장음표시 사용
31쪽
litera L Qua drati dimidia pars innuit. Absoluta
autem & perfecta puritate praeditus esse nequit, nec etiam est , ut demonstrant Telescopia illa ho dierna, quorum ope Solares illae maculae his tem- poribus observantur. Nec etiam absolutam illam perfectionem habere debet, quae unius & Solius est Dei, dc non ullius Creaturae, in quarum numero Sol etiam existit. Eum tamen inter omnes lCreaturas Durissimum esse, nemo est, qui inficiari audeat. Hinc factum est, ut Soli Divinus honor sit exhibitus ab Ethnicis ignorantibus, praeter creatum , adhuc alium aeternum δί increatum Solem
esse. Hic est ipse Deus Omnipotens Elementaris 3d lucentis Solis, qui secundum Christi verba in sine Mundi etiam peribit, Creator. Pari ratione Sal duplex est; AE ternus nimirum, Divinus, &Coelestis , unus , atque alter Terrestris , & cadu cus. Et ut ex Issiterna Luce ,& Divino, atque Coelesti Sale Spiritus sanctus exivit ad calefaciendum , & illuminandum corda tenebris obruta, ct animas hominum contra dolos, fallacias, & cae- ides Satanae defendendum : Ita etiam ex Elemen- itari Sole sive Igne& Terrestri Sale prodit nobilissimus ille Spiritus Salinus, ut corpora humana lroboret, contra Varios morbos defendat , & in lualctudine bona conservet. Itaque est AE ternus & lDivinus Sol, Coelestis Sal, & Spiritus Sanctus: lEst item Elementaris ,& caducus Sol , Sal,&l Spiritus. Nostri autem est muneris, ut AE ternum
32쪽
nsetallorum , ct Planetarum. 3 7
Solem amemus, laudemus, honoremus, & adoremus, atque eidem animae nostrae salutem commendemus. Temporalibus vero & caducis rebus summa cum gratiarum actione ad necessitatem nostram utamur, & fruamur.
Explicatio vocabuli ἀλς sive Salis.
SEd antequam ad divinos hujusmodi locos enodandos accedamus , divino Numine, & gratia Spiritus , quem unice invocamus, refundi nos oportet. Ut quod nulla augurali sub faba , &divinatione praenosci potest divino tandem aifatu , ac instinctu duce, non aberranteS , eX- ponamus. Cum in tanta , adeoque ineffabili diu inorum tractatione , si forte quod absit t)erraverimus, nulla nobis venia ; sin autem rem
pie , feliciterque prosequuti fuerimus , soli Deo, atque summo Salis datori Christo gratia universa laus sit tribuenda. De primo igitur ostendendum , quis sit coelestis Sal , quonamve pacto a terrestri , de quo egit Chimus in Evangelio , distinguatur. Ac quoniam Euangelica Christi verba magnam nobis ad dicendum de ipso vim addunt : haud incon cinnum fore arbitramur , si Christum , qui ut Apostolos istajores nostros perinsigni titulo de-
33쪽
coraret , vocavit Salem terrae : nos ipsum, summum , atque intemeratum Salem coeli ap- pellemus. Vix enim est ex tam multis inferio- ris naturae comparatis , quod ad divinam adum-
brandam , vim , ac effcientiam Salis hac in parte praecurrat. Est namque Christus, ipsiusque beatissima humanitas, unicum coelesti bea- torum mensis appositum salillum . In quo Salest plenitudo ipsius Divinitatis infinitae, incxhaustae , atque interminatae : quae & coelum,& terram cum omnibus , quae in eis sunt, tum infinite redundans implet ; tum rursum condiens sese ad captum nostrum , universis etiam suavissime degustanda ex illibetur. Ab ea quippe , cuncta , quae ubique sint , & quae fuere linquam , atque ullo post tempore erunt ; & suum ipsa cste , & quod perfecta sint, & sine i qua nulla essent, pro optimo , divinoque sui condimento, atque ut conditori saperent, accepe'
Hanc itaque Divinitatem , unam & eandem tribus communicatam Personis , Sal suo , quo in una syllaba constat trium literarum nomine, tam Graece quam Latine, quodammodo exprimere , seu potius adumbrare conatur. Nam licet Chaldaicis, Haebraicisque in literis praecipue quod iis loquutus sit Deus) sacra inclusa
sunt, atque divinitus impressa Hysteria : non tamen his omnino vacant elementa linguarum,
34쪽
Metallorum , ct Planetarum. 3 spraesertim Graeca , quae ab illis & derivata suere , & constructae ex his voces , rebuS , non
pro arbitrio, sed ab earum proprietate, ut Platoni Graecorum maximo placuit, impositae. Si quidem infinitatem , atque immensitatem divinam, Graecis literis expressam , & explicatam fuisse,
poces. I. ostenditur ; ubi Joannes Christum dominum de seipso praedicantem vidit, audivitque. Ego sum α. & ω. 'Principium 2 Inis. Nam quemadmodum Sol dum levia & perspicua luce sua attingit; ab his protinus redditur ipsius imago &splendor ; ita coelestis , atque infinita divinitas , cuncta bonitate sua quasi splendore
