장음표시 사용
111쪽
ΕPIST. AD AEACO . GRYN.AEVN IO'dire de libris, quos in publicum emittis admirari iam diu coepti De reliquis agemus postea. Rogas igitur per patris mei optimi viri mea
moriam, rogas Per Iosephi contritionem, ut ad ea, quae in Ecclesia turbata sunt, pro Uirili parte rhea medicam manum adhibeam, quaeres una,
me in summa laude ponere ad Deum ct homines possit , De mundi quidem huius&dehominum glos ria nihil dicam, quae me nunquam Vehementer sollicitum habuit; iam quadragenariu adium. α, quod de multis indiciis spero, morti Vicinu, prosect nihil afficit neque deinde, quomodo ad splendorem huius mundi florescam, concuspistere debeo. Altera,Christi gloria, quae ad mestiorem E aeternam vitam pertinet, pius apud me ponderis habet, ad quam conferre reliquam aetatis meae partem,&η'emadmodum paranda sit, deliberare tecum cupio . Putas tu,si ea, quae 'utis annis mase affecta
sunt, curentur, si Ecclas Marchionicae conseruriant cum tuis, magnais accessionem actam ad
Christi gloriam; de illud ut fiat,iudicas domeos
Maliorum neruos contendi Oportere.
Laudo, vir clarissime'uod iubes, neque masgnis stimulis opus est ad me excitandia, qui Dei singulari benignitate sis animatus sum, Ut vim uniuersam diligentiae, iii lustriaeq: meae conueratere,ad illustrandam Christi gloriam cinpiam,o ad ponendum in eius Vinea mei laboris vestigia uum. Sed re erremus, nedum Ecclesia vulnera
112쪽
II EPIs T. D. IOAN PISTORII eouenire primum oportet inter nos de Ecclesiae quae nam, A vhi sit. Alioqui necet recte sortase sis iussisti, nec ego Amemorem guram. ponere tu quidem Videris duo tanquam cerota:Ecclesiam tuam, esse veram Ecclesiam Ecca. tholicam:&Ecclesiam, quae decennio iam collocta in Marchionatu fuit,non esse Ecclesia veram Ec Catholicam Nam si tua vera tibi Z Catholisca Ecclesia esse non videretur, profeci nec resistitui marchionicam, neque conformari ad tuae Ecclesiae similitudinem cuperes.
Sed id, vir clarissime, quod a te ponitur, apud
me&alios viros honos magna dubitationem habet: no in archionica falsa sit Ecclesia, quod
hoc loco non disputabo, sed an tua vera sit δύCatholica, quod disceptare tecum pro humani.
Credo te Ecclesiam veram nullam agnoscere,
nisi eam, qua Catholica est,&in Symbolo Apoestolico credimus,sanctam Catholicam: dc in bcaeno, Unam sanetam Catholicana 3 Apostoli, cam Ecclesiam. Quae igitur Catholica non est, nequidem vera, ne quidem Ecclesia ullo modo erit: S in eo omnia posita sunt, ut quid hic Ca tholicam nominemus,M quae nam Catholica sit Ecclesia,liquidum nobis d planum fiat. Sed noduli stare te puto id Catholicum esse, quod omnibus aetatibus&prouincias summa consensio/ne, post ascensionem Christi in coelum, sui de Christo creditii inter Christianos: eaq; de caussa,Ecclesiam Catholicam esse, quae a Christo in
choata,&ah Apostolis exculta, per ones aetates
in nos usque ex vestigh Apostolicis peruenit,
113쪽
ODIACOBUM GRYNAEVM. Ira quae idem inreligione Christiana semper sensearit a seipsa dissenserit nunquam, Ecquae semper
Perpetuata, nuqua Vel extincta suerit, vel intersrupta. Talis si tua erit Ecclesia,erit profeci Ca. tholica si non erit, Catholica certe non erit Et
ne quide Ecclesia erit,Ecelesia inquam Christi Cur et suspicari aliquis possit, non esse tusamCatholicam Ecclesiam, dicam:Nullum enim ante Zuuingilium coetum ostendes, nullam Ecclesiam, quae tecum Sc cum Zuuinglio in omnia Bus, Ec in maximis religionis partibus consen serit Ec quamcunque ostendes, ego semper nul/Io negotio prohaho, non consensisse tecum. Itasque si illa Catholica fuit qua Ostendes qua tans Maam ab illa dissentiens, tholica non erit aut saluaCatholica est,cosequitur nulla anteZuuin/gllum ab Apostolorum temporcius Catholiu eam fuisse Ecclesiam:qua ratione siet rursus, ut Metua quidem Catholica sit, quae ante se nullam
Ecclesiam habuerit, e postolorum EcclesisssContinuatam Sumamua Ecclesiam, quae Diui Aug.stini, D. Hieronyn d aequarium aetate su/italla si Catholica fuit Ecclesia, ut prosect suit: Mia in iustificatione incla trina de Baptismo, - na, in Sahctorum mita ulis β reliquiis, in
Minone pro Defunctis, in) urtyrum inuncati on In sexcentis aliis, cum , non congruit tuariori erit aut si tua est Callinica, vera Eccle/sa,illorum notait:si vero itarum non fuit, quae reatur illa aetate fuit Catholica dc vera EcclesiacNam nullam suisse, pro tu in sacris literis do ctrina, non dices. Praeter istan verb, tam multae haereticae stetae eranti EccIesia in mundo nulla eo rat c
114쪽
iret Epis T. D. IOAN. PISTOR. Itrat 3c si illa Catholica non fuit Ecclesia, ne quis de mare noeid Tertulliani Ecclesia, Ecclesia suit Catholicb,inter quam, dc D. Augustini, at D.
