장음표시 사용
11쪽
ea persectio , nα ex illa GH lim ei persectionis. sve extens. E acerescatici
quamvis possit, aut potuerit sub ista denominatione tramitiationis, s eu extensionis deficere. ne .Mquam tamen indu i nfertur, poste Deum , aut potuisse mutari. Haec est, ec non alia Card. C jetani sublimis mem . de expressa doctrina, qoae dum ab aliis in alienum prorsus . & per. 1 um sensum trahitur. immerito a tot censoriis iacesentium stylis compungitur.
3. Porro quia i Iud , ques per se es at tibile , est esse , vel ordo certe ad illud .
di bonum nora effusequitar rationem speciei, nisi secundam e , quia haΩt in re aliqua , sequitur quod quidditates rerum.sub statu purae possibilitatis, in quo esse, & omnem ordinem esse excludunt, diligi nullatenus a Duo , aut ei complacere possint. Inde quando res quassam extrahere. earumque futuationem decernere placit Deo. circa reliquas voluntarem ejus ab omni actu mansisse suspensem infinitae. adbialitati ejus repugnat , cui & consonum videtur illita Augustini,si omnia, quacumquesedit . et ulnis, prosectὲ facere Nonu T odcumque non fecit. Pro inde omissionem pure liberam in Deo nullam cognosti mus, nec libertatem contradictionis. Votantas tamen dλina se haἷet ad onosita . non quiram ui oliquid melit, se postea nolis . verit. . 3. quia ejus immutabilitati repugnaret . nec ut possit τelle bonum ct malum , quia defectibili aram in mo poneret .ses lata potur hoc te is, is non velle. nine dicensum quod posse elusea m ci ci x. tum non .se δε ναι oua libret ais i ii .ha consequitur liberum , secundam quod es in natura creata pesibili ad afritam , neutiquam vero seeundum quod est in Deo; iam enitris , tum culpa dicatur propter aversionem a bovis te Muina, per quam Deut omnia vult, mani sturi, est, quod impo . bile est. eum martio en a vilis direct ves indirecte. elum quia omnis actus, in quantum naui, a Deo es ... i. e. quidquid G in Hisdeficiente .selia et peccaro, da ratione aris . , eniti, o boni. totum hoc a primo agento, stal cci Deo, prece is mediante vestimare, utique praediffidente. ae pradeterminanterita piosecto Dis. quod haritieti m s dicere, atques em in quantum ens, no esse a Deo, nec flum fi hi Gn. Annib/.i, trarium est. o rationi. Per hoc tamen non es ea a procari , quia non est causi h ui. a. 2, 79. quod actus sit eum de . . di deformitate. Viae δε sectus ille non reducitur in D.tim . sic in causem, sed in liberum artinium, situr defectus clauicationis resuritur in tibiam oti am .
tamquam in e sam, nan autem in virtutem seti m. α qua i meo causatur , qui quid e motionis in clauditatione. Nee refert quod deformitas actui peccati inseparabiliter iniit. .ito a. dist. 37rix. . . . se enim in aliquo es eris plura instrarabiliter te uncta sint. προ eportet tamen. ur uiae es causa οὐ quaniam at unum . sit ratio uus luantuim ad alterum , ut exemplo claudu
s. celebris di perantiqua est voluntaris divinae diuisio in antecedentem se consequentem. euiuem ristinctio neu aecipitur ex parte ipsas votumatis divina, in qua nihil est rei set passerius, sed ex tarta volitarum a Deo. AI eri,i evidentiam eo orandum es , quod unumquodquo . s.cunaum quod bonum est . sie V volitum a Deo. Aliquia autem φοrs 6 Hi, prima sera consideratione , s.cuncium quod absilui. consideratur , bon m vel malum , quod ramen , secunIam quod cum aliqua a undio cons Aratur , qua es consequ/m considerari Hjui, ὸ contrario se habet ι sicut homium vivare es bonum , ct bomi'em ocridi s malum s/cuus m Assolutam consi erat o m. Sed si a Tatur circa nilqMm homi em , quia sit vitiorio periculum communitatis , seu multituatuis . siet bouum est eum occi ere , mauis es eum visere. stina ergo res secundum se prior est is ipsi. sit hibet circumitintias adjuneris . recte voluntas Dei antecedens dicitur, quae circa objectum iecundum se veri init . consequens vel b. quae in illust tendit . ut omnibus suis circumstantiis vest.tum. Neutiquam vero antecedens, vel eonsequens dici potest ex eo, quod antecedat, aut subsequatur usum liberi nostri a bitrii, Ec meritorum, vel demeritorum praescientiam.
imo cuM eo, quod Deus amet suam bonitatem necessaria, sare tosi, quod amet etiam eamdem liberi Es. r. Refertur sententia Iansenti.
