장음표시 사용
11쪽
non emo vino complebantur, nec non vinum quod Andri quotannis o Bacchi tomplo spontosmisisti ' alia orgo miracula annua sive sol lomnia orant; oportuntur apud historicos subita
quoqus et singularia portenta, uti quod pugnas tempor Louctricas in templis Thebanis acciditi
Addonda sunt qua salso cum robus humanis conjunguntur in serum natura, solis et luna desectus fulgura arcus coelestos, avium doniquo volatus es victimarum sextispicia. Haec interpretari vatum oratis sortilegorum, qui tomporibus heroicis summo honoro erant posteaquam Delphici oraculioemit auctoritas nonnisi tonus hominos privatim sapistitia sua juvabant. Belli duces ut Xonophon, divinationi multum tribuerunt; si illo quidsm sponto alii impori gratia. ulla enim ros, ut Q. Curtii , orbis utar efficacius multitudinsin regit quam Euporstitio alioqui impotens s Va mutabilis ubi vana religion capta ost melius vatibus quam ducibus suis paret. Somniorumo minimi ababantur quas in Assculapii templis accepta erant mendiciquo ibi morabantur qui illis interpretandis quaestum faciebant Longissime ab hominis liberalis ingenio ea superstiti abest
cui δεατι μονία nomon orat Floruit autem tum maxime, cum prisca pietas paene Vanuerat.
Ignaviam quandam fuisse Theophrastus ' auctor est ad deos pertinenlom, quasi inimici maligni ossent mala innumserabilia minantes quas ut vitarontur, sexcontae res sutiles inanes ineptae hinciendae videbantur. Maximam fuisso hanc stultitiam apparot quoniam vel lutarchus pius deorum cultoratheum modo frugi sit δεισιδαίμονι prassori. 3' Porsegrinam otiam hanc labom misso nomina docent Sabazii M Deae Syriae, sabbatismorum MDκοτων προνυν σεω a Scriptoribus memorata. λ)Vatum igitur artos mox despoctui habobantur nisi Oligion usi cultu sancitas. Hoc vero ita interdum nobat ut semina vatos iis humana sapiontia docta vidoretur in fano amatum do oxspoctarot id quod in Lycia praccipuo mons Thargolion Apollini sacro sollemne erat. Postea certis diobus responsa piis hominibus dabantur et ea non per vator so Sibyllana ipsam, sed per
sacordotes qui am intorrogaverant Quod nogotium cum sibi vindicassoni oracula Orta sunt quorum
plurima Apollo habuit quamquam o Jovis Polasgici Dodonaoum magii in honoro sui et Tolluri
Delphicum ante Apollinem sacrum misso vidotur. Quaorentibus qui factum sit ut sacordolvis Apollinis tanta apud Graecos auctoritate esssent, recte idoliar E. Curtius rospondisso niajor cultura et doctrina instructos o Lycia o Caria in uropam venisso, ita ut tribuum rudiorum quasi prascsptorse facti sint. ' Hoc fonto potentiae usi sumpse sibi optimo consul bant naostionibus quam prudentissimo
respondentos. Quamobrem Opus erat omnium civitatum situm, opes, leges moresque, duces set oratores, societatos si discidia accurate cognoscere. raseterea responSa a Superiorum aetatum sacordotibus reddita diligonior servata posteris nota erant. Do rerum suturarum praedictione non
disputo erroris inanisost indicia quomodo vitata sint non ignoramus. Sed vera sapiontia putanda est, quae bonis consiliis*ε populo saepissimo prosuit. Taceo quantum juri et logibus quantum cultui sorum constitvsendo, quantum mondandis moribus oraculum selphicum profuserit hoc memoratu dignum quod do composition anni bene moritum est. e quid nim dii sacrificiis
intermissis aut pserturbatis dotrimonii caperent in civitatibus Amphictyonum foederi adscriptis laeομνημονες 'saciebant ut adhibito Dolphicorum consilio anni ordinem ubiquo aequaliter sancirent Oraculi auctoritate monsos distributi sit appollati . . lasti ot notasti dis distincti corti sensium dios cortis numinibus
Sacrati, anni lunaros cum solaribus spatio undocentum sensium aequati sunt β)Contra plerumquo deerat sacerdotibus ea si potentia et voluntas quae ignorantia et barbarias favors Noquo oligio a orat quas sacerdotos tamquam alius et supprioris generis essen a populosogregaret nebulisquo circumdarot Nihil sero a doctrina majorem caliginem mentibus offundit,dsos cantionibus cogi posso potinuamquo osso pones sacerdotos o magos natura legibus oppositam aut solutam. Atqui apud Graocos otiam incordolos huic sui vix indutiomni Pauca tantum apud Poetas reperiuntur qua magicon AEapiunt, do mino cogito quem Monolaum suadent Leucothea
12쪽
dolis ac vi ad git ut sibi sutura revolaret, do Ulixis, Wυι-ει. do Circo do -- Aliud genu os inorimoniarum do quibus thoologi qui dicuntur acrimorunt. Disorditi sunt libri sacri in victi io stant. Aliam fortasse pracberont ac quam nunc plerumquo fovemus de Graecorum eustum opinionom. ' . . . Inatitutis quibus vita pulcra et decora redditur Graeci omno sera gentos superarunt. Quam ad rom stsi adem nationis indolo quae oligionem genuit, essecta est ipsa religio virum contulit. De ostia deorum cogito Olympica Istiuina reliqua cursorum athlesarum, aurigarum M Uouasi certamina occasionem dabant optimam corpora pulcra motusquo roboro et gratia praeatanto videndi. Quam ob om nulla natio pulcritudinis peritior nulla judicio do ro statuaria acriora octiorequo
unquam sui quam Graeci Musicia quoqus certaminibus ' flebat ut populi aures bonis cantibus
num risque Mausscerent et qui probandi essent qui rejiciendi diacorent. Atqui hac omnia ad deorum honorem parabantur. Quid autem inter caerimonias pompa Panathenaica niagnilicentius erat rquid quo magis Atheniensium animi unior decoris et elogantia a toneris unguiculis implorentur Chorea tum virginum tum pueroruni tum virorum diobus estis praecipue Apollinis usitatas omnino
divorsa a suriosis saltationibus supra temoratis similitor ac ludi gymnici decoro corporum motus edocebant. Festa Bacchica quamvis urtim itiodum σωφροσυνζ Qxcederent, hominum ingenia non poterant non acuere Esse erunt nim ut antinorum assectus ohementer eo cultu excitati pompis et gravibus o jocosis, quibus carmina addebantur, quodam modo antis oculo ponerentur.