HieronymiEcclesiam,summa intercessit in o
nibus fidei articulis consensio.Sic igitur post
postolos nulla fuit Ecclesia aut si fult, nominar4
tamen vel ostendi non potest. Sed hoc quam est absurdum Primbm,Ecclesia, quae ex Hierosolymis in vani uersum mundum ampliiscari, cum qua Chrisssus esse usque ad consummatione seculi, in qua Spiritus veritatis in aeternu manere, in qua Res es terrae in splendore vultus Der Ec Gentes in umine Dei ambulare, cuius possessio termini terrae, β haereditas omnes Gentes esse, in qua qui ab Occidente, nomen Dei,& qui abortuS Iis, gloriam Dei timere debuerunt, ista inquam Ecclesia, annis mille Sc quingentis videri non potuit, nullumq; de se signum dedit, martyres qui vitam pro Christo profuderunt, quorum Ecclesia, Ecclesia sanctorum Patrum suit, sancti esse, cum in Ecclesia non fuerint, non potiunt, Nam si in Ecclesia fuissent, videri ipsorumEccle ista,S nominari potuisset:Si si ipsorum Ecclesia, s Ecclesia suisset Catholica, tua non est. Deinde si nominariZuuingliana,ante Tuum gliae praedicationem, nulla potest Ecclesia, prosyagata per intermedias omnes post Apostolos
in id se si ne quidem suis e concedam. Nam, ut tu
dicis fuisse quidem, sed nominari non posse: sic lego inferam; quia . nominam non possit, ne quiadem suisse;& quod suisse a te ponitur, esse me.
ram imaginationem, quae nullo possit consabis
115쪽
uti iudicio, nullo doceri testimonio Nee prosdest, si lamitatibus expositam, Sc ab haereticis Ee tyrannis suppressam esse dices, ut subcrucis antegumento videri non posset. Nulla enim Ecaelesia Christi magis Ec repressa is diuexata, Scminus adhuc suis radicibus desiκ fuit, quam ,Apostolorum Ecclesiaestamen, ilia sint, Mihi fuerit,&quid creditum in illa sit,& quid tum ac/ciderit, doceri potest.
Frustra igitur. ηcis,extitisse quide semper
Ecclesia,sed sic obscurata, ut in oculos Maures hominu non incurreret;si verb& fuit semper, de re is fuit se perire nominari adhuc potest Ecaclesia Catholica, quae tum fuit; nisi tua ad ilia agagreges,& nisi nomines, nisi declares, quibus locis Tuuingliana do 'rina per omnes anos post Aposto Os tradita, ccoseruata, ct ad nos duc isit, nunquam probabis Zuuingliana Ecclesiam, Ecclesiam esse Catholscam. Eoq; nunquam doscebis Zuuinglianam Ecclesia esse veram Chri si Ecclesiam idc si illam Ecclesiam Catholicam esse ostendere cupies, tame nisi eandem esse coiis firmabis, quae tempore D. Irenaeire Tertulliani MD. Cypriani, A D. Ambrosii is D. Augustini fuit clim tuam Catholicam facere cogitas, dam inabis allas omnes Ecclesias,in qua omnesSaneti
vixerunt, floruerunt inartyres, regnarunt Imporatores, re simul damnabis superioru omnium aetatum Sanctos Ec martyres Z Imperatores, .
