Assertiones de veteri et novo Homine, propositæ in disputationem, à Nicolao Hemingio, anno 1563.16 Iunij

11쪽

pasto separat nouum hominem a ue

teri.

Opponuntur 3 uetus homo δ no iitius in thidem subie, his, qua ratione Vestus homo dicitur quicquid erroris δίuitr remanet in regenerati , quod carynis nomine apud Paulum designatur. Contra nouus homo noua iustificatos rum qualitas sit, di motus cachio prosficiscens es dea congruen cum esse Dei 5 dicitur spiritus , a causa Lauratore. Vt igitur prior comparatio a causis, ita secunda ab effectis petitur. Vbicunq; igitur spiritus concupi ii scit militat aduersu carnem δε caronduersus spiritum, illic S uetus homo δ nouus uni sinat, sed dii pari ratione. Nam donec imperium manet peneS spiritum caro reprimitur, crucifigit Ur, mortificatur, uere nouus homo adseste putandus est. Verum cum impe rium plenum relinquitur carni, adeo tithomo secundum carnem tituat nouus

homo Eula Sc homo sub ira Dei masneta Hoc confirmatur Pauli dicit, Si

secutas

12쪽

secundum carnem uiXeritis moriemini, At si spiritu actiones corporis mortita

calleritiS, uiuetis. Huius dicti rationem

subi jcit: Quotquot spiritu Dei ducuntur,lii sunt fili j Dei.

is Hactenus in genere ostendimus caussas appellationum ueteris iovi homis Dis,differentia monsi rauimus,4 alteruab altero cum in diuersis subiectis, tum in iisdem distinximus nunc quo melius cognoscatur uter ,hoc est,uetusa no- Uus homo, ueluti ναυμ8l quandam utriuscue instituam. i In ueteri igitur homine consideres mus,primum corpus ipsum,deinde cor Pori membra, praeterea effecta seu opeora ueteris hominis.1 COR PVs ueteris hominis nunc a PauIo corpus peccati, nunc Peccatum ipsum dicitur, Mest uniuersa natura uiotiosa deprauata.Hoc corpus circumsfert secum omnis qui natus est iuxta

communem naturae cursum ex seminis marisvi eminae commixtione,nec ple

ne mortificari potest, priusquam hoc

13쪽

lictum fuerit. M, ueteri hominis sunt,fasi scultate tum animi, tum corpori , quae

se peccato sistunt ad obediendum ci in desideri j ipsius. Animi quidem iuxta

Pauli numerationem, meta S, c νοια, cor Corpori uero, uires corporis, ocsensus omne eX terni.

Men S, id est, το γεμονικον , adeo 1' celebratum a Philosophis , est ea faculora S, qua homo lumine rationis cernit Sciudicat honesta, inhonestari quam Paulus in non renati uanam esse pro hunciat. Διὰν olet est facultas illa per quam 18 ratiocinamur colligimus aliquid ex iis quae mens sine ratione quiete cernit. Verum hanc in homine ueteri excoecatam pronuncia Apostolus. Cor complecti: turasseetus,uoluntas rem, concupiscentias. Hoc Paulus obduratum esse affirmat, adeo ut Deo non cedat, nec afficiatur ullis rebus dis uinis.

iiii Praes

14쪽

1 Praeter has internas acultates seu membra ueteri hominis sunt παθημ τοι - μοι est siti', ut Paulus appellat, quae eXistunt in membris nostris pertes

gem, antequam Ueniamu in communionem gratiae . Nec tamen te harum affectionum est ectri est per se, sed tari tum G τ αρο ita, ut Paulus sese ins

o Est igitur Mens in non renatis, primum ueteri S hominis membrum, Mueo luti primus peccati,id est, narius nostrae corruptionis administer, cui famulatur intelligentia ad iuggerendu cordi prasuos motUS. Hi postquam commoueri netioluntate, nascuntur ἐπιθυμ ixi. Tum uero corpus ab animo impullum huc cilluc transuersum rapitur: Omne lenosuS,adeoin Omnia corporiS membra ty ranni arbitrio se sistunt, ad perpetranoda omnia,quae imperat. Et cum OceDei peccatum accusatur, eius παθησμHo inde occasione sumta magis uis genhin membris non renatoriarm

ni sp

15쪽

ta es

tur iamus, quemadmodum Paulus Gai: . testatur hisce uerbis: Manifesta

sunt opera carnis,quae sunt adulterium, scortatio, impuritaS,protervia, idolola tria ueneficium, inimicitiae,liS,aemula tiones, irae, contentioneS, dis idia, i aere ses,inuidiae, caedes ebrietateS, comes Sastiones, his similia: que praedico uobis, sicut praedixi quod qui talia agunt, regni Dei haerede non et Uns. Habemus quid sit uetus homo,quae Seiu membra, tuae actiones, cqui eXiatUS Uerum ut omnia in breuiorem sum,mam contraham, VETUS HOMO sit Peccatum regnan in mortali nostro corpore , ita ur Obediamu peccato in cupiditatibu corporiS,ROmἰ6. In Novo homine spectentur, nati equitati causae, moduS, parteS,noui homi ni membra, actiones, ac signa testantia infallibiliter de hac noua natiuitate, eX. quibus quilibet scire potest, num sit nosuus homo in Christo, nec lae.

In noui hominis natiuitate nihil rue crassum, nihil carnale cogitandum est.