Quoniodo nixonus populus religione quasi ducatus sit doctusquo hactenus ut quidem
potui. Ostendi Transeo ad cultura quasi culmina se fastigia artium et littorarum studia.1 oeta Teti te ita TR.
4 Omplorum numerum religio non solum seorum multitudin magnum sincit se oo etiam quod nullam urbem illis prorsus arsere licebat compluribus quamquo ornari honestum et decorum habobatur. Odom Graoci domicilium numinis ossu crodebant, non quo semper ibi habitaret, numquid orsi s Olympo i quid do tot Husdom do tomplisi as ut Eaops et libenter o Vonlas ad piorum hominum procos si sacrificia accipionita. Ita apud Homorum dupitor ad remotos Acthiopasse confert A 23 itsem eptunus 22. Homerus aucorum eoruni templa commemorat, MinerVais
Athonioris ot rojanum B 549. 88 Apollinis Delphis, Chrysas Trojas oxstructa 405. 80 E 446 HS3. 39, optuni Holica urbs ch a SIM. Vovotur Soli ab Ulixis sociis templum Ithacas nodisscandum t 346 o narrationo 1 apparot sit nul cum urbibus templa xstrui solita
esse. Osto quaedam templa ab heroibus condita osso honoris causa dicebantur. D antiquissimorum forma simplici utiquo nihil constat. Sunt qui gno suisse opinentur. ' Sexto anto Ch. asculo complures civitates operam dederunt, uti templis quam magniflcentissimis inter quae erant unonis Samium Diana Ephesium una cum diis so ipsas honoraront Bello orsico eliciter fracto Athonionses hujus quoquo artis palmain tulerunt Parthenone miri splendoris opero. Formam templorum non sitierunt qui ex seligionis propri tato opster t. Columna , inquiunt nonnulli recta ad coelumascondunt, sod subito trabo transversa finiuntur. selut animi ad deum elatio oriun exteriorum cupiditato iacit in populo levissimo praecluditur. Eandem volunt in arcu Romano hinc ascendem illuc atatim relabi, at in Gothico tandom qui dicitur utpoto vero Christiano utrimque ad regiones coelosis paritor surgoro Argutius illi quam orius, siquidem Christiani pa rotuudo arcu per multa inscula usi sunt. ' Curtius volem monumentorum aes missimus latetur ompla, quamvis necessaria
ad cultum domum quomodo formam ex religiono duxerint dissicit osso dictu. ix Substruebatur
13쪽
hi runm Deo agin lapideos, ad quem Ia gradibus scondobatur, ut Rodea sacra ab omnibus prosinm separata esst, ipsumque, In quo uinet, solum communi sublimius videretur. Simulacrimae a parietibus circumdatum ratis a minni vulgi oculis octum solum a parte orientia ubi apud
aram pii ultores starent, comi potorat. Colla extrinsocus simplicastim intus tantum mala erat diam des esset, non moli; προ- contra aportus qui populum inritam si usque ad fores admitteret. non modo columinibus, sed stiam sculptura ornatus orat, tomus cocosa et fastigium, cujus formas sors tompla a privatarum domuum sectis dissorobant. - co niagna parvi insecta simplex Ap ratus, aspectus grandis et magnincus. Usus linearum o ad porpendiculum si ad libollam directarum latissim patot. Omnia facit mrspiciuntur optimo partes intoris congruunt eta pondent. Robusti quiddam et validi huic gonori inest Nihil vani, supervacanei, rivoli Maria cuncta, solida, sancta serena tamen hilara tranquilla. Quas haec ossicit seligio optimo sano do pulcri sensu eteognitione merita est.2. De tax te In aena I. Prima astas tu qua dii vix a natura viribus et potontiis discernebantur, altera qua generi humano similes haberi coepti sunt quarum utrique sua ratio scitdporum imagines fingsendi. Initio nimGraoci signis contenti erant qua non tam forma similitudine quam significatione dei coinmorieroni.Τalia suorunt oκανα, duo postes trabibus transversis uncti qui Laceda0iIioniis pro Dioscuroruin utpoto amor fraterno conjunctorum imagino orant. ' eque ξοανα . . Statuae ligno sciliptae magis quain lapides nonnusquam ObVii Veram comiti specioin reddere credebantur, sed quasi syui la ut hoc orbo utar corum momorialia piis hominibu tradebant. Postquam Graeci d ruiti simulacria ad speciem livmanani accommodaro ausi sunt initio licitum lion statuserunt etiam vultuni plano humanum iis tribuaro. Qua nimia seligio paulisper arti obruit: nam duri aliquid rigidi Minobilis. quale in priscis ξοανοι osse solebat, faciebus primorum signorum lapide sculptoruui niansisses Volchorus
doces postorior quidsm Rotato sacrarum imaginum pulcritudo Sompo tam pors cin osse
potuit quam eorum signoruna quae non cultoribu piis, sed artis amatoribus destinata seranti acclii in fronto si Vatorio Flacco i rodimus de teniplo omni loquonti, cortiva tumebaiit. Quodsi nimis
audacior effingius 33 contendit eandein Bacchi in milibus teinpiis formati fuisse, id ini non
con damus potuisso illam saepo adhiberi. Quae exstant Bacchi intulacrae uini cornibus caror
dicuntur incertum est num ullum eorum in templo steterit. Eadem teligione moti Allienienses priscum
Minomao ξοανο tum servav ruiit, cum illius loco statuam multo prRΘSinlatiorOIn onero poterant.