vetera illa veteris Ecclesiae lumina, qui in ista Ecclesia, Scistius Ecclesiae religione vitam Z vis
erunt Ec amiserunt, quos tu omnes Una m stplexione dc uno cumulo damnahis. Ne momi,
116쪽
υ EPIST. D. IOANTISTO Rri'. nes tantum damnahis, facies Christu tanto, tamῶq; longo tempore viduum,orhatum sponsa sua, quam vel non fuisse dices, vel sic fuisse, vianis erit,constet nemini lacies Spiritum sanctu me dacem, qui dedignitate, splendore, de amplitus Idine Christianae Ecclesiae in Prophetis frustra sit tam gloriose vaticinatus Coargues Christua pium mendacii, qui ex Hierosolymis in omnem
terram diffundi doctrinam suam, B praedicari Euangelium oportere praenutiauit. Quid,quod D. Paulum consulas, qui Ecclesia firmamentum Vocat&columnam veritatise Itaque elim tu illam aliquando, vel nullam, vel ohscuram, Vel extinciam Eccum EccIesiam non adhibes ad Scripturaeiudiciu te verb&ho. mines alios singulares facis iudices vel negas Ecclesiam veritatis esseTolumnam,vela pluris quam columnam aestimas,alioquin enim cur note ad columnam conformare se Cur superiorum annorum Ecclesiam, ex Apostolorum Eccle jaduetam, non sineres esse Ecclesias Aut si sineres, cur non putares etiam illam, tamquam partem
magnae domus Dei,columnam Ueritatas Hane
agitur ostendG tuae Ecclesiae, quam iactas, Ec tuae congregationi consentanea, vel nega illam suisese columnam, vel nega tua esse, ut tandem quid sentias,de tuo testimonio,sciamus. Sed scio quid respondere tu possis, ε quid consueuerint alii iEcclesiam tua Apostolicam in se, in Apostolorumhris fundata, Ec eoru doctruriae consentanea,idq; lihi Ec tuis esse fatis Paucaveth dicis,sed absurditates, ut puto, plurimas. Primia enim tollis in uniuersum Catholis
117쪽
Itiam Ecclesiam, cum tuam non cotinuitate, seu doctrinae consensione cum Alu,stolica conserat in quo cum Ecclesiam interruptam esse consti tuis, negas esse Catholicam, quae semper est,sem/
Permanet, nunquam interrumpitur.
Deinde distinguis inter Apostolicam&ca. II. thblicam,contra Nicaeni symholi, contra omni Um Sanctorum sententiam, dc vis Apostolicam Ecclesiam non esse Catholica, quia Apostoluam tuam esse putas, quae tamen non sit Catholica. Ipsa igitur Apostolica Ecclesia, de tuo iudicio no esse tCatholica, tamquam quae aliquando, uis Apostolis fuerit, postea diu vel repressa, vel extineia, tande resuscitata sita Zuuinglio: quod in Catholici nome couenire nullo modo potest. Terti m tua est Apodolica Ecclesia, ante te VII Uerbmille quingentis annis nulla fuit nulla igi/turante te suit in Apostolicis libris undata EO clesia. Ne quidem igitur D. Irenaei, D. Augustioni Eec Iesia landata in Scriptura fuit.
Quarib, damnas superiores omnes Ecclesias, Uerhlasphemiae, vel ignorantiae: Blasphemiari si cum Intelligerent Scripturam, de industria cororumperenti ignorantiae, si quod tu in Scriptura
saera vides δ intelligis, S S. omnes Patres Scsancta uniuersa Ecclesia viderere intelligere nopotuit: quod tamen postremum clim dicis, constumeliam Spiritui S. etiam imponis, qui constra tutus Ecelesiae villicus,ut ait Tertullianus,ossis cium suum Iongissimo tepore neglexerit, neque ante Zuuinglium illuminarit Ecclesiam factus officii sui deserior: ut nil dica, arrogantissimum esse, quod tibi Scripturae intelligentiam sumis,
118쪽
ad imis tot rante te antegressae vetustati, Ac via nullam post Apostolos Ecclesiam intellexisse, quod uumglius intellexit Patas.