Δ negatio hujuο q aestionis dependet ex ammatione, vel negatione illius. tra icti ovis em esse lariter requiratur in ius ridi ia
12쪽
Reeentlarea im g nanti'. tantummoIn actum pse in uos a potestate, Me es . in tUero us a tem. I. c. voluntatis arbitrio, Θ inus tantum nos esse dominos , quem pro δειitu nostro positis omniὀus e. . col. ad Gen μm prarequisitis possum M sacro , O non facere , qua in re juxta Augustini seviem 618. tiam 'elerrimὸ a nobis. explicatam sine duiis falluntur. Paradoxum es enim in Augustini ibid. e. s. do bina inauritum. . . . quia aliquis actus voluntatis propterea tibιν sit, quia as illo desipere e l. 6 6.
moluntas , ἐν non agere potest. Ex quibus aper t. confectaneum est, omnem voluntatem, quan- ibid. e. 6.iumcumque ad unum determinatam, nulla tali n/cessitato , qua dicitur necesse s ut velit , do. Gl 63
sinere es . liberam. Nimirum quia istantas ,seu volitio libera volitio iu/m sunt sicut velis uia e. r. Lb. . v.A. . se impossibile sit ut velle non sit liberum. Unde generaliter asserit, quod sola col. 61 .
necessitas eoactionis arimat libertatem , reliquam vero quamcumque , o, quantam mi l. s. c. eessitatem , nescio inquit cur timeamus ne nobis libertarem auferat voluntatis. col. 859.
g. 2. Vera sententia S. Thome eligitur.
r. v I oluntas in quant 2m volunt; ,e um sit libera. ad utrumlibet δε ha et: pus enim arere -.,.ι 1. . V vel non agere se, vel sic facere . velle non velis: O si reθεctu alicujub hoc motan ait 'non conveniat, hec accidit voluntati, non in quantam voluntas est, sed ex inclinatione naturali,
quam habet ad aliquid frui Aa sinem ultimum , quem non potes non vellet sicut voluntas hi mana non poto non velle beatitudinem , nec potest vecti miseriam. Et q. 6. de malo reserena ipsi si mam sententiam Jansenii, quidam sinquit posuerunt, quod volunt i hominia ex meusta
rata movetur ad aliquid eligendum, nee tamen pomebant, quod voluntas cogeretur . non enim m. necessarium est violentum. . . . Nunc quid de ea dicat, audiamus. Hac autem opinis es hare. ita, tollit enim rationem meriti se dem risi in humanu actibus. . . Disertit etiam omnia primet pia philosophia moralis. Si enim non sii liberum aliquid in nobis, sed ex necessitate molemur ad volenuum . tollitur deliberatio. exhortati'. praceptum inpunitio, o laus, ct vituperium, eis- ea qua moralis Philosophia consistit. Hactenus S. Thomas . alioquin in peristringendis aliorum , o placitis in ellissimus. i P a. Nunc ad Augustanum Celebris est locus l. 3 de lib. am. c. i. ubi de motu, quo fruendi animus voluntatem a creatore ad creaturam convertit , se ait i non est utique aratu alis , seu voluntarius, seu liber, in eoque similis est illi metui, quo duria in versus lapis fertur, quod prioisse proprius 68 lapidis , sic ille animi : verum, tamen in eo dissimilis, quod in potestate non halet la
i τε voLUN lanius . seu liber. Omnino autem inepte assignata esset haec causilis . si potestis cohibendi motum non sit essentiale requisitum ad libertatem tamquam causa, vel ratio ejus . .. nec cum libertate per se et inseparabiliter c nectatur tamquam cum suo necessario eilactu, sed solum sit lignum ostensivum illius, de quidem tale. sine quo actus vere, di proprie libere: ici potest, sicut omnino inepta hare est causalis, irio lapis non est vivens, quia non habet δ' - λsalem curren in quia talis potestas, time causa, nee ratio est vitae, nee enim cum vita per se te . inseparabiliter connectitur tamquam eum suo etini necesiario, cum vere viventia sine potestate currendi multa inveniamur.3- Patri ergo quod secundum utrumquo Doctorem S. ad verim et propriam libertatem essentialiter requiratur vera, propria , proxima . realis . ec non tantum ab hypothesi impossibili dependem, seu imaginaria quaedam ad agendum.vel non agendum indisserentia, qualis V. G. iua more beatifico ab aliquibus fingitur . ut si poneretur voluntati Beatorum applicari aliud ob ectum melius. quam sit divina Gentia clare visa, posset deserere amorem divinae essentiae , dc illi alteri objecto inhaerere. Paradoxa sunt hae in sententia Ss. Augustini te Thomae , ac Th mistarum omnium inaudi a . ex iisque inter caetera consectaneum esse videtur. amorem , per quem in divinis Pater z: Filius spirant spiritum S. quantum est ex parte. voluntatis eorum, esse cum potestate ad oppositum, atque eumdem eos amorem posse deserere, si nimirum per imposisbile voluntati ipsorum objectiam aliud melius contingeret applicari , ae proinde Spiritum s. quantum est ex modo suae processionis, id est, ex modo operandi Patris ic Filii . posse non procedere , quod aures Catholicae horrescunt audire. Abiit igitur haec imaginaria . dc tam pessimarum consequentiarum serax idea potestati, ad oppositum. Absit . ut quisquis altim sub praedestia natione ad oppositum potestatem non agnoscit, veraciter gloriari possit se per omnia ec in omnibus tu coacit da libertate cum praedestitatione eum T mistia constat ire.