16쪽

Est enim arcana quaedam ac spiritualis

natiuitaS, cuius C A VI AE cognoscen dae sunt accurate distinguendae. Nam cum nunc a Deo nasci, nunc spiritu re nasci, interdum per uerbum , nonnun quam per fidem, rursus per lauacrum a quae, interdum quocppe ministros Euσangelii nasci dicimur necessarium erit causas has accurate distinguere,iae con fusio harum causarum errores pariat. 26 Hoc autem ante omnia tenendum est,quod sicut opus creationis hominis, est totius trinitatis ita ex recreatio seu regenerati hominis Deum autorem habct. Nam hoc mirandum opus a nulla creatura fieri potest. a V ergo Deus pater creauit homi nem,&Deus filius creauit hominem, de Deus Spiritus sanctus creauit hominem: ita Deus Pater,Filius ripiritus sanetus hominem peccato mortuum regenorant, sed seruata cuiusti personae pro Prietate,hoc modo: G Vt Deus Pater creauit mundum per

filium in Spiritu sancto. ita recte dicitur Deus n

is is

17쪽

Deus Pater per filium in Spiritu sancto

regenerat hominem. Pater enim autor& fons est, Filius medium & meritum, Spiricus sanctus uim stiam exerit tithoomines, ac eum nouam creaturam efficit

xconseruat Verum quia DeuSutitur ad hanc noui homini generationem, sensibilibus instrumentis fit ut haec nastiuita nunc uerbo, nunc fidei munc Ba

ptismo,nunc ministris Euangeli stribuas tur,sed diuersimode. Vt Petrus Apostolus semen noui ashominis nascendi uerbum Dei statuit: ita Iohannes per fidem nasci filios Dei affirmat. Nam sicuti uerbum promissio nis est ueluti semen Dei, ex quo fili j Dei nascuntur: ita fides, quae est opus Spiε ritus saneti ,recipit semen quo recepto haec diuina peragitur natiuitas. Huc illud medit Deus hunc honorem , ut fili j Dei fiant,quotquot credunt in nos

Dignatur proinde adoptionis hono sore Deus eos,qui in filiu credunt,sed quos suo Spiritu iam genuerat. Proinde quod

18쪽

at idem fides receptum declaras. Quod autem natiuita hic tribuas tu nunc Laptismo , nunc ministri Eu Gangeli D, non pugnat cum si perioribu S. Vt enim Baptismo tribuitur tanquam sacramento ita ministri Euangeli j tans quam cooperarii Dei, non tanquam

aut Orib US. Cum autem tu ita S nouae nati Uitatis

MODUM ignoraret Nicodem US, UO misnus cum hac similitudine docet Veno LUS , inquit quo uult spirat, sonum eius audio, sed nesci Unde ueniat , aut quo vadat ita est omni qui genitus esite Spiritudio est, luc madmodum ignos ratur Unde ueniat, aut quoiada uenoru , scd tamen eius sonu sentitur , dum spirat ita modu regenerationi per Spiritum sanctum est nobiS reconditUS, scd mo ubi regeniti sumus, uis c Tectus Spiritus sancti in nobis regenitis se profert. Nam huius spiritus motus flatus in cordibus regenitorum est fides, qua sola iustificamun timor Dei ardenβaino dcc Parotata

19쪽

huius nouae natiuitatis 3 seu noui hominis sunt duae , uidelicet, mortificatio S Viuificatio, ius quidem cotidiani incrementi opus habent, quo tandem perficiantur. Vt mortificatio si communio rasocietas morti Clitisti,cuiu Stairtute,cie tu homo castigatur, crucifigitur, occisditur: ita Viuificatio est communio de societas rc surrectionis Christi,cuius uiro ture tu iricam tir , Ut nouam uitam uiuamuS. Qti Od enim repugnamu peccato , Uirtute mortis Christi sit: e quod militamuSiustitiae,uirtute resuriectionis

Chiusti fit , quem possidemus fide cum

omnibus suis thesauris ienefici j s. MEMBRA huius noui hominis sunt: Mens,sed reformata manu Dei, noua luce perfusa, intelligentia uerbum Dei tanquam regulam sequens, Affectiis sed purgati per Spiritum sanctum, ardentes rimore Dei Voluntas conuersa ad Deum, concupiscentia Spiritus quae pugnat aduersu S carnem.

Hinc etiam intelligi potest quales 36

20쪽

nam sint actiones noui hominis seulpis

ritus,qui testatur de nostra renascentia, Paulus autem exempli gratia has enu merat actiones spiritus Fructus spiritus est charitas,gaudium,pa X,lenitIS,bem gnitas,honitas,fides, mansuetudo, temo perantia aduersus eos qui sunt huiuis modi non est lex. Porro S i testantia de hac spi rituali natiuitate unum queram Christia' num tenere oportet, nequis uel seipsum decipia uanitates uel deificiat pusillanismitate. Sunt autem praecipua signa quineta Primum est,uera Christi cognitior Haec est, inquit Dominus,trita aeterna,ut te cognoscant uerum Deum , MIesum

esse Christum,quem misisti: Haec cogniotio in noticia e fiducia Christi est sita. Secundum est, duci spiritu Christi, non carnis impetu ferri, ita enim in/quit Paulus: Qui ducuntur spirita Christi,hi sunt eius. Hic spiritus ut arin rhabolia reditatis promis seri ita missus est in corda nostra, ut nos ad precandu