist. 22. quaest. 2. art. I. ad I. quaesiiunc. tenet : Quρd supra infernum damnato, rum alius es, in quo sunt tenebrae , tar propter cαι en tram divinae υ sionis , me propter earentiam gratiae , sed

non est ibi poena sensibilis , in dicitur Limbua puerorum. Cum quo firmiter asserimus , parvulos cum solo originali decedentes nullam iubire sinnam gehennae , α combustionis

aeternae.

5쪽

QUARTUM. ASSERTUM.

in mias Italibus renc Ius sum comvit me mater mea.

AJebat de se I eg Ps. inae verba at, contra gen. cap. so. intelliguntur

protoparentis originali labe. O ta in vis enim innumero pluralibi Upta. IV quatiar , iuxta morem Sacrae Scriptura, quo fre-qAenser ponitur pluralis numerus prosingi, Lri ut i. a. q. 23. ar. 2. notat D. Th.) in il ubi uni est , origina te Adami de ictum unum tantummod desse , iuxta illud Apoll. ad Rom. s. Unius delicto in omnes homιnes Incondemnationeus. Sed an non scillim istud originetur in posteros delictum , sed etiam proximorum parentum peccata sint nobis per generationem tranausa ξ Celebiis est di incultas a Mag P. Aug. in soluta relicta, dca D. Th. I. a. ct 8 r. ar. 2. exagitata. In quo tam difficili puncto Ang. Doct. & D. Ansel. de Concepi. Virg. C. 23. negativae adhaeremus parti , dum tamen de peccatis pio timorum parentum sit generalis sermo Peccata enim , quae pure personalia sunt sicut cm quilibet alii perso . nales αἱ ius ) non traducunι tir a parentibias in filios : ut loe . proxime cit. tradit Ang. Mag. Gravissima ergo inter Theologos exorta est controversia: Num, scilicD,pectatu erues genim Christ. om. sit naturae. 'transiens in posteros ZEt licet pars negativa probabilitate gaude t.tamen as firmativam partem propugnare Veh. decernimus. Q. P. Vesp. IV. Asertum.

6쪽

GLORIOSO

INTER COELESTES COPIAS

PRINCIPI,

NIGRICANTES DIA BOLICAS TENEBRAS

PELLIT , ET REPELLIT

CUJUS

ARDENTI SlMO ZELO TARTAREAE

POTI, IATIS IN DEI MAJESTATEM

PRAELIANTES FUERUNT DE COELlS MELOCITER DETVRBAT

ECCLESIA HONORES. GLORIA LAI DES,

ANGELl VENERATIONES, INFERNUS UBI EACTIONEM , NATURA BENEFICIA , H MINUS DONA, TMBVIT , DICIT, DONANT, OFFERT, DEBET, REDDUNT.

VENERAJUR MILITIA . SACRUM DUCEM

AGNOSCI NT CHISTIADI, DOMINI DE' EXERC TUUM PROREGEM , T RB T E STELLAE a ONDAM RADIANTES TREMVNT:

DUCE UEXILLIFERO CORYPHAEO,

7쪽

MAXIMO ERGO lNTER MAXIMOs

PRINCIPI,

INTER ASTRA MINORA

PERFULGIDO LUMINARI

SS. ARCHANGELO UNIVERSAE CLERIC. RECUL.

MINORUM RELIGIONIS

PROTECTORI , TUTELARI,

PATRONO;

HUIC ERGO SS M MECOENATI

PROVINCIALE CAPITULUM

PRO BAETICA PROVINCIA

CELEBRANDUM,

IN S I G N U M AMORIS, DI LECTIONIS

VlNCULUM, DEVOTIONIS AM MAXIME TE TIMONIUM, GRATITVD NIso, E JNDELEBILE MONUMENTUM D. O. C. a PATROCINlvM AERITANS , TUTAMEN OPTANS, PROTECTIONFM AMBIENS, AVX LIUM SPERANS . FAVO REM SOLICITANS , VICT RiAM SPECTANS, VOTA EX PRRCORDIIS OFFERENS.

