장음표시 사용
2쪽
t cum Aquila Lucanus dixerit lib. 8. . a i ta sacere omnia seve
Non impune licet, nisi ςum lacis ,exeyt aula, Qui vult esse pius, virtus & flamma potestas
nulla pecora in aulis degentia uti solent:
. At hic dubitationi locus nullus. Nam t. inautis vocationes gestinctiones serit legitimae, in quibus cum Ecclesiae,tum Reipub. multum prodesse possumus. Quapropter nullam video causam, cur eas oblatas non suscipiamus.Adde a. quod Daniel Se Iasi hin in aulis vixerint. At si hi subrie erga seipsos, juste erga proximum, Sc pie erga Deum vivere no' potuissent, prosecto aulicos non egissent, Inquies tamen,nullum Christianorum in aulis vivere posse ; quia inals multa impietatis exercitia, utpote heluationesJuxuries, scortationes deni-que vigeant. At reoond. hahc Otionem esse infirmam. Sic enim concludit : Vbi multa impietatis exercitia vigent, ibi tyon est yivendum. Atqui in aula multa impiet alis exercitia vigent. Ergo in js non es virendum. Hic Respond. ad Majorem i. Indirecte se per instantiam hoc modo : Vbi multa impietatis exercitia rigent, ibi non est rivorum. Atqui in mundo muAta impietatis exercitia vigent Totus enim mundus est nabulum nequitiae dc in maligno pblitus i. Johan. 1, 1'. Ergo is mundo non est virendum.
concluso est absurda. Ergo vel Major, vel Minor. At non Mi-
3쪽
nor. Relinquitur ergὁ quod Minor. a. directe o perlimitationem ubi
multa impietatis exercitia vigent, ita ut adea vel milia perpetranda ιο- gamur, ibi vivendum non est. At limitata Maiore propositione negatur Minor. Nam in aulis Principum de Caesarum homines ad impietatis exercitia perpetranda non coguntur, sed ab iis potius arcentur. Quapropter in Minori committitur fallacia a. Cause. Non enim aulae lut aulae homines corrumpunt, sed nonnulli , qui in th non sine scandalo vivunt. Est igitur a. Falla a dicto secundum quid, ad dictum simpliciter.No enim απλοῖς, sed καloen tantu nempe respectu certorum aulicoru, quod de aulica hominum insectione dicitur . veru mest. Proinde vitiose simplicicer insertur, quod aulae ipsae sint Vitandae.
vin Magistratussubditos ad religionem cogere queat 3
Pontificii assirmant propter verba Domini Iuc. t 23.Ξxi in vias os pei dicue ingredi άνάγκαGν σου πλ9ειν,ut impleatur dom9 mea &propter e emplum Christi,qui flagello accepto,nummularios ejecit e templq, Luc.19. At nos negamus propterea I. quod nullibi sacris in literis prae,ceptum si,ut homines ad religionem capessandam Christianam vi cogantur. Addimus se hoc a. quod Patriarchae de Prophetae in V.T.. neminem ad fidem amplectendam armis violentis necessitarint sed cum homines illis obedire recusarunt,id Deo conquesti fuerint dicetes δc exclamantes: Domine quis credit auditui nostra, ct brachium Domini cui revelatum est Z Ui. 33. Neque Apostoli id secerunt, sed egressi
praedicaverunt 16. nunquam vero contumaces vi externa
Sc poenis ad credendum compulerunt. Qua e Ris ille Poloniae potentissimus Sigisnundus Augustus optime dixit: Gotti jhmdrer sullel: aetin furbe falsen: aug ni giumachen: alleg utuniitiges cie Dirhen oder genitisen der taen silen tu veris chera & Maximilianus II. imperator vere Augustus di .