13쪽
a mus voluntate anteceilente velit omnes homines Divos facere 's. i. Refertursententia Iansenti.
g. 2. Vera sententia S. I bome eligitur.
do ut sit distributio aliquo, praedestinavit. N - π in x. dist.
te nou adeo opportunam, sitiem observant sal niuaenses.
CONTROVERSIA III. - in voluntate di is iam tuni prrbe re Horari
14쪽
s. 2. Vera sententia S INOO eluitur.
. A Dmittetida esse in Deo decrera per se essicacia , praedi Tnitiva. praeord nativa,& praede.. Tu terminaliva, expresiE tradit Doctor Angelicus q. de vesit. a. 7. Nos inquit) ponimus. Imr uin immeriatam causam uniuscujus i,fecundum iusta ira c*vibus causis Iecun ti v a. ur, quod omnes essectus secundi ex ejui 1 RAED FF, N MONE proveniant . a qua omnia si fuit quodl. ra. a. .) sunt Parine τε R Mi NATA π φη λβ D ceu um ergo , quia voluntate h i non solam res in esse producuntur,se χtiam re in pro cenis mo um , quo pro eantu . νἡλυε tu Mi Navi T. A Et hane etiam pra i trionem operum agendorum innuit Dion siti, H - 'H- . s. c. de divin. nominisus dicens: exemplaria ricimui tu Deo ex entium rationes fus ni ras, o singulariter ρraexistentes,quai Theologia PRAEDirri Nili ONEs voco , Odilixa, se l. ' ' 3- δε ι voluntates existentium paxo Et ERM,N Aii ν A. o cirem , secundum quas stip.rsas ο- rialis essentia omnia paAoirri Nivi T, o pro uxit. a. Hujusmodi autem praedistinitiones. seu dccreta praedeterminativa etiam ex mente Doctoria Angelici ad statum naturae integrae esse extendenda, ncino negaverit, nisi qui in principiis eius omnino peregrinus fuerit. Eorum siquidem necessitatem adstruit PROPTER Duo. Primo quid/m ratione generali, proptιν hoc, quos nulla rei creata potest in quemcumrust actum tradi . his iis ' ' iure motionis diri . secvna. ratione spiriali , propter condisionem statvi naitira mana . qua ' lic)t per gratiam sanetur quantum ad mentem . remaner ramen is ea cor reptio O infectio quam iam ad earnem. Qyae secunda ratio specialis tametsi in statu innocentiae locum non habuiiasti. habuisset tamen illa prima generalis , fuissentque in illo etiam decreta praedissinitiva necessario ratione est entialis subordinationis causae secundae ad primam , 8c ratione perfectissimi do. mimi voluntatis divinae in omnem voluntatςm crearam : quam tionem etiam S. Auguilia sepius as gnat. - Ο
etiam eiam decretis ab intrinseco es cibus piat conciliari liberta 3I. I. Refertur siententia GJ si .
DAtil sententia. quae decreta ab intrinseco essicacia statuit, nam video, inquit Molina, qua Gatiatio ι---α----ου III salva consissere. Si namque arbitrium nostrum ab e ea. . a. vel irim incacia decreti divini habet, quod consentiat , aut non eo entiat Deo vocanti. O cooperetur, aut non cooperethr ad salutem, perseveretque, aut nou persezeret in gratia, cera. non ,
ob innata is propria sisertate id penit. . . atque ale. nequa es quod illi cedat in laudem ci meritum. quin putat peris omninis libertas ad salutem.
s. a. Vera sententia S. Thomae eligitur.
Olinae querimoniam, hodie lum etiam ejus sectatoribus decantatissim 3m, a multis laeulli
per praeoccupavit. As etere enim ex divinis p aedefinitionibus . seu , sit eas traducunt, in remsit Eui pta etiam adamantinis decretis induci fatum inevitabile . Stoico infinitio potensim, o vitam humanam perpetuo fato alligatam .rae hujusmodi similia non .si sinquit) nisi de elisartim argumenrationum rati neulis fracta arma colligere : quae a Pelagianorum reliquiis
s sant ea, qua Deus mult Dri,sed quod reiam εἰ modἰ fiant, quθ Deus ea fieri vult. Vult a. S. 6-iem quadam seri necessario . quadam contingenter. Proinde ex ipsa Lvina voluntate origina- i. treth. rur nec. as ct conting/ntia in νιbus. Et m non dirimus quod aliqui divinorum isse tuum l. 3. i ni cootingentea solummouo propter eontingentiam causarum j cundarum ,sed magis proptir dise q. 21. d. I sitionem divina voluntaris. qua ta&m or inem rebus proti it ,& praedeterminavit: ex Me ipso verit. a. e etiam quod nihil divina i tantari riasit , sequitur quod non solam fiant ea, qua Deus vult fe- i. p. q. ioz in ripa contingenser, vel necessari, , qua ste fieri et uis. Eua ii igitur non esse essee. 3.ada. 1 izina voluntatis non possit simul stare eum divina voluntate , tamen tot entia deficiensi a. 1 r. do
15쪽
PRAE DESTINATIONIS. ET REPROBATIONIS.