perfundens , non modo rebus ipsis, verum et-jam & literis , quibus res elucescunt, ac perspicuae fiunt , impressum sui vestigium relinquit : quale in Sale quidem G faecis designato
notis inesse reperimus. Nam quod Latine Sat,idipsum Graece , αλς dicitur : iisdem ipsis utrobique literis, licet commutato ordine , expressum , atque cum tret illae sint una tantam syllaba, prolatum. Sed . Graeca vox utrumque exprimit apertius. Est enim prima ejus nota et . quae ab infini ta rotunditate, duobus veluti cornubus, in consequentes literas produci Videtur. Quae nota cum Sacrosancta , divinaque illa Triade collata , primam ejus Personam, immensii scilicet Patris, designat. Qui tum , α λψα , utpote princi
35쪽
.36 2De Signatura Salium, pium est seipso infinitum ; tum idem duabus ex se productionibus, aliis divinis Personis naturam
suam effundit, atque infinite communicat: quarum altera, videlicet generatione , Filium ; altera vero , nempe spiratione , una cum Filio, Spiritum Sanctum producit. Qti in & ut ipsum mel α. ostendit, aeternam illam, infinitam , atque interminatam eiusdem summi Patris potentiam divina quaedam ipsius operatio consequuta est , qua idem ex tempore , ab Omnipotenti infinitate sua , sese ad uni versa procreandum effudit. Ut pote dum etiam dimbus cornubus , benedictionibus inquam, altera , creatione rerum altera Vero earundem conservatione ; & per omnipo
tentis Filii sapientiam , & per sacri Pneumatis bonitatEm , creaturis omnibus esse' imper
At, quae inedia sequitur λ. nota est suavitate plena : quae tum ore rotundo , & ad hilaritatem coius' ito profertur tum figura ipsa non admodum est vero circino dissimilis. Nam a superiore άrigulo duo deorsum tendentia latera trianguli figuram , absque basi tamen , sine termino , videntur essicere , ut ipsam et litera exprimit. Quae rursum nota ad illam eandem Ti iadem relata , secundam ejus personam , Fili una scilicet, suavissimό Patris ore prolatum verbum repr sentat. In quo duae a ternae, ut vocant, relationes , quasi duci infinita latera, reperiuntur:
36쪽
Metasiorum, ct Tianetarim. 3 7riuntur e altera, qua ad Patrem, a quo aeterna sui generatione procedit; altera , qua in Spiritum Sanctum, quem una cum Patre spirat, aeterna, infinita habitudine, si1neque ulla intermissione re
Sed neque eidem notae λ. aeterno inquam, Dei Filio, mediatori Dei, & hominum Christo, sua etiam beneficentissima in tempore actio defuit : Uc qui divinitatem & humanitatem complectens , lapisque angularis ipse factus , utrumque parietem , Israeliticum videlicet populum cum Gentili, quasi duo latera connexuit. Unde tam munitum , adeoque tutum utrique in seipso condidit asylum, ut confugientes, mortiferam perpetuae damnationis sententiam evade
Demum hoc ipsum monosyllabum c. concludit. Haec quippe nota sindosa quadam , atquc circumflexa hinc inde ducta linea designatur. Quae a duabus extremitatibus in sui medium progressa , duos distinctos , quasi semicirculos designat; e quibus duci ipsa, atque constitui ostenditur. Quod lineamentum cum illa ipsa tria de comparatum , tertiam divinam personam, nempe Spiritum Sanctum adumbrat. Is namque Spiritus ab utriusque, Patris scilicet, Filiique sinu. unica, eademque spiratione procedons, duas distinctas personas illas, quibus & coaequalis,& coaeternus est cic infinito amoris sui nexu connectit,
37쪽
3 3 Signatura Salium, ut ipse distincta persona manens, una cum illis, in simplicissima, individua, atque immensa natura
Verum enimvero ut aliis personis ; ita & Sacrosancto Spiritui sua ex tempore communicatio attribuenda est : quae mire exprimitur per Husdem literae s. ductum : si tamen inferam ejus extremitatem , quae ab anterioribus monosyllabi literis quasi oriri videtur, consideremus. Nem p e quonam illa paci o , quo ad nos, primo in dexteram porrigatur : deinde a dextera in laeuam, sinuoso ducitu paululum ascendendo contorquea' tur : atque inde tandem, simili sequente obliquitate, rursum in dexteram desinat. Etenim sacer
idem ipse Spiritus ab aeternis illis , ac infinitis duabus personis , quasi ab immenso infinitatis fonte progressus , dum in tempore dona sua
mundo communicat , ea primum in dexteram,
hoc est in corda hominum, ad eos divino legis naturae lumine illustrandos , & imbuendos effudit. Deinde eodem ipso remanente lumine , quasi ad extera in laevam paululum ascendendo deflectens , Mosaicam legem digito Dei , hoc est, se dictante, scriptam, Itiraelitis protulit. Postre
mo relici a Mosaicae legis laeva, in dexteram revolutus, Euangelicam legem a Christo Servatore latam suo sapientissimo , alii antissimoque gratiae Sale condiit.
