De typographiae inventione, et de prælorum legitima inspectione, libellus brevis et utilis, per Matthæum Iudicem

81쪽

o ratam st

nunt,ec econtra Haereticorum ebria ciuibius plerum straguates cupiuntur onge At que diauigant. Octauo,quae supra diximus de incommodis didam nisu parnis I runnidemsccuturis, qua praela propria occus pantara sis politicis, denegantur necessi uri', saluat ribus criptis,eadem etiam pertinent ad hanc longe crati iorem 'rumdem,qua externa prata,quae tin potestaate istorum Dominorum non sunt prohibentur iterulis, maxime Theologis,qui tenentur ueritatem Dei contra orarium Diabolorum, filiorum huius seculi uoluntatem,et

sensum assere, propagare oce πυγlo.

An iterati bona conscientia in ei iis modi seruitutem possint consentire, ut sua non nisi dicensiti abiudicio, de permis. su Aulicorum, et politicoruuirorum pr iis, siue ibis mesticis, siue externis subiici

ant.

re ex praecedentibus,

ct illa ne irasse,nec pie a Mirgistratu unt,ut dei monstratum est 'nitro modo probari possint a quoquam. scriptum

82쪽

ωψ:um est erum, N/dicas isum usi moni uim lieri a qui bonum iratum,ta malum bonum dicitis te s. Dehiae ut minister Dei no potest bona con tenua consolire ei a da ratu praecipiesur, ne uoce pro mare puritatem destriuiae ad alios, ne morteat errantes, ne jen ciet aliis ita ita con entire pote iii et imandem rasγω id latat utroque et uoce,ci ZγkMomino Deo suo deuinctia est,ac babet ab eodem certia incis in ueruso praescriptas quisnuatus hominis .ima nec Anael quila hortatu,aut coactu tran gredi debet. Tertio liciens et con entiens in eodem barent crynis

α. Non tantum qui haec ficiunt, sed qui con evitavit Acientibus rei sunt sed Magistra vi ad suam Peri, timim,er infidiosam in pectionem actuantes scripti rastrorum Ecclisis uessaria, tritili. ad aedi calionem, cocinuitura secrilegium tγrannidem in libertatem Ecclesia, cis illo partam,ut supra lenimus. Hoc vero crimine quomodo uer e liberabunt, qui talia non modo pro. bat, eseriari istos iu libertatem suo pGiculo, vixilio

eventiar,exibitini.

tiseorunt edendorum, O inaxmetheologicorum, piens, est decreta proponens, ne quid uspiam primato a se

83쪽

eram

mus,cors a politica,t recla iastica potestate,cum Munis pris Ecclesiae,si non e uri dictum D, Euntes docete om

nes gentes tem peccantes coram omnibus urgue te

in cunil solueritis super terrant,erunt lata in coetu. ire ergo,qui ua scripta eiusmodi infidiose, Fausicis o tiro patibia in pectoribus sciens s uolens absque ea tradictione subiici ac decreta Drum probar,quid aliud scit, quήm quod Paparum illum nouum, quem politici Dorim contra iam conscientiam.ν uerbum Dei diobantu confirmat. insui: a P eudoprobetis iubetur omnes sibi duere, quia uni lupi rapaces,quiparitatem uerbum Dei ver um clavium, e sacramentorum, bbertatem Ecclesiae, Gnsi iones uera o salutem animarum rapiant. verum illi Neopapales Domini politici per talia decrata de praelis, 2 illegitis ac fidiosa inspectione funesta, plueras confisiones quae cessariae sunt ad puritarem conseruandam,v propagandam contra corruptela bruta res osciones poenitenti quibus monentur lapsi de pescat sita inestantia ad conuersiaene efficandala tolluti uix devorantes, νή laniantehac interdicentes. sed ab his quomodo cauere bi dicuntur qui secretis p rum IM,

piis siesie subiiciunt,4 sinunt sua ripta ab iis discerpi .

in tenebras abiicii sexto:In illa, qua laqueum, octodiculam fratri, apponunt,tν qua incommodant posteritat o quae aece in i mi, et patas, em bot moles consentire me rela

84쪽

Decreta aute ni id deseruitute resorum, i egillans, ac labidio a iiij tectione a ferre illa ines omniasupra declarauci est, ins re nonvictae tu mi annidem istam psatos consentire. Quid i autem quis alia ratione non psit,ctum sciri, plum euulgare,du non inclius it illam approbare legem, ni prorsus istγlo abstiniere. R pondeo,

si ocines literati uam tuerentur si ertatem,di uos Dominos qui ab suo ordissis loco moneret, ac pro grauitaatate inamster. 1 2 nouo pupatui periali obsisteret, ficile expugnarentura qui Magi iratus,ut cederent admonitide, uir,et sacrilegis,et rapia edicta abolerent.Sed quia id a paucis fit,alii s adulantibus Monarchis, alijs tacetibia aliis litam γrannidem excusantibag deo proceditissa no. Dd abominatio quotidie longius ac alii aliorum exempla tantur, o te oncreti miliunt apoliticis in conuen tibus,de ea praelorum occupatione 2 rannica, ac de iis