At haec omnia non obstiterunt Phidiae, qui velut apud Homerum homines formosi interrogantur num dii sint, sic cos hominum sorma Emmopere admiranda induseret. Quibus igitur de causis Graucorum
roligio tam praeclaras deorum forma genueiit, ut humanam Orman et naturam quasi corpus socori numinis quaorit olchorus. Omni dictis non contentus qui de aris apud Graecos lagis
quam alibi usitata loqui satis habeant. Ostendit huic religioni magnam vim suisse ad corrigendos
mores, quippo qua conscientia Vocem Erinyum Orma Spera, tum Nem sis numine sublitui expressorit. Factum igitur esso et hoc amor honesti, et eo pulcri studio, quo adducti vcnustas seminas in deabus comparar cousuessent, ut Graeci deos hominibus similes singeront Artifices sonserunt diis Homori corpora non tantum humana, sed a tribuenda esse, qua ipsa forma divitium
illud et sublimo, quod naturae nostras inest, ostenderont δ- equo ea religi qua deum spiritum sas statuit corporis limitibus liborum, se eas quibus dii cortis distinctisque sormis non circumseribuntur, E quibus insta hominos collocantur imagines decrem exhibere potueruiit qualis Grascorum religio didit Cotorum Homeri oscriptiones Phidiam secutum esse constat. Formam a poeta excogitatam culptor tam accurato expressit. ut Aemilius stultus Olympiae ovem ipsum velut
14쪽
praesonio vidoro ibi visus sit. Cujus signi pulcritudo adj imo aliquid etiam meoptas roligioni Quintiliano videtur, ado ni Meatas operis deum aequavit, crintra Polycletus, ut humanas fima decorom addiderit supra omin ita non Oxplevit forum auctoritatem illo quidam judico. amon Wolchorus Hus unonsem dignam censet quas cum Phidias statuis comparetur; praeclaram Basaemgio apud Verbeckium y exstant doctus sumo ubi otiam quanta laudo oothius hoc opus
extulserit rosertur. Fecit antis Phidias partim statuas colossons ebor auroquo inductas quas paenis templorum altitudinem interiorem aequarent, partim marmorsas minores sed humanam staturam et ipsas superantes qualos suerunt in instigio Parthenonis Minervae ortum et victoriam do eptuno reportatam rant oculos sonent Omnes ver, Morium statuas, si cultui ostinatas set reliquas roligioni sebseri perspicuum est. 'x Nonio ad - ματα. ligion Graeci adducebantur ut pravior sacrificia o alia magni prὐtii dona intor quas artincta orant, offerrent. Usitatissima suero deorum statuas Pausanias in sescription Olympias solius ovis statuas per sv capita numorat Sod hominum quoquo imagines, ut pueroram aquis haustorum V 2b, inserebantur, tum quorum otiam c. 27, bovis hirci 11 praet0rsea tripus serpsnti innixus. Quorum quidque operum quam enosactum fuerit non satis constat crodoro licst diis nonnisi optima consecrata esso. Ita apud Graecos religio id quod alias pgos quidam nobil0sque nonnumquam socerunt multis artificibus occasionem dedit artis
turbarii saltationis moderaretur si fanaticas caserimonias dignitatem afforr t. in Qua rations quin ars ipsa magis magisquo exfrcoretur ot rudiretur fieri non potuit. Itaquo religione hrygia ars tibia canendi orta ost, quam a Marsγa Hyagni Olympo inuontana sabula Incertique morsa uadebant. Do singulis jam instrumsentis quaedam dictum taco do sistro Isidis equo Phrygum eo ago etsi satis puprili Rhsea tumo accopto. Cybesas crotala set tympana sacra misso hymno Hom. XVII 3 traditum est Cymbala onPa quorum tinnitus susep apud poetas Romanos occurrit, et ipsa a Phrygibus inventa ot in Rheae aeris usurpata constat undo in rotam translata esse dicuntur. In Bacchi sacris adhibebantur ex usis rato patronam habebant a ueιrr quoquo pro Panos invenis habitam, qui intor Cybolses comitos itineratur. 33 si non Phrygias originis, ut in sacris Phrygiis adhibitam osso apparot Quae do tibia minerva inuonta si 'abjecta, a Marsya infelici arrepta tradebantur, salacotias Atticorum sap0ro Vothmannus cum aliis vidit. lerique peregrinam putaverunt: certe Phrygia cum Rhsa sacris in Cretam dolata si mox cum Bacchi sacris por totam Graeciam propagata, postea tiam in Apollinis cultum ocopia Athenienses ad sestomm sollemnia Thebanos tibicines, qui optimi abobantur arcessobant. 3β Tuba quoquo sis pro vili ins mento abobatur in ludis sacris
usum suisso ad classica scilico catanda Sophoclis doco lodus i. 711 se videtur aris tubicinum
Olympias singular quoddam certaminis genus constitutum sesso. 'Lyram et citharam haud multum inter se divorsas Graeci a diis so accepisse credeban Lyram primus consocisse o tostudin sertur ercurius sy citharam alii volebant ab ApelIino inuoniam alii ab eodem sercurio illiquo dono datam Apollinei citharoedum in Olympo usis stipatum finxit Hosiodus, tona cithara canontem in Dolei nuptiis Homorus saeta Quidquid do inuontiono lyras statuondum consos, nullius dei sacra plus ad artem cum lyricam tum tibinam promovendam contulero quam Dplphici Apollinis Ludis nim 'thicis, quos institutos sacerdotibus honori vertendos cum Wolchoro H. 371 crodo adsuspentibus tibiis carmen choricum canobatur sabulas Apollinis contino . tidem ludi certamina xhibebant quas citharan cum tibia conjungeront quasi foedoro inter Apollinomes Bacchum loto. Saltationes cum musica conjunctas tamquam Apollini gratissimas commemorant Stesiohorus etfindarus. '