Ex quibus, quod ad rem pertinet, apparet tres illaS
38쪽
Metallorum, ct Planetarum. 'illas Salis literas unam constituentes syllabam :ac rursum hanc ipsam eis dem illis tribus explicatam , indicasse nobis , in Sale este impressum
vestio tum aliquod illius Sacrosanctae , atque Individuae Triadis, quam in monade peraeque, ac mo'nadem in Tria de veneramur. Quam quidem Triadem, ut infinitam , atque aetemam , ac ineffabilem rem quandam, ignΘ- tam fere , R incomprehensam habuissemus , ouasi remotissimum S item , nullo unquam numano , angelicove anteir deportatum salino, m-
tactum reliquissemus; nisii tandem diurna Uusce Triadis Personam Verbum , divinitatem tantam in assumpta i se humanitate tanquam in salmo Salem , nobis degustandam obtulis siet. Namque hoc ipsum salinum , sum figura, & a terno siplandore Patris caelatum ; tum vermycularis passi
nis suae notis compunctum , N in ostr x
atque sancirssima etiam Sacri SpirituS unctione decoratum , coelesti beatorum mensae semper est appositum ; ad ipsorum escam solent siqvie epulas , aeterno , atque ineffabili modo con diendas. Utpote cum in eo Prors S recola-
pientiae sapores, & gustatus excellentissimi. Est enim ipse i Christus, caelestis , opulentissimique convivii non modo conditor sapientissimu ; sed ipsum mel etiam condimentum, Rique condi-
39쪽
De Signatura Salium, coelestis ejus Pater Rex Regum , ac dominus dominantium magnificentissimus , qui nos ex sua bonitate , atque ut bona sua amat , universo creaturarum populo amplissimum Sitis congiarium , hoc est , suae praestantissimae gratiae auxilium ad se inquirendum , coelestiaque appetendum , dat liberalissime. Sane , ut qui ad coeleste epulum sunt vocati , congiario illo se ad hoc veniendum , in eoque felicissime accum bendum praeparent : si vero ut fatui venire renuerint , sublato ab eis congiario , sempiter na poena mulct entur. Qua in re non aliter se utrique habere videntur, quam carnes cum ossibus , quae simul in ollam cum aqua , & Sale ad ignem decoquenda immittuntur : atque illa post ad mensam apponuntur. Ex quibus ossa, ctim neque Sale condiri , neque aqua emolliri possint , infra mensam statim canibus comminuenda projiciuntur : carnes autem quia teneri tatem ex calore, &aqua , condimentum vero a
Sale acceperunt , puriore mensae Sale denuo conspersae , summa cum voluptate eduntur. Sunt enim ut ossa carnibus , sic etiam bonis permixti mali. Quorum hi, cum neque divinum gratiae Salem regustare , neque lustrali aqua di lui , ac emolliri , neque coelestis verbi calore accendi ad res divinas voluerint ; severissimo magni praegustatoris atque mensae prae se ni Chri sit judicio, igni, vel cruciatibus reservantur con vellendi.
40쪽
Metasiorum , ct planetarum. 'Ivellendi. Quos ille, prae duritie, obstinatos, praeque indignitate fatuos, insulsissimos, caelestique mensa indignissimos inveniens, de medio justorum divellit, atque in profundum barathrum, rapacissimis Inferni canibus perpetuo conterendos, detrudit. At vero boni , qui non solum priore , sed posteriore etiam Sale , divina inquam , antecedenti ut nostri unt) & consequenti gratia conditi fuere ; ac non modo virtutibus ornari , sed ardentibus cruciamentorum hujus vitae undis se extergi , exuri ue pro Christo passi sunt : hos tanquam perdignas mensa carnes idem praegusta tor offerens Deo Patri, novo gloriae Sale perfundit : ac licet advenas & peregrinoS , inter angelicos & coelestes cives simul discumbere : S: peraequa cum his donari beatitudine mansio ne jubet. Quamvis tamen vario promerendi cursu ad unam illam & eandem felicitatem utri que perveniant. Nam ex quo superni illi cives angelici , ab ipso rerum exordio , & cum primum eis contigit plena optio, cCelestes venturi Christi coenas .meridianis insolentissimi Luciferi prandiis praetulerunt ; oppi paras quidem illas, atque , ut vocant, saliares , cum suavissimo gratiae Sale conditas , cum splendidissimo gloriae lumine collustratas, consequi meruerunt. At vero terrarum incolae , ac coelorum advenae homines tam gravi mole corporis oppressi, densissi-