i. G irmissime tenendum est, te nullatenus dubitandum . Dei m ab aeterno ante mundi consΗ- 1 itutionem de creaturis intellectualibus aliquas praedestinasse ad finem salutis aeternae . nuperire posse aliquem eorum, quos Deus pratesmavit, nec quemquam eorum , quoi non Ira si naxit, una posse ratione salvari, potentia videlicet cini sequente. Est autem praedestinatio speci lis providentia disserens a generali, quod haee se extendi I omnia. qua a Deo tu fu/m aliquim s. g. -- or i ηtur, si t rationabilia,sive irrationabilia, si e bona,stae mala itra sinatio auum re
l. d. bono prese .c. 34. Dicit tantum urum fuem. qui es principalis rationali creatura . scilicet gloriam ; ideὸ ρ δε- stinatio non es nisi hominum, O, eorum . qua sunt ad salutem. Ex quo colligitur praedestina tionem non esse partem subjectivam , sed obiectivam divinae providentiae. Definitur a Doctos Angelico: ratio transmi ovis creatura rationalis in sum tita aterna: ab Augustino i prascien ria, O praeparatio beneficiorum Dei, quibus certissimὸ liberantur, quicumque liberantur, vel De vitis, ad sinatio es gratia praparatio.
a. Eisectus ejus sunt omnia illa, dc isela. quae E Deo volita sunt ex speciali assectu ergi sal ri hujus . vel illius praedestinati in particulari, quae lue ad eam reipsa conducunt . sive per modum meriti. usve principii, sive per modum occasionis, aut removentis prohibens, sive alio quovis modo. Hine gratii prim d collata , etsi postea per peccatum amittatur, im) α permissis peccati in electis non tamen ipsum peccatum in est verus praedestinationis eis ius . in quan-
c. a. q. 79. tum Deus permittit esti cauere in peccatum, ut peccatum suum agnoscintra humilientur,o eo
verian: aporro eum per disinam provirintiam homin s invitam aethrnam or inentiir, pertinet a j inam providentiam, ut permistat a quoi ab isto fine deficere ι horaicitur reproba e. Igitur Aut pro sinatio ιs pari pravi entia respectu eorum, qui ditiinitus oranantur L aeternam δε lutem . ita seprobatio spari providentia respectu Erorum, qui is hoc ι deci Mnt. Unde non πα-
minat praescientiam mutum, sed oliquia addit secundum rationem ... sicut enim prudesinatis includit voluntatem eonferendi gratiam O gloriam ; ita reprobatio includit voluntatem serismiuenili aliquem ea ere in culpam, ct infrenat damnariovis poenam culpa. Recte proinde definitur: praor inatio de his, qui ab aeterna et ita excluduntur , cum vetaniara permirten i culistam, O infigendi damnationis poenam. 3. Duplex in ea includitur voruntas, scilicet voluntas de contradictorio .seeuna m qued Dei unib. s. vult aliquem non falvare, O voltimas de contrario , secundum quod vult aliquem Zamnar . a. a. 3. Prima a Theologis vocatur reprobatio negariis . non quod in sola negatione praedestinationia
consistat cincludit enim adium positivum nolendi aliquos ad gloriam eligere) sed quia iacirentiam gloriae, di est pura negatio beneficii indebiti, terminatur. Altera , reprosatio potiri a appellatur. quia positive respicit poenam damni de sensus ob peccata commissa reprobo inflige t. . . 13. dam. Hine Aliter se baset reprobatio in causando . quam prae sinatis. Nam pra sinatio esin. 3. ad M o fui equor expectatur in futura vita a praedestinatis scilicet gloria, O ebi quod ρε ejisur in pro nil , scilicet gratia i r probatio Gro non .s ea a sui . quod es in prasenti, scilia ot culpa, es tamen causa ejus, quos res itur in futuro incilicet poena aeterna. . Primus ejus ei ius est derelictio reproborum in sita milatii. sire denegatio gratiae libe rantis a massa damnationis. Ex quo es&ctu sequitur permissio precati aeterna o a puniendi ruod in parvulis sine baptismo decedentibus est solum originale . quod nascendo contraxerunt; n adultis autem rc alii eisectus numerari possunt, videlicet denegatio statiae vocationis in illis. qui Evangelium non audierunt. vel eidem audito non obedierunt: vel qui obedierunt , ic justificationis gratiam quandoque consecuti sunt , denegatio petie verantiae finalis, amissio obdurationis . & obstinationis in peccato, quemadmodum dc permissio quorumcumque criminum
aeterna pinna puniendorum , etiam venialium , quae in hae vita quoad culpam remissa non .s dem fuere. Si quidem peccatum τιniale in eo, qui decedit eum mortali , quia numquam remittitur . io . .. a O. AEtem punitur. Q iam quidem poenam non meretur ex specie sua . neque ex parte i ὀιώ r. 7 -- rentia ad sufectum per se loquendo. quia non privat gratia. sed per acri ens , quia si irremisso. I pecoro mortali censendium , in quam n s iu subjicio privato gratio. Secax dicendo net peccati , quod in hae vita reprobo quoad culpam remissum fuit. non ta-
16쪽
CONTROVERSIA L. I prae sinatio merita praevisa antecedat Refertur sententia Molinae.