15쪽
Quodsi vorum si notitiam sorinum . pulcri aso hominia liboralia honeque educati, octo Aristotelea dira Mo em vitae cistioris auctorem per musicana luisse. ' Etiam Pana naeorum di primo ore tamin citharoedorata Et tibistinam in odo a Poriel sex structo habebatur. Ita amphoniarum initium, usitatiorum utique nostria lamporibus, Grasci a religion dux unt. - Antiquos modos phia usitato Torpandor otia ruricis xaravit, novos ipso scit Plerumque motu num ovario si pro animi assoctibus divorso ingrediebatur sed orant quoquo modi quorum quisque sonus pariter produceretur, ut nunc in iis ni quos chorales vocamus: quod genus, apud libationes maximo
astamne inde pondei nomen accepit. Major arto Thalotas in ualca sacra sua est. Uterque cum lyra citharaque potissimum usus esset, factum est ut semper earum sonus pietati aptissimus maximeque ad perturbationes animi aedanda idoneus Grasci viductur. Tibila contra quamquam cultui si ipsae serviebant, inquisti aliquid impetuosi, xcitati inesse credebatur quana ob rem Pythagoras e ludo suo remorias ea sertur. At soris eundem tradunt cum noctu adolescentem vinolontum vidisset ad clausam anticas anuam surontem tibicini qui eum comitaretur imperasse, ut carminis pondo modum caneret, quo illum ad sanam montoni reducores .i Do modis carminum
Apollineorum haec inveni. 'Gnter genera vocis nullum ad ea aptius idobatur quam Doricum illud
grave, Virile, grandiloquum, sanctum. Praeterea cum tria modorum genera τροπω μαπovixdessent, unum quo tranquillitas animi efficeretur, alterum quo animi impetus excitarontur tonium quo augeretur sortitudo, primum pasani maxime convenire veteres putabant, torti non omnino rejecto. am pugnam quoquo committentes Graeci paeana canebant, simul resonante primum cithara tum apud Lacedaemonios Thuc. V m si Cretenses tibia apud cetoros tuba. paeanibus distinguuntur ωπορχήματα. Paeanes chori tum stantes, tum gradientes, tum saltant canebant in v ρτήμασι canente choro unus praesul pantomimi genu quoddam agebat. Haec quoque Apollini vovobantur intordum rarius amon. acani duo saltationis genera apta erunt, v ινοπιαδ-r
quae a nudis pueris et mήρθη qua a Viris armatis agebatur Paean fuit in quo canendo post victoriam Salaminiam Sophocles adolescon chorum duxit; quod munus choros ducendi tam frequens Brat, ut ex ossicii nomine Στησιχορ- proprium factum ait. Quantus honor in Graecorum religione aestationi fuerit, o apparet, quod in carmino do Titanum pugna dupiter ipso saltansrangitur, alibi Gratiae, Horas Apollo Diana, ars Mercurius, an denique et hic quidem propter choreas quas
pastores antiquitus suo ducere deo solebant. a. De Et P. et e
a se Mel lyrio, praesertim sacra De artis poetica origine Mothius ita disputat ut
totam e religion ducat Lini onim et Orpho carmina antiquissima osso putat quas in litteris Grascis occurrant. Ab illis potissimum deos insero osso placatos et carminibus celebratos atque oracula scrim quae illo Hobrasorum vaticiniis haud dissimilia fuisso suspicatur Manifesto igitur apud Grasma culturam et litteras exastigione ortas eam. quidem non pro certis accepmm quae illo nonnisi proptori Mantiam a plurimis in dubium ovocari non omes sortitor praedicat. ' is nim quas de ant quissimis postis traduntur multas sabulas admixtas osse scriptoros aetate inferiores tam sibi persuas rant, ut Aristoto corpheum sulas omnino Nares Exstitisso igitur carmina Lino, Orphoo, leni ascripta, compluribus saeculis anis Homorum composita Diodorus auctor M. M alii posteris temporibus pia fraudo ficta nominibusquo illis Vonorabilibus xvi nata consent quo roserendus
videtur Herodoti locus V 53 3. Certo si simila os nulla carmina antiqui Ua sulas quam quibus dii colobrarentur Dociis vol ideo primum mihi agondum os quod cum religion maxime conjuncta sunt Pythagoras igitur sacra cantica mans et vespaea cantari jussit. ββ Cinninum in cultu Attico adhibitorum quatuor gonora Plato Logg. III, p. 7 hyonum ax --ς - ριν-ς, - νονδε κου - - - ora quibus dithyrambus Baccho sacer orat est onim hoc voeabulum Moch oognomm,
16쪽
quod alii a MD Φαζ βαίνειν, alii a 'μαναμ ε ριαι 'κ inos' ducunt. Atqui hujus do satis ot mores longissime distant a Mem illo alioqui Grasci proprio nullus enim praeterea necat et