Non cupimus, inquit, dominari vobis nomine fidei, α cor. r.Taceo,
stud Pauci hoc Prohibuerint, nemini ad credendum vim este in- , . serendam
4쪽
serendam. Tertulianus ad scapulam c. r. sol . Sgge Ait mih ge
locum scripturae initio allatum re ond. nobis non esse contrarium , ν quippe concedimus Magistratum subditos non quidem ad ipsam fidem amplexandam , Dd ad media illa externa, per quae Spiritus sanctus fidem in hominibus operari sistet, cogere posse' a. Resp. ex dicto allegato male concludunt Pontifici j. Nec enim sequitur:Ωρο vin jubetur,ut inritatos ad coenam compellat intrare. Ergo Iubditi sunt cogendia capessetidam veram religionem. Qualis quaeso haec est consequentia Quae vis inest tali discursui. R oreae per distinctionem. Distinguen dum namq; est inter coactionem externam ac civilem quae fit vi corpora' h qualiter Magistratus civilis cogit sceleratos, inque ossicio conti net: sc inter coactioiue internam cthpiritualem quae non sit gladio sed ver bo,nempe per Ecclesiasticum ministerium consistens in continuarer bipenetrantis praedicatione& severa poenarum comminatione. Haec in citatis verbis intelligitur, illa non. . Reipsi verbis allegatis a parte Pontificiorum standum sit, sequetur,nonMagistratum tantum, sed Sc ministros Ecclesiae,cum quibus hoc loco sermo est Serva tori, icontumaces ad fidem cape stendam vigladii externa de violenta co- gere posse,quod est absurdum. Ad Exemplum Christi ressanae noni ideo cum flagello accepto nummularios uecisse e etemplo Lucry, ut h ε violentia ad fidem eos cogeret, sed ut templi saltem averteret
profanationem, hoc est, nundinationem. Etenim ad cultum divinum erat extructum templum,non autem ad avaritiae exercitium.Est
ergo faliacia cause,ctis uentu.Quippe sequila putida Clynistin Flagello occepto nummularios ejecit ἡ templo. Ergo vi corporalipo sunt homines ad sidera Vessendam cassi. Perinde est,ac si ita argumentarer: Petrus occidit A M i O Saphiram A I. s. Ego baratra rigladi, possunt interfici. Breriter
5쪽
s renovatioue templi ad externam ct civilem cpinionem Dei non vales ta
Num Papae liceat Romanum mperat rempta bus calcare e
Pro amrmativa posset quis exemplum Pontificis Romani Alexandri III. afferre, qui Caesarem Ferdinandum Barbarossam venetiae publice pedibus calcavit, & verba Psalmi yi. de se interpret tus suit: Super aspidem θ basiliscum ambulabis, o ἰο ita liabis leonemo dracovem ii Imo etiam hanc rationem dare, quia Papa potesta tem habet Caesares deponendi. At negativa verissima. Fundamen, tum nostrum tale est. Cui Papa debet honorem debitam reverentiam praestare, illum pedibus calcare nequit. Atqui Imperatori Romano debet honorem θ debitam reverentiam prastare. Ergo Imperatorem Romanum pedibus calcare nequit. Ad exemplum in contrarium ad dumina re pond. illud nihil estincere. Siquidem iactiam prolatum Papae Alexandri III. non probatur. sed improbatur, adeos non ad imitationem sed ad emendationem, ut alia quam plurima, inliteras redamina est. Ad rationem re spond. eam esse nullam sed otiose fictam. Proinde eadem iacuitate rei citur,qua in medium adducitur.
Magistratus furem suspendere possit 3
Maxima deformati silmorum Reformatorum pars negat, nixallege Dei per Mosen praescripta, quae furibus non imponit poenam capitalem, sed redditionem in duplum, quadruplum, vel quintuplum. sic enim legitur.Si quis furatus fuerit borem aut opem o occiderit vel pendiderit quinh borei pro uno bove ri hiuet, quatuor oves pro una ope. Hinc talem nectunt syllogismum: Quicquid legi divina contrariatur, iniustum est. Si pendium furam contrariatur legi divina. Igitur injustum a. Ratione. M gna enim,inquiunt,est corporis humani praestantia atque dignitas, ob animae rationalis dignitatem ac nobilitatem. Mitius ergo tra- fars deberet.Verum attram hac vice cum nostris Praeceptoribytenere lubet,& Magistratum iurem suspendete posse dicimus. Jove
6쪽
lat enini ad hoc faciendia hi constitutione bismatis Dicitur enim lib.is. D. de pten.Crescentibus delictis exasperandas esse poenas. Quia vero
. . sucta nostris temporibus adeo crescere videmus,ut nulli ferme res stiae tuto maneant loco. Quapropter paena exasperanda est. a. Salute ostilitare Reipub. Novit enim poenam hanc , tanquam spectaculun .