- his, ques c are Ger te, nullo ratior habita arbitrii e uique , consiturris hol solam in O r. isto particulari prae si re, per cereque in vitam cremam , reliquet verὸ misimὸ,se eos reprobare i m m propter peccata. qua ea ipso, quod non sunt prae sinati, sciebat cui haὀitur , eonstitui sopeua id iora me, αε simul haberis, in quibus ium suam misericor iam O m i centiam , tum suam justi- s. Vistulariam vinitati m is at. cim manifestaret. Uς vera decretum illud sua volumatii executioni uos mantaret quasi in miarum Dis. ii ro arἷitrio, ram eorum , quo pra sin*re , quam eorum, et a AM . a. . quoi tu numero reproborum rilinquιre num ebat : prioribus quidem quarendo meria, ni Ios, ac circumstantias , quibus in quocumque eventu vitam consequerentur, poserioribus verὸ δε inam
seria ita a stuli se auxilia relinquenaa tamen semier necessaria ὶ ο talia quas isse mosos nocircumstantias, ut tan in is ν is exeso eierni unliciis iamnarentur. Hactenus Molina, sed nimium cne quid acerbius dicam exorbitanter. Quis enim catholice sentientium de praedesti- tione gratuita . seu electione essicace ad gloriam ante prae is a merita , Deum libero arbitrio vel praedestinatorum. vel reproborum in iii:idiis ponit Z Quit eorum Deo denegat sinceram voaluntatem salvandi omnes, etiam reprobos, s ubindeque qui ι ipsorum asserit Deum de industria ita abstulisse reprobis auxilia . re tales quaesivisse modos ut a regno corteiti exesusi xternis tandem damnarentur supplicii, ' lino quis eorum hoc afferet e posset, si, ut an consesso est, dicant Deum etiam reprobis , semper relinquere media necessaria ad salutem e Recti eis profecto hoe de se ipso dixerit, dum expresse fatetur , Suos D us hune or inem auxiliorum. caterarum rerum , in ibi . s. ai. quo prae tribat tum quosdam auultos pro sui arbitrii libertatι, tum quo dam parvulo, sine sui Mitrii libertate periemuros in citam aternam , relinos vera minim. , totius elegerit , quam i lium quemcumque , in quo res aliter ezenisset. Quid enim est Deum elegisse hunc ordinem rerum , in quo praecidit inultos non perventuros ad gloriam , potiua quam alium quemcumque . in quo res aliter e eruisset quam de industria tales c uiuisse modos i circumstantias, ut tandem a regno eli ire vim, si inlies damnaretitur , Acin ne nux laeviii et ut viatoribus siruere insidias. eum illos ducit per viis aut semitas , in quibus certa. scit eos in manus latronum debere incidere, ab illisque occidi Nonne itidem venator vitae avium , aut seratum silvesttium insidiatur . dum eas ad certum locum ire compellit, ut incidant in casses A laqueos , quos paravit e Hercule ludet videtur sic amans, vel illudere.
f. et . I erasententia T. Thomae eligitur.
.i. c s. Augustinum t Thomam tenuisse praedestinationem gratuitam, seu esectionem eis ad gloriam ante praelisa merita, vel propria ipsius Molina: coni eisio est. Credeni inquit A ustinui eum iis, qua de alia a ersui haresim P. Vianorum εx scripturis recti m . Me 'AE: .c funaum esse, pr aestinationem Dei aeternam non fuisse beeundum merita , quali Alcmil e sit uteri arbitrii a D.a pros .f I solam secun um Dei eis fionem O beneplacitum .r hutentiam, Paulum ad Rom. 9 multis in suorum operum lacis interpreta mi est, . rc p ρς in Ottn:iam vir ustini seeutus es D. Thomas, O post ιtim plerique Scholasicorum. et quid mirum quod hanc Augustini sententiam D. Thomat, te post eum plerique Scholasticorum cuti fuerint, quini eminentissimus Card Bellarminus testatur tu isse omnium omnino, qui posti resim Pelagianam sanctitatis nomine in Ecclesia et aruerunt , i md fidem Ecesesiae Catholicae: p pcllare non veretur 3 verba ejus sunt. Post illam haresim exortam. omnes omnino,qni sanctit
17쪽
μπeutram perti e tra ut, eontrarium G petulanai r iciunt. 2 tabo aliqua , ut si cui fert contra sentiunt , in .iligant ex justria sancti mortim Patrum , in quo manisesto errore vess WMr. Et postea relatis Augustini. ljospera. Petri Diaconi, Fulgentii. Caelestini. Leonis. & Gei sit testimonii, tandem se concluditi itaque Siaas Apostolita non tantum semel sta etiam sec G o terra a r sui Pelagia uorum r/liquias , pro a fensoribus gratia , prae sinationi a fen-remiam tulit . ut jam haec sententia . non quo mυis Doctorum opinio , s D Pio ea EC EO CArrio uic A Dici OxsεAT. Hactenus eminem ii T. Cardinalis. ut mirum proinde iit aliquos re-
periri, qui sententiam de gratuita praedestinatione tamquam Calvinismum .dc Jaaianismum traducere audeant.