discerptus, nullua vino xtra a raptus erodvi,atur. Me ipsa des o gaudia et laboro dithyramina excitato modo et impatuoso canobantur, quorum metrum quoquo tam liberum erat ut legibus paene solutum idoretur. Intordum prastor Bacchum o aliorum horon horoidumquo laboros otisorumnas reserebantur. Rus modi carmina primo dum solum. Bacchantum agminibus canΘtantur, Mum artis habebant; tum ab Arion certas lego acceperunt doniquo a summis postis Simonido et Pindauro hoc genus maximo expolitum M. - Reliqua tria gonera ita distinguebantur, ut euroti preces, earuquestus continerent, pactanes gratias ageront astitiamquo tranquillam et honestam xprimerent;
quamquam IL A 473, Sophocl. O. R. 4 procandi vim paean aboro idotur.=y Inter quae amnnon Ocus ac reliqua insorior aetato omnibus raptor Bacchum diis promiscuo sacer orat Sod initio ut apud Homerum l. c., Apollo tantum, cui Paean . s. sanans, Semans cognomen esset hoc generis
celebratus ost kη ita ut ipso sus asania nomino invocarotur Paean igitur non solum diebus festis aut apud templa canebatur, sed anto proelium t post victoriam imminonis periculo et remota calamitate, anto opus item suscipiendum, doniquo post coenam. Sic Athenienses oraculum Dolphicum hortatum osso traditur, ut is πο- clamantos in prostium ironi Qualis autom pasea suerit
facile eo apparet, quod dithyrambo opponitur Logg. III, p. 700d et a Plutarcho τεταγμένη καὶ σώφρων μουσα appellatur carobat idolicet nimia illa animi perturbatione Paeanos Pindarus sacrificii loco de Dolphico os orobat optimum oro scit homo alias ignotus Tynnichus pulcherrimum sors,
ut ait Plato, omnium carminum. undem paeana cum antiquo simulacro comparaVit AeschFlus quod non arto admirationsem, sed simplicitato roversentiam injiciat. Ita paean porsectu magis pistatis quam ingonii fructus suisso videsur. β' Ιn paeanum fragmontis quas exstant d pugna cum Pythone Rgitur do oraculo selphico occupato condito consocrato, do tompli ploradoro. Sontonuae quoque Seria et contemplationes inveniuntur. Motrum varium fuisso vid0tur. ' - Oraculum Delphicum, ut Apollini sacrum ita Baccho non alienum orat Parnassus utriquo communis tibia cum cithara sociata erat. Ideo non modo ruditi, ed etiam multitudo festorum stropontium otjocosorum studiosa Dolphos convontobat quar factum videtur Curtio ut Delphis potissimum logos artium et musicae et poetica sancirentur. Inter ipso Apollinis sacerdotes hymnorum poetae
et cantores erant, quorum hymni stiam in colonias perforobantur. Etiam Oracula viros vorsuum
componendorum peritos requirebant; quin ipsum sexametrum ibi inventum ess traditum sLβλὶ In poesi lyrica id gonus ab Apollino si pilico opotitur, quod Doricum iu Crotonso dicitur. Hujus
tanta erat severitas, ut Stosichorus cum do Helena levius carmen fecisset παλ-μδ. canere cogeretur. Lingua non erat omnino Dorica sed arte facta, ut Volut musica gravis ot sollemnis Asot. In alisero
genere Lesbio Alcaei Anacreontis stat hymni occurrunt non tam id agitur ut dii celebrentur quam ut narratis forum fabulis auditorum animi oblectontur. o Pindari quidem epinicia deoruin laudibus
destinata erant. Sed dum Victores patriamque corum et majore canit tabulas de heroum et deorum lactis sollerter si jucundo posta inserit, iis quas religion tradebantur ad Qxornanda carmina sua. Illo magis nemo abhorruit ab eorum moribus qui res divinas ludibrio vertorent immo vatis muners quasi sacerdotio functus est tantaquo cum pietato, ut quaecunque de diis minus honesta traderentur in medium prosorro dubitiaret, nodum ipso talia fingorol. Itaquo quod alia narrabatur Pelopem vel a patro comminutum diisquo convivia appositum, si ab his divisum et comestum sas, hanc indignabundus calumniam vicinorum suisso amrmat, qui nescirent quo tam subito abisso puer a
Neptuno amanto raptus Ol. 1 . Idem quam cauto vitaverit quas diis displicerent fragmentum dithyrambi 5O docot, ubi a quido latetur Geryons praeserro Horculi, sed tacero quia minus illi Jupitor laveriti equo narrato Herculis proelio cum tribua dii commisso, quamquam id tantum
17쪽
probaturus reat non potuisso tanta facinora nisi divino auxili ossici facere potest quin xclames: sod absit talis formo diis conmeiari odiosa sapiontia Ol. 9, 35. Minus anxio in uno carmine doduabus rixis intor sos ortis loqui audet quarum alteram obitor tangit altori ob hetidis conjugivinintre Jovom si optunum ortas sati scroto finem oras allatum narrat, Isth. 8 neque dubitavit Corinthi nomino Jovis filii horois a Corinthiis steti a coloris Grascis multum dorisi ludicro provomit instar uti pro nugator saluo, em 7. Inter deorum opitheta praeter ea quae sensibus percipiuntur u κεχωνε χη Nem. 1O, 84 do Marte, inoκγ o Isth. 7 do Ceror cymbalorum amanti, πρόπεζα de Venere, λασιβρο-re d JoVo. ρχήστη do Apollino haud raro a adhibet quas ad mentem animumqus pociant. Apollini mentem tribuit omnia scientem ut mὐndacio falli musat
Pyth. 3 29. 9 45 eundo clomontissimum prasedicat ΙΙ p. 272 hisersch paritor Cronidarum
benevolorum mentionem facit Pyth. 2 25. Unum genus hominum esse et deorum censol om. 6,