horrendum,alios a similibus delictis deterrendi aptissimum esse. Hoc ergo negligere non vult. Ad Calpinianorum argumentum ex lege Dei Lilium reston . a In irecte Sc per instantiam quicquid contrariatur legi dixiana dijustum est. Non capitam Poruasi ij immoriera Deat. 2 r. contrariatur ' legi mnae. Ergo iniusta Concluso est absurda Ergo vel Major vel Mi. nor. At non haec. Ergo illa a. directe oper linitationem: Quicquid contrariatur legi divinae morali in N. T. repetitae, inju istum est. At sie, negatur Minor. Nam suspendium surum non contrariatur legi di vinae morali in N. T. repetitae.Committunt ergo hic Adrersuri,fallacia. - am petitionis primipi . Taceo,quod ipsi Calpiniam nobiscum fateantur, leges Mosis sorenses in N. T. esse abrogatas, neque nos obligare amplius. At lex de non suspendendis furibus est lex socenss. Ergo in T. est abrogata,neque nos amplius Obligat. Cur igitur argumentum inde nectere praesumunt. Quare vel thesin istam uni-- 'ersdem revocent, vel prius in specie demonstrent, legem de non iuspendendis suribus esse repetitam, Sc in N. T. confirmatam, quod in aeternum non demonstrabunt. Ad rationem respond. eam laboraresallacia causaesolius. Neque enim sola nobilitas corporis causa iest,quo illud non suspendatur: sed etiam eius legitimus usus. Quibit igitur huiusinodi surum corpora ad nequitiam exercendam,& masnus ad rem alienam aufferendam sunt adhibitae: poena talis, nempὁsispendium, illis recte infigitur.
. an Magistratui concessasit Vrnaris 3
Negati m tueri videtur hoc argumentum: Quicquid Magi r tui ausam praebet ad crudesitatem exercendam,illud ei non est concessum. Atquirinatio Magistratui praebet ausam ad crudelitatem exercendam. Ergo ei non est concessa. Contra pro as matura pugnat hoc argumentum ; - LEM
7쪽
Quicquid auiuisum reddit Magistratum, illud ei est con esum. atqui rerum
est autecedens de venatione. Ergo ct congequens. Ad Argumentum negat, vam suadens re ροnd. r. Indirecte Se per instantiam: Quicquid Maeli utrian Iam praebet ad crudelitatem exercendam , illud ei non est concessum. Atqui bellum Magistratui praebet ansam ad crudelitarem exercenda . Ergo bellum ei non est concessum. Concluso est absurda. Ergo vel Maior vel Mibnor. At non Minor. Reliaquitur ergo quod Major a. directe &per limitat onem: Quicquid Magistratui ansam praebet ad crudelitatem exerudam t.persee, O,.semper, illud ei non est concessum,At se negatur Minor. Nam venatio Magistratui non praebet ansam ad crudelitatem exercendam I. persie ct a. emper,sed tantum per accidens o interdum. Proinde in minore committiturIallacia accidentis. Quod si itaque verum estivenationem Magistratui non ansam praebere ad crudelitatem exercendam l. post a. semper, utiq, culpa non venationibus sed multo magis quorundam venatorum , iijs adscribenda est,qui proclives sunt natura ad crudelitatem, ideo his potius ut v ledicant venationibus,quam indulgeant, suadentis.