a. Nos hane ealumniam non moramur, sed intrepide, te nobis securi cum Angelico D b re r. p q 13 a. dicimus, Quare Deus hos eletit ad gllariam . illos reprobavit, non haset causam enis dii s. ad 3. ηψm voluntatem. Unde praescientia meritoriam vel propriorum . vel aliorum . nan s causa q. 6 de siuationis. s. soLA D i iotanias . secun um quam aliquoi misericor iter liberat. Nurit. a. 6 mirum priasinati freunaum propositum fio , qui operatur omnia iocundum consilium volunta in cap. 9. tis sua Quod ec ex eo clarii sinum est . quod seribit Apostolua de geminis Rebeccae . cum non- ad Ila m. dum nati fuissent, aut aliauia bovi Vissent, aut mali , ut 'cunilam .lectionem propositum Dei lict. 3. muniret, non ex operitus .fed ex vocante dictum es... yas ob Alexi. dilectione utique efficaci ad Ephesi. qua sola discretus est , au autem o is halui. Apostolus enim , interprete s. Augustino , si fistura MI Rom. 9 vera, vel Mna huis .iel mala iAius, qua Deus utiquo prasciebat , uri et in .uigili nequaquam in Enchria. 'diceret. non ex optribui dea diserat , ex futuru operibui. eoliae mori istam folveret quoionem.
98. hnὸ nu iam , quam foret opus esit . facerra quastianem. ' Propior quos pro secta diapitis , qui
t. a. cen- cente veritate, neu ex operibus , seu ex volante dictum es . vos Acilis ex futuris operibus , qua
si g. cmti, non ex operibus, quasi non possit ilicere, non /x praesentis res, sed ex futuris , non ex natu c. 7. x liburi sed ex supernaturalibus. Sia ait, non ex op risus , ut gratiam, solamque vocantis ec eligentis Dei gratuitam voluntatem .ec misericordiam commendaret. Horsum quippe Paulus adducit illud Mors olim dictum a Deo, miser/bor, cujus misereor, per qu planὸ essendit, voratio
priae, SS. illim erga so voluntate florietur. Feris hoc secun um dicitias gra ua , secundum 3 Vanie .c P. 1 S. tanta: m suam. qu.im proposuit in dilecto filio suo. A quo so arrv c. f eari sumus, predestinati secundum propositum, non nostrum , fes Vim . qui tinit ersa operatur , tisque a 4eo ut ipse oleretur tu noZis is meo, ita Augustinus. qui clis de bono presευ e 9. Huic quaeatoni exii bus piis cor huic donetur pers erantia tisque in sinem. illi autem neu drnetur Respondet , inscrutas. iora sunt is Lia D i tam n inquit faelibus deser esse e rit m tim, hunc e se ex prae sinatis, ilium nou esse: nam si fuiss/M nobu . ait unui triae uni orti m. qui de pectore Domini Et Serat de secretam, mansissent utique nobiscum a id es . qua' , non erara ex nobis' ... ne e utri que ex Asam uati, uiri ue de terra facti erant , is a o . qui dixis , emnem fatum es' sci,
nutus eiusuemque natura animas acceperant 'Nonue post ima ra: irae et orati fuerant, ese voca
se ii , O leue ex impiis justificati ..per D erum regenerat lanis utrique renavatir vera vi h se uouin hae omnia ex nobis erant. imrumtamru ferunsum aliam quam in uiser rionem nou eram ex nobis r n.im si fuis sent ex nobis. mansissent utique nobiscum. am stantem ista discretia i par ni ri Dei. non aυ rramus aspectum Claruar Scriptura ui ina, a
hibeam M a α ιι tum. n erant ex eis, quia non erant servisam propositiam et prati : non erant i Chri o electi ante constitutionem mundi: non eram in eo sciu τε M conseru:ι : non erant prae stan ti se Gum propositum eius .eii; uni: rsa operatur secundum e illi una voluntatis suae. Prima ergo diicretio electi . seu praedestinati a reprobo non ea meritum is ipso praeuisum, sed piop situm mox dandi uni gloriam prae alio. , .. si quibus haec sententia fortassis nimis de a videatur. illis eum Augustino dico: volis erana a s ς' o b gu-r premunt, qui torui non m valent. Etenim ex duobus parvulis aequalibus, quorum Christua Redemptor tuit quoad sufficientiam die. alius morietur ante baptismi in scepti nem te damnatur , alius baptizatus disceditta silvatur rUnde haec discretio ' An a fortuna aut saxo negat hoc s Augustinus, et est a. inquiens Juliatio. non vestra s/Memia est. An ex operibu , quae par uti praecili iunt iacturi, ii. vixereui t Respondet S. Doctoi , abfuruum hoc uilaterfamias
18쪽
sanitate, atquε 'rer tale vorseatis alienam. An ex praevina operibus parentum . aut ministro. rum Occurrit S. Pater inter ala. quod parvuli sibi tales parente, oua eleger Πῖ, dc D. Pro per ait, ca m δε
multot sanctis genitor ias ortos
nullo salvam Iiuuio portiisse suorum , squidem parvula, aliquan o , an quam icti per ministerium Saptitantii furaxrri posst, ex- Aug. . D. Dirat. Pti rumitie enim f. at tum parantibus , is pararii ministi ut na tisinus pamulo u p. se
ritur, Deo tamen nolente non datur, qui eum paululum tu De et ita nou tenuit . tit saretur.
