장음표시 사용
91쪽
De elictionibM. I tenim quid astris cum benedictione nuptiarum; clim nuptiis benedicat Deus,non astra aut sydera. Getaeis cap. 23. Vers. 7.Vbi Abralaam ait Iehouali Deus caeli, qui tulit mee domo patris mei,&e terra cognationis
meae, locutusque est mihi, quique iurauit mihi die edo semini tuo dabo terram hanc,
ipse mittet Angelum tuum ante te,&accipies uxorem silio meo inde. Idem inculcat Raphael, Tobiae cap. s. vers. 22. inquiens; Transacta autem tertia nocte accipies vir ginem cum timore Domini, amore filiorum magis quam libidine ductus, ut in h-mine Abrahae benedictionem in filiis consequaris. Idem Isaac cum Iacobum in Mesopotamiani ablegasset praecinit. Quid stellulae cohabitationi viri cum
muliere, quoad anima nati, intellectumq; synceriorem conferunt clim Deus sit ille, qui vitam nati eX mera gratia disponar,reformes, conceptionem l secunder. Quana quaeso Astrorum obseruationes faelicitatem traditioni puerorum praeceptoribus
adferunt φ lim hanc nominia diuini supersiliis inuocatio assidua operetur φQuam gratiam deinde astra conciliant colloquenti cum proceribus' quam Deum largiri solere non astra, etiam Moysis &Ἀ-aronis exemplo affirmatur constater. Quid
tandem astris cum ciactationibus iustico-
92쪽
rae electioniἱvs. rum, Sacerdotum, de mercatorum negotii est' cum timenti Iehouam in omnibus,quq agit, benedicetur, ut testatu Psalmogra-hus in Pla. 128. Veri . . Ecce inquit,certe sicen edicetur vir, qui timet Iehiouam. Et licet quidem hae,& similes superstitiosari inutiles diuinationes,prima facie nocius non videantur, attamen eorum propriti est io. mine a Deo benefac ore, eiul l cultura auocare,conuerrere ero ad creaturas, earumq; venerationem, quibus tamen vis haec non
nisi diaboli ex inspiratione, a superstitiosi shominibus perperam atri ibuta est. Hae incertae: impossibiles praedictiones semper derogarunt auo oritati Astrologiae, eamq; nomine Magiae insigniri effecerunt Quam maculam si velimus tam nobilissim seri diuinissimae scientiae abstergi, necesse est, ut haec&alia minus homini eiusq; captui, quatenus artem humanam profitetur,conueniunt,Vitemus,Vt poteriti supra captum humanum sunt, nec praedici, nisi supernaturali modo possint.Nec etiam existimandum, Astrologum inlicitis & possibilibus prae dictionibus versantem, secundariae caussae adscribere ea, quae erant primae, nempe Deo almipotenti adscribenda, cum longe aliud sit adscribere quid alicui,ut causset primae; aliud attribuere quid alicui, ut caussae dependeri. Posteriore modo meteora, mutatione.S
93쪽
De electionibus. Ailationes tempestatum, omnemque vicissi tudinem, Altrologus adscribit astris, hoc a-Xiomate praesupposito, secundam causiani succumbere primariae. Hi lac longe diuersum conlequitur, si de medio loquamur, quo Deus hominis mentem ad dotes fa pientiae, intellectus, subtilitatis genuinae, δίvirtutis, suscipiendas erigere bl et Tale enim medium non uacalisa icet de tem
peramento legitimo,vel illegitimo aliquid
videantur promittere; aliud itaq; meditana huius diuinissimae actionis sit necesse est: illuminatio nempe Spiritus sacro lanisti,
cuius communicati O, preeunte timore Dei almipotentis, ex mera eius gratia ineia
fabili clementia profluit uuius medio, auxilioque sacrosancto homo dominatur deprauatae J vitiosae volutarati, quae semper ad mala procliuis, ad voluptates capitales propensa, illecebrarum diaboli cupidissima, in totumq; corrupta est,adeb,Vt ne homo quidem quicquam ex se boni cogitare possit. Perfectionem itaq; intellectus, qu cosistit in sapientia,&prudenti auargitur Deus, non medio astroru verum medio Spiritus acro lanisti, cuius benescio homo sapientiam prudentiamque admirabilem consequitur quod etiam Iosephus,& Daniel, somniorum expositores acutissimi, subtilissimi fatentur; confirmat vero satis
94쪽
superque Salomoriis admirabilis solertia.