V. Quintb, peccas contra sententiam D. Petrι qui Prophetiam Scripturae non vult priuatae es, se interpretationis:tu vero nosolum iudicio tuo Maliorum subheis, sed sic etia su hqcis, ut quod Zuuinglio, Vel tibi deScripturaranterpretatione
vide par, a n te ponas Ecclesiae,&α uidem Ecc Iesiae veteris,ludicio. Qua in re peccas multis modis,
tum quod tuam vel unius hominis intenigentisam pluris facias, quam Ecclesiae, tum etiam qubdinfinitam velis esse Scripturam, quae VI. Sexta est expositione tua consequens ah suraditas. Nam quia cuique permittis,ut iudicet, Miudicare de literis sacris possit, sunt autem in iis niti, qui legunt Scripturam, prosectb cum diuerosi diuersa iudicent, infinitis erunt iudicia, neque terminus erit ubi stetur.Nee Impedit, quod obsijcere vel respondere vos soletis,iudicium pertis nere ad doctos. Primum enim, id aduersarium
est thesi vestrae, id est, Lutheri, uuinglη, qua
volunt etiam plebeiorum intelligenisae propo/' sitam esse Scripturam Messe illa nihil facilius, nihil explicatius. Deinde nullu est in eo responsso positum obis effugium. Vt enim docti talis
tum iudident, tot tamen sunt doeti ce inter sedissent sentes docti, Ut nihilominus infinitimaaneant iudicia Ec infinitar interpretationes: quod
res ipsa per orbem terrae facile tibi testahitur.Et quid dicam de multis ' sumamus, num Luthe/rum: is cum a puero egissetScripturam,cum inistio contentionis legeret quotidie, tame non semor . . . per
119쪽
ver eodem modo intellexit, latiuus pene mensis fuit, quo interpretationem no mutaret, de quod hera visum est Scripturae consentaneum, visum
sui postea dissentaneuma quod tibi idem insu venit, qui olim hiquitatem in lacris literis Traditam esse putabastiam in iisdem libris recte
comperist contrariam esse Scripturae. Iam igυtur aliter, quam tunc, intelligis, si uiues diu. eius, sorte plura inteIIiges conuenire cum libris sacris, quae iam non conuenire putas. Nam hi certUs non est scopus,vhi meta non est obiecita animi oculis,quo respis iant, Ma qua nunquam auersi sint,incerta erunt omnia, quae ex incerto
Principio suunt. Et ut septimam absurditatem ex sexta perse. VIL'uar,redarguit te D. Petrus in illo eodem loco, acum Scripturam eode modo vult intelligi, quosuit tradita Tradita ver suit ex inspiratione Dei,de dictata a Spiritu sancto. Ah hoc igitur Io peti eκplicatio dehet tiam de D. Petri aus
Thoritate, tum ex vi consormatae ab illo conseisquentiae. Nec prodest tibi, quod dicere soletis, ῆdem vobis videri, neque sine illuminatione Spiritus sanis Leomprehendi posse Scripturam.
Wha enim in idem recidit, neque plus de Scria Pturae intelligentia eris, quam de Spiritus sancti
allia minitione certus; ne que modum explicahis,
quo modo de ista reaihi liquid ita neque cono fiet, quin semper adueriarius. quod tu ponis, indubitatio 3em vocet. An igitur nulla est, inquis es,Scriprii a certitudo Est, mi Grynaee, Sc quis deis maxima, sed in EccIesiae explicatione, hoc est,si aremus in vitula Christi, si in sponsa, ubi H α certa
120쪽
xitum Z interpretationem, atque nostris non obsecuti hiandimentis, conquiescamus in mastris gremio, quae nos genuit alioqui redie de Scriptura dicitur, quod Eunuchus Candaces
Reginae D. Philippo respodit: Quomodo intelo ligere possum quae ego, nisi aliquis ostenderit mihi e
Tu verb, quod odia uum absurdum est, re ve/ra dubiam iacis Scripturam,ciam Scripturam ad omnium intelligentiam accomodas. Nam quia vis ab omnibus intelligi, tamen constat non uno ab omnibus intelliga modo, semper igitur, quis de tot tamque varie discrepantibus, reeie Scripturam intelligat in dubitatione positum erit nisi fortasse a te recte intelligi, ideatur, Propterea quod tu Spiritum sanctum in tepos.sideas. Sed hoc, mi Grynaee, duhium est, ut di
xi,dc de te,&de singulis aliis.Eo igitur nihil de
monstras, S aeque incerta est Scripturae interspretatio, quam antea.Nec valet, quod dicere so
letis, ah his intelligi Scripturam, qui Scriptura
cum Scriptura in timore Dei conserunt, Scinde. sirma stabilique ratiocinatione concludunt ea. quae volunt.Vt enim Scriptura non est priuatsqnterpretationis, ven πιασεωs icut D. Petrus ait, Ita nec est priuatae collationis, vel conclusio. nis. Et, sine Spiritu saneto intelligi non po/test,ita nec conseres commode, neque in Syllo gismos resolui, sine eiusdem adminiculo, recte Potestataque quamdiu de inhabitante in teSpis
ritu sanctio nihil nobis testatu erit, tamdiu sem/Per de te dubit unus,&eodem modo de atris, Nin