idum c agistratus lausas subditorum in Ailicio audire, dec
dereque debeat, etiam instituto γρrdinario proces ὶ Negativa placet anabaptistis o Photiniana propter verba Christi:
Et qui tecum in judicio vult contendere tunicam tuam tollere, demitte et o pallium, Mati. 1, Q. At nobis afrmati Stenim praecipuum Magistra. tus prolitici ossicium est,audire ac dignoscere causas subditorum in Judicio. Quippe ae io coram Iudice est defenso justa, quani Magistratus bonis subditorum, famae& existimationi debet. Deinde
Deus mandavit, ut contro vertentes causas suas ad Iudicem serant, Deut.21. 6c ut Mobo coram Domino sient in conspectu Iudicum ., Delit. 19. Deniὶ in N. T. exempla occurrunt eorum, qui etiam co. ram Ethnico Magistratu causam suam egerunt,ut r. Christin qui percussus in maxillam expostulavit in Judicio cum percussore.Si male la-ιutus sinit toti care de malo,si bonum cur caedis, Ioban. 18.o,Paulus , qui provocat ad uibunal Caesaris Romani Act. asilo. dccum percuteretur in maxilla,
8쪽
dealbatae. o tu Assens Iudicas me secundum legem aer contra legem jubes mepe cuti, Ad verbaChristi rei ou Lea nihil obstare nostrae sententiae. r Christus enim non simpliciter prohibet judicia politici Magistratus: ijs enim ip e quoque usus est Iohan. iI, as. nec absolute praecipit, ut auferenti pallium etiam tunicam relinquamus : hoc enim ne ipsemet praestitit sed vult suorum animos informare, ne propter res terrenas ni imis sint contentiosi,sed si viderint, se etiam opera Magistratus non possieres suas tueri amittant citius duplica ri inse iniuriam &lacturam, quam ex vindri' ae cupiditate rependant. Committunt ergo in horum verborum Christi cita tone Anabaptista & Photiniamsal iam a 'octo mundam q4ia addictam simpluiter, i
alteram praebuit , sed pereuget te Dorulaus inquit, paries
hoc syllog sino: Quod Christianu est prohibitum, id pie praestare nequeVnt. Atqui jura uentum Christianis est prohibitum. Ergo id pie proare neque Mi. Minorem probent testimonio Christi. Hic etiim dicit Mati. s. σvero dico vobis ne jurate omnino, neque per caelum, quia domus Dei est: neque per terrani, quia bellum est pedum ejuι ; nes per Hierosolymam, quia urbi est M vi Regii; vel per caput tuum iures, quia non potes suum capillum album ηM ngrum facere Esto autem sermo vester Etiam etiam, non non. qVod autem p ra δεος redundat, a malo est. Nos di gativam defendamus. Cur tQui3 i. Quicquid verbo Dei praecipitur . illud est cone sum. Atqui uramentum verbo Dei praecipitur, Deut. e, D. ct q. ElM ,1 g' j ramen rum e t ιoncusum. r. jus sinis bolius est,id i cim bonum est. ει qui iuramenti sinis honus est. Quippe qui confirmatio fidei & veritatis, deciso litium,& controversarum Heb.6, i. quo gloria Dei i lustr tur.& aliorum saluti consulatiir. Ergo ct in im duramevium cst bon m. Si hoc verum , uti est , Quid ni juramenta essent licita. Ad Syrio gismum Ana baptistarum cyc. reoond. o quidem i. ad Matorem eant nian sic sinpliciter vcram, s: d hoc modo limitatam: Quod Chionis
9쪽
' inis est prohibitum simpliciter se ab late ,id pie praestari nequit. Ac
se negatur Minor. Si enim simpliciter & absolute Christianis prolii, bitum esset juramentum,neque Christus ipse Matth. neque Paulia, Rom. ii jurassent. Quapropter in Minore committitur secundum quid ad dictum simpliciter. a. ad asinorem, quae haec est: atqui in ramentum Christianis est prohibitum,rest in distinguendo inter tu menta temeraria θ gravia: Illa sunt prohibita Christianis . Quippe ex mera levitate,& nulla urgente necessitate temerὰ fiunt mc concess ;quippe justis isc gravibuS de causis, & sic postulante necessitate praestantur, maxime ratione ossicii, & authoritate Magistratus. Ad locum Matthaei pro Minoris probatione adductum responLCh stum ibi non omnia sed sutilia tantum & temeraria juromenta prohibere, ac conlaetudinem Phariseorum, sacile, cito, leviter dc incogitanter jurandi, in ijs negoti js, quae per EST Zc NON transgipo Gunt,da ni nare. Est igitur fallacia a dicto secundum quid ad dictum finis auri lamstant gnabaptistae: Christus dicit: Ne iuretis omnino Ergo omne i ramen 'rum Christianis prohibitur. R 'Ond. per negationem. Nam in verbis Christi particula omnino restringenda est ad formulas temerari j ramenti,quas Pharisei fingebant esse licitas: id patet ex distributione mox addita, neque per coelum, neq; per terram dcc. Manet igitur firma nostra assirmativa juramentum exigente Magistratu avi necessitate pie praestari possed licitum esse fidelibus .