Unde ergo ' Non aliunde quam ex ab luto , firmoque Dei proposito , qui operatur omnia secundum consilium voluntatis suae, per quod unus sortem consecutus est in Christo, non ve id alter; ec hine ille gratiam regenerationis obtinuit, non iste. . At, inquies, causam parvulosem ad exemplum majorum hic non debere asserri, eo quod in praedestinatione adultorum agatur de meritis eorum praemiandis. & ipsi piaedestinentur ad gloriam ut coronam .non ite verd parvuli. Audio, sed vim illationis non enerva3.Siquidem eum communi sententia in scriptura & Patribus fundata circa gloriam adultorum duplex divinae voluntatis distinguendum est decretum, unum pertinens ad ordinem intentionis, alterum ad ordinem executionis. Hoc merita procedentia a Gratia praesupponit ; illud vero e contra. in ordine ei cutionis ex meritis praevitis in adultis proceditur ad glorificationem 3 in ordine vero intentio. nis is gloria eis citer vol: a proceditur ad statuendum de mediis . in illo justus Judex propter merita praevisa mercedem operariis adultis decernit,lc legitime certantibus coronam . in ius au tem misericors Pater secundum beneplacitum voluntatis suae . non aliunde quam a sola sua b nitate motus ex adultis ec parvulis quosdam ad haereditatem assiimpsit , atque ita quantum adde- cretum intentritum electionis par est sors adultorum & parvulorum, ec ratio ex s. Thoma peti
ta par in uirisque . siquidein electio ad gloriam est qui aliqui ex ordine divinae sapientiae in s.cem beatitudinis ordinantur, praedestinatio autem ea secundum quam praeparantur media, uae ad illum snem certissime perducunt; sed voluntas epicaciter ordinans in finem praecedit actum voluntatis praeparantis media ad illum; ergo voluntas essicaciter decernens salutem aeternam electis, seu adultis, seu parvulis, antecedit voluntatem essicacem mediorum , quibus certissime liberantur electi. Hi ne in sententia Augustino Thomistica in negotio praede linationis hie divinorum decretorum statuendus est ordo. Primo Deus in ordine supernaturali essicaciter intendit glorifieationem Pe- deinde austificationem ejus numquam interrumpendam , tertio bonum usum gratiae actualis usque iri Enon denis et re is amisis coitatioram quatrivan, ire
aodo procedatur, cum primum in intentione sit ultimum in executione. Vade inui his, quos . . . . . egit sin. m ritu, at u e oro tor triti . . sentium G
a reprobatio negatim , seu incax voluntas excludendi ab Nos a Gloria, ut ben scis indebito . antecedat praevisa demerita y g. I. Refertursententia Molinae.
Non desunt inquit Molina) qui in direntur Deum optimum maximum ex aternitate, vestro q. et init u nai mare, quasi in primo quodam insanii constitui . creara eos omoes homines , s. Angelo . qui usque ad finem mundi creandi erunt. In secun o verὸ antequam quidquam δι peceatis, meritis, ae demeritu eorum eo aret , Itii e conferre beatitu inem iis Iumtaxat , quoi ad am perducit ei a careros verὸ neu sol - ίuisse se ne i γ, ut vult Seotus, s I εtiam in i o orem in anii constitui s. non conferra i ii beatitudinem. . . a mantque reprobation m nou aliud sp . γam illum actum, quό Deus infecundo instanti, antequam de ρeccatis , intritis, o demeritis cogitaret, eo lauit certo, quosdam Eeatitudine non δε re .sed eos ab illa excludere... v E-RuM subiungi MAc sti et Eritia vi Dr Tua OMN NO Ex rLODLNDA I in quoI .consituεre iu ohujusmoria tum, tu ignum sit divina bonitate , elementia. minim que eum ocris titieris singruat. . . rum etiam quia, ut diximus, non dicitur reprobare aliquem is , qui apua se constituit non eligere elon a pramimn . certum es em ;sea qui tamquam in ignam, inutum ue eum ruia ciet, atque a tali Iramis , nete exesu ir.