qua re non modo homines facilius divini honoris, ut Diomodos sui. 10, participos sod etiam dii humanis animi motibus obnoxii unt motu . . nascituras ox holido subolis ab illius connubio prohibontur Isth. . obstup0scunt Achillis pueri robor Nom. 3. b. e tarintne leo. Quamquam sabulas sacrae, in quibus tota seligionis vis atquo ratio
orat posita, ab iis distinguobantur quae optarum arbitrio additas orant ininon sequo diebus sestis fictas prosere illicitum orat se postsa ratione cultus sacri nulla habita sabulae suppe non tam porum glorias quam animorum obloctandorum causa in posmatis adhibebantur. Quamobrsm utrius quo gonoris fabulas non solum a nobis haud facito discernuntur, M sod jam apud votoros in hominum indoctorunimentibus permixta sunt. Et apud Homerunt quidona quas do diis narrantur quin subsidia sint opseris poetici, ut deorum voluntas, ira amor quasi machina sit qua actio opica moupatur dubitari non polost. y Apparet enim intor forum si proum facta eam sec0ssitudinsem intercedere ut sine illis no cogitari qui domestias possit. Qua re quantum majostatis posmati an pratur, quantuna vigoris quis
non videt Quamquam intordum a diis fieri quae iis minus digna videantur interdum seroum
virtut m nimia porum opo minui and negaveris. Prioris onoris sunt unonis ot Minorva implacabilo advessus Trojam odium Paridis judicio inconsum M 28 summi de antinus uxoriis ill cebris irrotitus
II, inservas Orfidia X nec non A. Sod in togri perfectiquo mores non magis spicae poesi quam tragica convontro videntur: confra animi impotus et porturbationes actionen concitatam ompiunt qua lectoris unimus toneatur se trahatur. Recte igitur dum deorum Eus omnino carmini epico
concedatur ad hominum similitudinc illi iunguntur. ββ 80 otiam horoum virtuti aliquantum vi lotur
poeta detrahere, ubi facinora mirabilia non suo Maris sod divinis adminiculis β porpotrant. Vulnorat Marium Dionisedes a cur miromur, si Minerva ductu seri r Magnificum sano unius viri aspoctu stvoco totum exorcitum torreri quid Voro si Achillis capiti fulgorem igneum dea circumdedit, voci asensum clangorsin simul ipsa clamans addidit Em5. 218. Νonno morito Paris cum Monolao obtrectar studo tum potissimum sus Pollini sum vicisso affirmat 3 I 439. Sed vide no injusto post vituporotur. Primum enim etsi heroum inprimis Achillis laudes praedicar instituit hoc propositum non solum sequitur, sed Praeter homines etiam ros actiones facinora fingit et splendore quam maximo Ornaro studet. Igitur quod discrimen in o scenica inter personas set actionsem intercedit idem in carmino horoico opseritur. Jam si deorum auxilio personarum quidsm dignitas strahatur Sed actioniis magniflcontia augeatur quis non illo crimino nostrum absolvatet raeterea notum sat summos tantum hor, eximio robore animique
magnitudin sexcellontes Homoro dignos vid0ri quibus Olympii ipsi opitulontur Fulgor illo non Achillis
vi on ocius orat at Achillom osso oportuit cui tantum honoris dis tribuersi innoreas roboro Diomedes Martem percussit quantus vir, cujus manu ipsa inserva uteretur Cum vero heroes periculis eripiuntur, ut a-VOD E aris es Aeneas, poeta tum certe id non agit ut illorum laudos pracdicsLM Porro illud post videtur lociorum quasi ant oculos posuisse, hominum sata divino numine regi hominemque
18쪽
vol optimin o sortissimum nihil osae in deo, a quo Omnis a sp rit. Hoc de heroum porsonis inmolat. Rorum autem narrationi aliquantum suavitatis additit dii ubivis vermntibua adeo ut natim univeris quas nobi plorumus id tur xanimis, diis plena Vivat quasi aentiat, agati Itaquo an non rubor quidam ovium togit, as do ooMMinoia Tithom locium relinquit Sol nisi asus easot quia sua met pithetoriam 'Tπερων πα-ερκής, ηλώτωρ, - εας, quis currus Et quorum quo pacto steret ut
sundom uno invitum Oceani fluctibus Mergi u ret, quam primum Achivos sugnas daboribus si ratura Venti non mero ac simpliciter motus aeris sunt Boreas o Zephyrus ut rogum accendant arcossuntur gratiarum loco sacrisiuia posis accepturi Fluvii Quam irascuntur pugnant Xanthus , precibus et donis placantur Sperchius uo matu in arte poetica suam asiatem ossa sMitutam Schillisum questum est; itaquo saepe carminibus deorum nomini insemit . quamvis florisquo
lectomminans soni ossent. Et illo quidem in lyricis quid si horoicum poema diis carorei 3 Multa
bella aque momorabilia gona sunt: mullum comparari cum eo potest, do quo O ilia in Olympo h obantur Quotquot interiorunt urbes maximi sane est momenti Trojas excidium quod deorum rogina procibus proniissis dolo OV extorqueret, nisi jam fatis constitutum ossot Omnibus coloris majores vid0ntur homines tali corum vel pra idio vol inimicitia dignit , an Odyssea simplicius os consilium quo poeta forum auxilium adhibet. Et Jovis quiden plerumquo a partos sunt, ut taciat qua Minerva rogaveritis 3 a 21, aut, ut in sine poematis, ubi proelium cum Ithacensibus imminon dirimit os 539 propitius adsit in summo rerum discrimino Idom Ulixi socios quod Solis bubus mox pepercerunt. Tulinins percuti MI Minerva Mentoris specis induta olemachum hortatur ot adjuvat 113 ira Eadem agent decretum it qui Mercurius ad Calypso mittitur. Ulixsm obula cinctum do ad Alcinoi domum ducit 3 14 cf. 189. 31 Auroram retinet noct-- quo solito longiorsm reddit i 245 cf. a 239. equo ad minora ossicia deacsendero aspernatur