8쪽

PRIMUM ASSERTUM

plenituάine eius omnes accepimuS , gratiam a pro gratia. In qu Joan r. Ut doceat dona supernaturalia , virtutes se licet intrusas, dona Spiritus Sancti, ik alia auxilia , cpuibus homo adiuvatur a Deo ad naeritiam , δc consequutronem vitae aeternae. Ast cyminter flona recensita primarum

habeat gratia habitualis , sie appellata PTheolog. ob illius permanentiam , & dignitatis excellentiam , cto Jus proprium est reddere hominem justum , Deo uertitum, & amicabiliter dilectum , dignumque vita aetetna: de gratia se a clepta nostra fatuitur disser. tatio, quatenus videlicet meddit hostimem sanctum, Deoque gratum , & c. De ipsa ergo sic intellecta, dicitur Luzaei. Inveni : gratiaή apud Deum. Et ad 'Ephes. I. praede'ιnavit nos in adoptionem strorum in laurim gloriae , gratiae suae. Et ad Hebr. 12. Habe- mss grκtiam , per quam fervi mus pLcentes Deo. Et rursus ad Eph. r. Gratificaυi: nos in dilicto

9쪽

SECUNDUM ASSERTUM.

mansesonem apud eum Oannis L . Et qui reus

faciemus . niquit J Constat , gratiam , qua j vitificamur , esse formam intrinsecam de linea accideatis. dei In ea Qualitatis . S: Labitus. Deli nea aeccigentis, nam forma intrinsece adveniens subjectoeonstituto in scio et Ie substantiari , tam quoaὰ essentiam , quam quoad personam , est forma accidentalis contrae Priscilian 1 'χrirm delirium allarentium: ρer buum subjioni iam esse tu stam , gratam Deo. De litaea qualitatis constat ex D. Thona. in L. dist. 26. quaest.. uni c. avt. 4. ad i. ubi sic habet , a13. ergo dicendum : Ouἴd graιia ad genus elua ι ictis reducitur. Et u D. Thomas aliquibus in locis negaverit, gratiam habitualem habere propriam raetionem habitus. de habitu operativo intelligendum est , dc in ordine ad rectam , vel pravam Operationem , habetur enim quaest. 27. de veritate , art. 2. a1 T. ubi poliquam dixit : Gratiam non ese proprie babit ri , quod er inatur Daeme tate ad quoadum esse Iiυinum ; sab. dit : Nihil tamen invenu vr imite graxiae in accidentibusan;me, Philo ubi siet erunt : quia philosophi non eo

gnoderant nisi ilia ammae acciden τια , quae ordinantur adactus naιurae hamanae propcrtIonados. Haec Cerid suadent, Iraetiam rationem habitos non induere, seciandum

acceptionem ibi us , in sensit Aris ot elico ; beneyers secundum quod nobis innotescit per fidem.

10쪽

ι zn Domino ; ne fui lucis inquir Paul. ad Ephes. Ubi per lucem gra-u tiam , per tenebrax peccatum docet D. Tho M. OH G iri. 3 o. Et c d m peccλ. tum :n subiecto , in qcio est , habeat pro effectaneeessario , & infallibili tenebras animae , & haec LLIoetati nequeat cum luae divinas Rrδtiae , ut Uccum Apostolo 2. ad Corinth. dicamus: societa; lucis ad tenebrχs, Christi ad Bebi L Hinc supposita an petaesenti , hλbetur an componi bilitas gratiae cum peccato. Peccarum autem lethale da. pliedisti includit rationem r vel theologine, M se. eundum id , quod dicia icit maliter in vatione Offensae , δ: C. vel secundum id , quod dicit quasi materiali , quod spectat ad conssiderationein psysicani , scilicit , rorio actης , cui substerniturmalitiais illius , li et enim sub hic consideratione n in x astruatur haec oppositio , bene tamen

statuitur sub priina considera tione 1 Su Froprie spectat ad TheoloSUs.