dio ala peisione. Qqbd ergo ista abommtis dicto De iudicio propterbigrati ad nem mundi aduer uixeram religionem ubina de magis in isq; bfirmata Leri pati eam oportebit si probare,vi eum con entire nacto ni odo Verum contra protellari,ut sole feri in olentis rerum occupatilanibas, contra a se rae Vari Ne usera ea a rannide rus use Ecclicta, civerita

diuae Ociat id larum omnino necesse Aerit, Theologos, ut euphrati=auri est απή os uia re, adposteritatem

85쪽

DE T POGRAPHI Eritatem in mirrere libro quod etiam sanctis Lut erudpraeuidis, praedixisse vide:ur ita iri isto in D elera uaticinio de ueri ute uix apud priuat s Patres imilias locum habitur P suggestibae exulatur quod sane nunc pedetentis incipi impleri,die extremo distinanter pa

An typographi bona conficientia quiduis excudere possint. c Apua V XII. Non et euis ora OV entia a pio a per bo excuo di posse citerit iudicare ex praecep. diuitis,qualia Ant. Non dicas alsum testimonium. Item,Ne com numicetis pecucatis alienis. Omnia probate quod bonum est tenete, disia milia, minutalia omittamus scripta beologici duerunt funt generum a congruunt cum docti m christi, Pro. phetarum, Apostolorum, Alia cum ea pugnant, σβυμ dogmata, impios altus asperunt uti excussit, assendunt.V: autem non est oro impia,ta dogmatas ribere ea est graui muci peccasum tu etiam exocudere opis, 'volare ei modi reticos libros culpa

e crimine non uacat,

Deinde aliasum mos in assia innocente et i meariti conuiciis pro induntur, di simul autorum noni bus Talia qui excudit i e estparticipera C peccati alie,m, 27 panarum cissilium, diuinaram iacit a celerarite vis ulla utitur contra Driboriam, si proam dialectio.

86쪽

iis modi mendacio in conuiciorum promo cres, crimulgatores non panientur communi Magisὶ tu, me perientia testatur, eos punitos non diis illi a Deo, qui uindice manu eos lasectatur.

An recte nometi Typographi, loci

occultetur.

c APUT XII Lbla anaprudentia, ei potivi malitia, o ustitia ael rubilis est artifex in declinantis periculis, quae uel ob malefacta, io ueritatis assertionem bona, ac bonecti pera uos equi olent autores Hinc es quod sepe et psi Ini,cunai primunt amo os libello neque nom sua,neque loci ubi impresio sectast subiiciunt. Qua in re eleariae,s impie iciunt. c alii, qui ueri necessaria seriapta ubiecti nominibus autorum edunt, ubi nihil esset periculi ex quadam timiditate uum laci nomen rigimus lune,ut sint extra periculum,quod ibi niunt. Hi minus peccant quidem quam illi aperiores, sed tamen non satis bene agunt, dum cripta illa quasi ulpem reddunt,de quiba tamen autoresparati unt, pondere cuilibet petenti e non procul ab abnegatione ueritatis recedant, Deacebat autem eos ab omni pecie mali ab linere.

An recte fiat, si libri fictilijs nominibus

edantur.

87쪽

T ramis, est potentia Domitiorum positi cir , π,Retu periculi mi balantis temporibus enimpulit alitos res, ut libris valde necessivus adplariam Dei uilarum. , erueritatem serendini mitios facerent titulati Q goaqaidem cum excusationem aliquam merear abi me plar probari non potes . veritas enim aperte dies gia et, usque conse Iionem ceu lacern non sub modiosi upra candelabrumis con i tere. lacere omnia bra in domo decet,Matth. s. sed imbecillitas homi rae iam sanctorum uitali nodi rebus disici hinc facit, natim ei inputa eorum, si alia ratione impra Ponem ad.

An contra politicorum edicta imprimi

queatat, quae ad gloriam Dei, dc propagationem ueritatis,4 communem utilitatem pertinent. c AP v XXV. Graue est noba ad banc quaestionem respondere tu pro erca urimatores, tum propter homines pios. Si en, negaris pie eri posse, apum conscient spa ramin, qua malant Dei mandato, quam hominum ima piis decretis obtemporare . . Iur uero agrinamus re ae , ipse inita re a rannorum decreta, ut Aerbo

Dei contraria, P ex Diabolo profici centia conteni posse, e quicti debere,calumniis aperta si fine ira. Ergo staditionem is de tritu ita Totis,tolle erucifige , cruci, re regia sne, siq*entia Hic secundum Dei Erebum ac lapis απι6M ratus non esseo servandri