bonis frois in poc absconditis ipsum juvenem redditis 370 cons. 229. 0 367 si stratio pras-
lucet arma procorum seponentibus. Neptunus Ulixi qui silium ejus Polyphsmum sexcas vitis M. 536. acerrimo adversatur quin libenter oum occidisset nisi fato rumi 288 vetitus Mercurius nuntii unoro fungitur quo in Iliade semper Iris, modicum so praebet callidum 277, animas ad inseros compellit Q. Quo minorum gentium, ut Circe Calypso, mytlawlogiae potius quam religionian ascribonda sint dubito cultu enim earum vix ullus orat )c. e lassis stibulisque Menteis. Quomodo Bacchi diebus ostis ex rusticorum hominum
cantilenis dei facta si fata narrantibus ot tragoedia et Omosedia orta Sit aesuratius non Qxponam.
terum hoc otiam videtur dot cultu tactum, ut Graeci utrumquo onus diligenter distinctum si discrotum ad perlactionem adducerent. Hiberna uiui Lonao choros lugubres a bant mala Bacchi canonios vorna Anthsestoria hilaro dithyrambum serta florum, pta inpoρίαν. λ' - Scientiam rorum divinarum poetae tragici percipere poterant partim ex sacris publice institutis, partim x postis antiquioribus. Quamquam mystoria eschylo prosuisso in componondia tragoediis non satis cortum est. Quoquo enim modo se habet illa vulgatorum Fateriorum accusatio 7i in sorvatis quidomosschylois ostigia si non occurrunt. 33, equo enim usquam initiatorum id quod Aristophans in anis ausus est chorum tragoedias vel magis quam comoedias aptum, eschylus in scenum producit. Quam vero impietatis accusationem ab Aeliano memoriae proditam Baylius cum
versibus contulit a latons7δ roprehensis ea nescio an a prior illa divorsa siti Jam do ipsa Asschyli roligione qui scripsorunt, negant facit in ejus tragoediis separari qua roligioni sint, quas possis. 73 Quarum Hstymius utramque discemere conatus contentionem inter eas talem invenit, uatum ham, tum illa vincat, tum dubia maneat victoria Noa graviora tantum hac do re, o steros poeta n gligamus colligere licebit. - Formam diis habitumque eum tribuit posta ut Musmox Homsri fletion inuina ponderantem fata D. 261 Apollino areu, linorvam aegide instructam
19쪽
aut alnid quas summa rerum vorsatur, in Aeschyloia sabuta dii tuentur. Qui quidem in cartamen
quo idiciis tragicum ita descendunt ut acriter ab alismira parto star- nullum exitu meo meta Glaetum relinquanti equo vero Prometheus cum Jove,7ε, nequo Eumenidos cum Apollina st Minerva quasi litiganis ab in quas deorum pugnas antiquitus tradidisset resigione ullo modo abhorrQbant. Una: cum deorum contentionibus inmana instituta, ut Areopagum, ita poeta tractavit, ut res divinas et thunuinas artissime intor a cohaorem domonstraro Vorum raputantos in Eumenidum bis Apollinomiavioribus uti argumentia, Minervam vel favor sexus virilis commoveri ut Orestomis vivendum dicat, latebimur quacations do absolution parricida parricidio ad sacinus adducti immortalium openo ita expediri ut nihil dubii relinquatur. Accossit quod Minorva Areopagitis introductis non modo victam1in paribus suffragiis retini proclamat, sed Quam auo domum calculo adjecto, id quod plane iniquum est numeriun parem reddere non dubitat. 'Apud Sophoclom in tribus arum quas Exstant trago iis dii vo homos procedunt. In Trachiniis cum illud deorum consilium, ut horos o laboribus et dolore ultimo perfunctus in Olvmpum meapiatur, ipsi ignotum ait Horculos ab Maco, o dipodo, aliis in quo reusto cadit, haud diversus L erum inorva in Maco, dum vi sua utitur, patitur nital, parto iustu sero minis suscisnt quod veteres partim sati, partim do aut incerti aut corti cujusdam eas credebant: moderandos die ipsius sapientia casus vitas humanas. Noquo nun do videsur casco Ulixis avors adducta Macem tum armis Aehilleis privasse tum furor occaso se insano; sed nimiam sortis viri inporbiam, qui ingenti robor laetus auxilium sas in pugna sibi oblatum aproerat, ita punivisse,nt Ulixis animum prudento nimiisquo assoctibus liberum illius sorocitat anto nondum esse demonstraretion hiloctes iterum producitur sub sino Herculos jam divus qui Philoctotae Neoptolemi precibus non commoto janiquo in patriam adolescontis opo redituro tandom, ut Trojam so cum illo oonferat ustiusque virtuto xpugnandam, persuadeati Auxilio igitur dignus vindies nodus' ita solvitur ut nihil contra naturam ovoniat, nihil non ori similo. Quaecunquo nim is suadeba cujus o familiaritat quondam hilocteta usus esset si arcu magni pretii dono etiamtum frueretur,
haec eum ut pareret non poteran non Ommovem.