Num Magistratu acere liceat quicquidlibet e ,
Ratio dubitandi est quoniam vulgo a Politicis dicatur: Princi rem esse solutum legibus. At distinguendum hic est r. inter Principem
lege,quin&ipse sibi lex est,&quod subditis praesicribit, sie primus ' rio modo Princeps est siclutuslegibus, ut ipse prositate Reipub. leges ferre aut mutare possit c inter leges divinas &
non est. Quippe utriusque Decalogi tabulae custos appes vr Ma-
10쪽
sistratus Drat. - Ioue r. r. 8. Um. ra,r,2,3. r.yam. I ast, ti. Neve naturalibus. Quippe leges naturales sint immutabiles, & naturali-tςr,ac proinde immutabiliter hominem obligant. Sed legibus poenari j, Princeps solia tus est,non respectu obligationis, sed respectu executionis.Nam si deliquerit & non contra leges sundamentales de Gonventionem propriam cum populo initam non punitur.
agistratus μου spotestatem habeamnbditorum bona cae
ocultates pro lubitu adsi rapiendi,vel alijs exaction, bus illos expilandri. In savorem asinativae afferri solet illa Juris Regii deseriptio,
Q. quae extat r. m.y, ruoseqq. ubi Samuel ad populum dicit. Hoc erit id Regu qui imperaturus est ba .Filiis vestros tollet, ct ponet in cumbussuis facieta ini equites θρ crerbores quadrigarut suarumio constituetsbi trita ras se cuturiones ct aratores agretrum suomm ct messores siegetum se fabrosa litorum ac curruum sitorum, filias quoque vestras faciet sibi unguentari , athocarim a pam Aas,agros quoti vestras ct vineas ct olireta optima tollet is servus tu dabit O. Negativam tamen ample stimur. Primo,enim taleius Se potestas legi Dei contrariatur,nmt. , si ct teqq. Deinde sipeci- .em furti habet. Qiando enim Magistratus jure absoluto siubditorum facultates de familia; invadit, statim surtu committit. Postremo talis Tyrannus subditis adseditionem contra Magistratum movendam,&ad publicam pacem Sc tranquillitatem Reipublicae damno cu maximo tu rbandam ansam subministrat, uti vel sola bella cum Rusticis
quondam gesta tesitari possiunt. Ad argumeotum contrarium
respou . descriptionem illam Iuris Regij Magistratus jus potesta-
tem subditorum bona & facultates prolubitu ad sie rapiendi non stabilire neque eam in verbis illis Prophetae Samuel innui. Ibi enim ut ex vere 19. constat,non describuntur maiestatis iura, sed quo- modo Reges jure sitio soleant abuti, indicatur. Deus cnim ibi πι- det per Prophetam insanientis populi surorem, qui relecto ipsi i Dei imperio quod per Judices hactenus inter ipsios administraverat,ad morem vicinarum Sςnxium Respm Optabat, cujus mores et