Bollitate vero hominis alicuius, quam eXercet in Vita, multo minus aut Cariabas iis,
principia verae religionis uincunt siquidem ea in bonis operibus consistat, bona
opera vero sint e X Ddes cum nullum vocemus bonum opus, quod norit consentane in
una fidei Christianae haec autem si destia betur ex verbo gratiae, interprete cooperatore Spiritu sancito, qui per verbum salutiferum operatur in animis et ei'orum, efficitq; fidem in Iesum Christum saluatorerrigeneris humani cuius est ectus proximi sunt opera charitatis, eorundem que illa sy, nectica existit caussa. Diuersum si amplecteremur, id non modo absurdum,sed de impium consequeretur, in hominis nimirum eligetis bona in constellationem astroruni potestate esse,bonum vel malum filium procreare quod idem obviaret de ei, quod communiter dicitur, filios futuros similes parentibua texi in leg quisquis . . fli .& iii Ieg.cum virus. s. de alimentis a cibariis legatis. Castrens consit. 11. n. Vol. . Vnde in prouerbium abiit, Nun uuam ex malo patro bonum filium nasci; item mali coria ma-
Ium ouum esse: quo spectat vulgaris,e
Sape solet smilis fissus esse patri. Ita pauci fili parre meliores,plures peiores
95쪽
sunt, de qua re vide Aelium Spartianum invita Seueii Imperatoris Erasmum in Chi-liadibus, Heroum illi noxae dc Valerium MaXim. lib. i. cap. . de iis, qui parentibus
claris degenerauerunt. Et Horatius lib. . carminum Oda . eleganter scribit. Fortes creantui fortibus is bonis: E in iuuetuis, sinequispatrum Virtus, nec imbessem eroι es Progenerant aquila columbam. DocIrina sed vim momouet instam, Recti g, cultus ecloia roborant: Vtcunq, defccere mores Dedecorant bene nata culpa Idem libro tertio Carm. Od. s.
Aeta pitrentum peiorauit, tulit Nos nequiores, mox daturos
Accedit huc δc id, quod supra diximus,Pla
netas siue astra in animum hominis, cuius habitudine bonita et vel malitia diiudicarus, tanquam diuinis si man, di iub- stantiam, nullum habere dominium. Licet etiam concedanius, philosophice verui desse, pro quali rate quantitate temperamenti corporis diu mani, dexteritatem ingeni intendi vel remitti Theologica tamen veritas id ipsum falsum esse euincit,uto pote clim dexteritas ingeni a longe diui
niore principio, quam altila dapendo at ve
96쪽
c. De electionibus. iam supra fusus demonstratum fuit.Natura alacres, sagaces, d dextros quosdam esse concedo, idque ratione legitimii congruentis imperamenti nego tamen eoi de natura virtuosos,pios,&religiosos, prudentes sapientes esse Alacritas S sole tia consistit in temperamento, longissime a prudenti ad sapientia discrepat: virtus ver b, pietas&religio, sapientia&prudentia in anima, praestantissima parte corporis, radices agunt. Illa Vitiato temperamento corrumpitur, haec corrupto animo noli
nisi deperditur, quale quid in furioso contingere vide naus illoque qui plurimis humoribus abundat;Issa&cum brutis homini
aliquando communis est,uc testatur Aristo. teles lib. 6. Et hic ca. 3.& malis hominibus
aeque, Vibonis conuenit, estque dispositio sit biecti haec solius hominis,&quidem inter illos boni
xunque mali vituperabilis, quae finem &s opum propositum malis mediis conatur obtinere qua de causa in homine plerunque, si reperiatur sola, ioci 321iae, Versutia, calliditas,astutia δε malitia vocatur, v in c. vlt exi de despons. impub quam anatura homini inesse, cum non diffiteatur fa-cra scriptura, im per parentes in posteros
propaῖecur, quid astrores constellationes in
97쪽
De electioniliis. Q ita communicanda liberis obseruamus, sufficiente malitia patetna Verum tales Alstrologos recte arguit Tacitus, dum dicit, Mathematicosi sic enim eos vulgo nomiis ant)genus hominu principibus infidum,
eredenti b. fallax, a ciuitateRomana semper