Euripidos 78 qui cum Anaxagora oo pro do haborot, quamquam credere non potuit tales esse deos quales populus sibi nniebat, usim 2 6 4ssis sat sicut Virgilius et scentiores, ad sabulas
ornandas Mythologia o pluris Est quam oligio: a potius proserre inde qua pulcro, quam
quas sancte dicta videantur. Idcirco deos simili os reddidit Homericis quam eschylus es
Sophoclos, qui suas do robus divinis sontontias cum sabulis popularibua conjungoron otis coronL '
Νsque oro invidia deo aut iniquitatis arguaro'' neque a partibus hominum, quo injuriis immeritis allocerint,' , star contra illos dubitat. Rus modi do ita sorinones cum apoctatorum se sericordiam vehQmenter moVorent inter causas numerandi videntur cur variaeωτα- Aristolaias hune merum dixin Sod idoamus quomodo actio per do moveatur. Tria fabularum genera sun prout
artio divino auxilio aut inchoatur aut continuatur, aut finitur. Interdiun duo genera conjungu-.- primum cum tertio in Ions Electra, Mena, Hippolyto. Inchoatur actio a diis e proc deati ae in Alcostide, Hippolyto, Bacchia, Troadibus Iono, inclopo. ' vel ommemoratia tantinu
Sisina. 7b. 1245 Ap illinis oraculis causa caedis Iphigonia Taur. --, Orestes: M.
20쪽
Iphigem Tauri lana Iono Electra. - - - eundum i moraim pareo in Alactavio Magunx Postquam Apollo Admeto oncessit ut moris liboretur reperto qui H a Ices subsat, Ore λέ-e- At Midsm ultro os offorensem abductum vovi Horcula lios divinas dignitatis inperadspingatur eum ea vi polleat qua si sum Orcum vineat mulioremus illi ripiat, ita ut, sin a Retionis summa in Eo v rtat . nescio an postas con o pro do in ipso ita noua siti a Ba his Dionysus cum a entheo ipsum ignorant illusus sit, sana monis privatum Maonadiuua pinquo matri nocandum objiciti Inmoreulo furento ontontio intor Irim forum nuntiam o Lymam actu iam invenitur. In Rhsso ' deniquominorva Moibus intor utraqua castra apoculandi musa vagantibus suadet ut Rhosum Piraeum ducom occidant; aridem assumpta Vonoris spmio alliu Gonori primo si tortio id commvno os quod, ia sabula pars aquo maxima dforum pra antis care In Hippolyto Venus a juvono casto proin hasdram Theas uxorem alias pudieam insano privigni amor accendit, multoris Hoctas calumnia adductus hoseus optuni vindictam filio imprecatur. Post tanta mala a diis xcitata una tando Diana onsolatur hossum et Hippolyti memoriam culpa purgat qui moribundus patri reconciliatur. In Andromacho oleum dolore amictum 'hetis consolatur imperans quas stlas1soptolomo nomis stras Andromacho mortis auctore limita faciat, et immortalitatompollicens. In Supplicibus postquam heseus hobania victis ossa hinoum anto Thobaa occisorum in Atticam oportavit Minerva actioni finem ita imponit, ut et Argivos sosdors cum Athenionaibus icto ossa recipere juboat si ligonorum ultionem vaticinesur. Eadem in Iphigonia aurica homini qui Iphigeniam suo tem porsocutum erat, retinet si quamvis invitum mova no illi succonsoati Fraudom suam Iphigonia amoro statis Teusnt quo a Dianas exemplum sequi Apollinis ainantissimas pra s seri 1366matth.). Helena tantum imaginem cum arido rojam abiisso poeta sngit, ipsam amorcurio in Ogyptum ablatam in Protei custodia fuisse dono a Monolao sporta sit. Sub nem Dioscuri apparint officiuninus ut regis filius qui illius amor ardet proficisci eam patiatur. 3 In Ionominorva sub finem apparet, ut Creusas dom iaciat matrem a Ionia osso prasdicanti, quom Apollo genuerat Morcurius, Athenis Delpho surripvorat Electras oxitus ubi Di mri Orostis quom parricidii monito tristitiam suo onsilio ovant, Electram cum 3lado matrimonio jungunt nee lenitor a Schlogoti ut
tragoedia minus dignus nec immorito seprehensus est.
1 o. o nosti R. Quoniam religioni et philosophias multa communia sun quarum cluaquo do mundo ejusque causa do tradat quas vo crodantur vel sciantur flori sino dubio potest ut aut societat conjunctas sint, aut inimicitia separatas. Quamquam originem ipsam Graecorum philosophia ex religionso peter non videtur. Haec enim deos hominibus effecit similes a mundo distinctos philosophi primio domatatuerunt doum si mundum. docti partim ab Aegyptiis, do naturas viribus do materia, do sideribus quantum poterant in lucem protulerunt Thaletis igitur Anaximandri Anaximenis doctrinis nihil fors cum populi roligion commvno orat Xonophanses otiam a docuit quae religiomquam maxim repugnarent unum esse omnia, nequo id osso mutabilo et id oras verum deum. 'Itaquo in Homerum et Hesiodum versibus inyectus est soam qn deos nasci a qui mori dicer trimus impios sis ammabat Huic religio ita tantoni prostrisso videtur ut in ea refutanda in genium a meret 'thagoras demum praeter physicam et mathematicam etiam elisoni cognostanda.