88쪽

im id re paere Verum miculaviciatores trapetam nos, rabes minas tamen ex aerboles, in Dei probri sic tuaci cecseqM oportet.Propter calumnias enim non est aeria

tu reticenda,etu occubanda. tqecprop ei malos omitteuda est resti uti bonorati uti gloriam Dei e propugationem uerrtalis,

e conici ena utilis ciem pertinent etiam contra edicta

2 rannorum bona con cientiata adpogr bis primi p. e his, millias confirmatur argumentis. Primum,inlia omnes Iopographi obliguli unt iura, mento in baptisti Dei praestito ad promouendum ea,qua dis gloriam Dei, propugalionem ueritatis, o comm nem utilitarem a dilactionem prox i, P aedificationem Eccli irae pertinent,nec posunt ab illa obligatione ullium T ranni,aut Diaboli autoritate, i interdicto berari,

seu ab ola quin periuri an inon obtemper totast

cus aciant ob alicuius T anni editum. secuniam, tu nullus politicus Dominus babet DTγpographis,aut aliis hominibvs erdicendi, quae pertinent ad gloriam Dei. Cfueritatis propagationem,uic clesiae discationem Nam Magistram tantum honorare bonuiue debet non licet ei id impedire aut prohibere Roman 3 et cui Mim iri Ecclesiae non habent potest tem ad destructionem, ed dae sicuti ei ita et ira, tos, qui citarinata Dei minister,ci terrere. prolabere quae ad Dei Doni Aipertimitiani situ ena cygloriam, alloiarepa .

89쪽

i eti

Imperare autem, obtemporare sunt corretit .mo si ergo politis Donem no babent potestatem talia edicta proponendi, iec abditi tenentur imperata Oceare. Dendi iure perata, optimo iure denemur. Tertium Eu,quae contra Deigloriam, o confisionem veritatis tr aedificationem Ecclesiae edi mura politicis Domin non G11s,ut mi ris Dei, edit ab organisti, aboli proficiscuntur, Diaboli enim est gloriam Dei, ho. Minum salutem impedire, o prohibere. Qui peccatumfucit ex Diabolo est. Item loant vos ex patre Diabolo estis, eiusque fideriis uultis obsequi. Quare sicut Tapura phum non decet obtemperare intericio Diaboli, ita nec tali decreto a Taranno proposito.

Q Sirium ciri lusin Et, nate caesari quaesunt Ge.

sarta, Deo quae uni Dei. Attribuit caesari uum certum demensium, non uult ei dari ea, quae ad Dei regalia ut vocant pertinent ma autem ignoret libros Pos, qui ad Dei gloriam, teritatis propagationem o Ecclesiae uti.

litatem pectant,Dei peculium es Si ergo Magistratu, uti edictu conetur istos bisub cersieris opprimere, quid aliud agat, quam ut rem alienam sua acies,uid quod suum non est,postulat Debent Magistratu promouere ea, quae ad Dei gloriam, confi lionem ueritatis pertinent iuxta dictumis a. calamini lium, item,Attodite portas uestras Principes at impedire, ta edi iis supprimere nuti iure posunt Quare si id orannice audent singuli tenentur cauere, dum volant illis parere. Deos in au eae rara

90쪽

ἀrant, somm id quod Dei est reddunt ibi stram O lau

dicium De quo grauio premit,quam omnium 2 π noarum crudelitas, cersanticum ergo talia ripta Franni prohibeant edere, cpographi cogitent festis triorem Domi mi bere, quam isse suus gistratu est,nec posse bona conscientia, quod Dii est ruic dari. Quintῖ,Reguli Apostolorum est, Oportet Deo magis obedire, quήm hominibu qua volvuntu singuli flabobedientia si di rebin praestanda, quae a Deo sunt prohia sitae. Duo Domini unt Drusi Magistratus,quibus J. edire debent si Mugilli ut uimperat,qua non fiunt contra Dei edicta,recte istis potis obtemperari. At si ita erat,

quae Dea tuetuit,Deo magis obediri oportet, quam homiam.Tunienim Istrarum homines oppetantur,Quia sine in autoritate talia mandant. Nec potest uere dici inobedientia aduer 3 Magi Ir eum ii qui impia eorum decreta non ob eruatoed contra ista libere agit. Num in bedientia erga Magi iratum nutila potest committi in eo,quo Deo obtemperatur. Nec Maasi iratus dum iu habet imperandi a Deoirohibita. mare i mperator in strige Augustana mandet, nesti contra eum dicat 'cribat,aut imprimat iteram utam, ij manes stire debentse oportere magis Deo obedire,quam h mistbM.Deus enim mandauit,ut contra Asa dogmata, ritus speratur, scribatur, C in primatur,o diruulgetli quocunque modo id eri queat. Ac si quis accubet dirueleati a ligatio ob Motitum man cisin is bona conscienaria