prohiberi, expelli vero nunquam. Illi ipsi sunt, qui in Alexandria vectigali laceno-limion, a stultitia sic nuncupatum, persoluebant, quia ex ingeniosa stultitia quaestiani sacerent, nec nisi stulati tena erari homines illos consulere soleant.Pertina profecto&praeposterum genus,sutura se praesci- equi profiteantur, praeteritorum irae-entium ignari;&cum omnibus omnia occultissima se dicturos profiteantur, suid iii ,ropria domo, quid in thalamo sat saepis. sine nesciunt: cuius modi Astrologum Rio. rus Anglicus epigrammate perpulcro ra- Nauit. Porro Astrologiam hanc diuinatois
riam sicut splendidissimi quiq; explodunei Philosophi, sic Moyses; Esaias, Iob, Iere
Dinias, caeterique antiquae legis detestantur Prophetae, J. e Catholicis Dd. Augustinus illam a Christiana uligione expellendam censet Hieronymus vocat Idololatriam, rident eam Basilius: Cyprianus, resutant Chrysostomus, Eusebius,&Lactantius, inuehuntur Gregorius in brosus, ac Seue ianus sanctum Que Toletanum Concib
98쪽
ήν De lectionibus. lium eam pio hibet, damnataq; etiam in sy nodo Martini, abs Gregotio iuniore&Alexandro tertio pontificibus anathema. tizata est,&a ciuilibus Imperatoribus legi. bus punita. Apud veteres Ronaanoa,sub Tiberio Vitellio, Diocletiano, Constantino. Gratiano, Valentiniano,&Theodosio 1mperatoribus urbe prohibita, eiecta iuni ta est. Carolus de muria Quinitus, Imperato laudatissimus,in sua constitutione criminali eos persequitur articulo at qui sic ha
docemur Astrologiam si edientem sua principia genuina sempera piis Imperato. iribus, Monarchis: Regibus fuisse coercitam&prohibitam omnin b, licet alias ususto abusum tolli non debeat, Panormitan .i in cap. 1. de cleric. venat.Verum ne magi illi limprobissimi suis incondiris, improbatis, i fallacibusque diuinationibus: praedictio inibus praetextum usus Mathematicae praeis figerent, Mathematicam in totum damna itam fuisse arguiti a C. de malef&math.
quod non de Geo ' tria, aut Arithmetica
99쪽
Erissimum est, diaboliam antiquunt V illum humanae faelicitatis inlidiato-em,onanem semper eb contulisse operarustudium quo hominem a veneratio noaiestatis diuinae , ad culturam creaturae inpellere,inuitareq; possit. Ita verbis cerisis, definitis caraeteribus vim singularem, sic horis suam efficaciam, sic diebus certisi tutem peculiarem subdole S fraudulenter affingit di adscribit. Eodem modo de ratione Stryges decipit dum certam n guento aut cadauei animalis subliminei epulto essectum certum attribuit. Quocirca &inter Astrologos, licet Aegyptiacorum dierum obseruatio prohibi-ra it, reperiuntur quidam,qui diebus cerris electionem operis vel persuadeat, vel prohibeant, non quidem positu astrorum, ted
nuda dierum obseruatione ille isti. Ita quidam, quem priore seculo tota admirabatur Germania, secare signa que nunquam quouis loco licet immersa terrae Vel aquae, putrescere velis tertio nono μ decimo quin
to die Februari iubet, idque sese didici e
100쪽
ι De Iectionib certaeier. ab incolis nouae terrae Peruanae prositetur Similiter fatetur Concilium Toletanum C. non liceat. 26. q. . mulieres Christianas i ii suis lanificiis onseruare vanitates. Ita in aliis rei familiaris electionibus diem Veneris laudant, praua tamen impia cola- suetudine. Eiusmodi enim obseruationes superstitiosae sub comminatione pinae capitalis prohibitae sunt, Leuiti cap. 39Ners
bus in locis Spiritus sanctus apertis verbis verat,ne dies certi operis peractioni destinentur superstitiosa electione interceden-re. Nec etiam excusat Christianos alterius fortassis gentis obseruatio; quia nec Deus voluit Iudaeos hac excusatione defendi,ut ex supra citatis locis manifestum redditui quod nec D. Augustinus diffitetur in suo Enchiridio, ca. r'. qui obseruat ventos, inquit Ecclesiastes,is non seminat de qui nubes considerat, non metitis, mature semina, nescis enim, an hoc vel illud prouentu-xum sit. Eio circa&concilium Toletanum vetat, ne in collectionibus herbarum medicinais Ilum aliquae obseruationes aut incantationes attendantur, nisi tantum cum symbolo diuino aut oratione dominica,Vt De-