F. 2. Verasententia S. Thomae eligitur.
19쪽
nuMANAE NATua AE ; nouevim requiritur ratio quare non em alicui , cui dare neu Abeo ista volan. tas ariotiis respicis rationem voliti in damnato, eum Iam uatio ex aebito inferatur, quia is
damnati nil est Drij itia. Licet ergo te probatio positiva, seu prout dicit voluntarem puniendi re infigendi poenam, praevisionem demeritorum subsequatur. ab eaque ut a causa motiva dependeat is sis tamen dieendum de reprobatione negatio, seu prout dicit Voluntatem excludendi a gloria, ut . p. q. 13. beneficio indebito. N que tamen ropter hoc es iniquit μpud Deum. si in arundia non i qualibus . r. au 3. pr parat , hoc enim usor contraristitia :ienim di prassiuationis essectus ex uebito reddere αν. is neu Iaretur ex gratia. In iis enim, qua ex gratia dautur, ses aliquis pro libitu suo dare, tui isu. lusi εἰ minui dummodo sellis trahat Abimmo aἰ eue pra, tu ilia. Et hue .s, quod aicit Paterfamiliai Matth. io tolle quod tuum es .ctva 2e: an non bot mihi, quod voti, facis. 3 UndEmetito Julianum hisce perstringit Augustinus. Si Deus tuui in contumeliam neminem firmat, non .s ipse Pauli Apostoli D ui. Ille quive Deo vero is bat . bomo tu quia et , qui respem eas o INumqui Iditis sigmentum ei, quise xit . exi mr feci sic e Au non haὸυ pol sarem Aulua luti, ma facere adiud vatis honorem, aliua incoctumrtiam 3 Sed tu, vi elicet, artifex magne . proferi ex incina Pelagiana meliorem Deum , quinu tam vat facis in contumeliam. Quid e go Z Non audes reprehendere in ossicina figulum, ta audes reprehendere in mundo Deum t Die ergo audacter , quod reprobatio ne tua praevisionem demeritorum personalium antecedat. Quid ni tamen illius causa motiva dici possit origin te peccatum .etiam in illis, quibus per baptisma remissum est i Hoe tanquam doctrinae Ss. Augustini & Thomae conformius sustinebimus , sicutia pro motivo reprobationis possitivae peccatum personale indubitanter adstruimus Bouui quippe
Coronidis loco subjungimus conclusionem nuperi brevis M. D. N. Innocentii divino providenti: Papae XIl. quem Deus Ecclesiae Laecantiae diui eruet incolumem ad Facultatem The
esse gratissimum, tum quia doctrinae ANG. N. D roni. commendationem singularem continet. ad cuju1 fidelissimam sequelam etiam ex vi ordinationum ultimi notiti Capituli Pro. incialis stricti is- me obligamur : ut sicut hactenus istεr utrimque excedem a vini ei selicissimὸ in hae protincta illa Duo tuti incessimus, ita nee telas latum unguem a tramite n ris Anter ictoribus pr/P., u rue a nos aeducto , nullarenus rete mus. Tum etiam quis in Ausus TitiuM , in inter Magistros optimos, nobis commendat. Quippe dum Thomam sequimur, non alium sequimur, quam Augustinum , ita attestante Urbano v. mi attensentes , qtiantis a Deo scientia auatus β. Thomas ordinem o. rre iratorum , ae uni versalem Ecclesiam i stravit; ac B. υ- Q υ Ti Ni v Esrici 4 1Ns in Eris , Ecelesiam ea maenet ostiarinis . ct scieritiis quam plurimis ador ua it lce. Apostolicis igitur Summi Pontificis , ac superiorum nostiorum monitionibus tui par eiu sequentes, Augustinum Et Thomam in his tam abstrusis de divina scientia, voluntate, praedestinatione, ac reprobatione arcanis veluti faces nobis praelucere vo uimus, quorum dogmata dum hic sin. id profitemur .dυm fideliter sequimur, dum contraria doctrinae Molinae fc lanienti respectieee hiben os, Ec ut talia ampleci mur, speramu fore, ut vel ite tandem nulli deinceps de Jansienis mosuspecta timui. nec ira ducamur impolle Qui quasi nos omitiae Plandi Belgae ad Molini starum caiisa tran si vineio . in huue finem in singulii contro .ersiti utriusque s. Doctoris dogma a exhibuimus, te propugnandi i ei pimus. Ab his enim duabus eo: umnis, erede nobis, dissicile avellimur. Cum hi
Ad magorem Dei. 'Dei. parae Hirginis , S. T. Tominici, nec not