장음표시 사용
21쪽
- Curua onnua uiis non uisse rerum Minuae indagan , quam religioni et intolligo daea, erigandasti ita laeni Mol cena enim a Phaeocydo magistro doctua ' religionem maximis ero madenis soram Thaisis orionisin circulit, acordotum Phoeniciorum doctrina sua Est in
Aegypis, ipso inter meordoin re plua omnia quas illi do rebus divinis do hant por multos
annoa, didicit Babylonin in milium per Cambyaem Mucius Chaldaeorum vel Magorum eruditionem cognovit, a Porsis recepit incruenta sacrisicia, ex Asia doniquo redux mysterii Jovis Cretiei, Bacchi Thracii prastissa Samotiuacita initiatus os Haec omnia a votoribus tradita Mothius domo travit fide non indigna osse modo Epimenidem Pythagoras squalem ab alio antiquiore distinguamus. svo temero idom orationea Crotonienses a Iamblicho traditas, otia comprobaro non pologi credit tamen asdem osso quarum mentio apud Dicaearchum xstat. In illis vero per exemplam religione populari deprompta uiorum integritatem ythagoras juvontuli civibus, mulieribus commendavit adoloscentes praesorsa hortatus est ut consormandis ingsensis opseram darsent. Quid, quod totum sero religioni dicatum a poema illud Orphicvin . . ad hystoria cultumquo Orphicorum partinens quod aeo Loro inscribit et Atqui hoc a Pythagora compositum tradit grammaticus Alexandrinus ausculi a Ch IL, cui immorito a scontioribus fidem ogari mihi quidam Rosulius ipfrsuasi Hujus aut m poematis consilium id est, ut pro sabulis vulgo acceptis pura veraeque do robus divinis notiones populi animi imprimantur. Itaquo quas stigio popularis do diis trad bat, ad edocenda hominum ments adhibentur. Et cum vulgus deos coleret qualos Homerus et
Hesiodus depinx rant humana prete praeditos humanis Vitiis foedatos Pythagoras deum unum s crederet eumqu qui coelum vel uniersum mundum amplecteretur si tamquam anima vindirerum naturam penetraret haec se de sententia quanto sit illa praestantior ita ostendere coiiat ost ut prim tabulas vulgaros narrarotis obscoenissimis quidsm omissis, quo magis a lectore Ontemnorentur altera deinde parte suam doctrinam exponeret. Jam enim breviter tantum hortatus no quid turpo auditor aut cum aliis aut solus committat tectis orbis docet jusmodi seos, qui turpibus facinoribus non abstinuerint, pro diis nequaquam esse habendos Tun eodem JOVis nomine, quo primo deum Homoricum ocarat, eum appellat qui finibus tomporis spatiique Oxemptus totuni mundum in se a captum fora Manisost igitur notions divorsissimas ita copulant , ut dupiter
quamquam natus Et ortus S ipse faciat τετρακτυν et , h. s. numen supremum infinitum non
ortum. Qua ration quod finitum in infinitum mutatur id nihil osso octo Osthius monet nisi fictionem poeticam, qua vitetur doctrina periculosa, non doVem sed evovetvs Vonemndam e S
Socrato diligentor modum patrium deos colendi servassse constat. Supremis enim lino horis discipulos, si Platoni credimus, hortatiis at procationsem acoroni ut migratio hinc illuc feliciter eveniret, novo quem ipso ex voto Aesculapio oberst, gallum rito solvero obliviscerentur. 'Eundam senophon ostendit deorum patriorum contemptorom non suisse quod et sacra secisset et divination usus osset, aliisquo ut uterentur suasissset prastorsa olictis rebus divinis vel physicis sutraquo enim una a philosophis tractabantur quas ab hominibus non posso intelligi statuisset omnem industriam collocam in robus humanis cognoscendis si tradendis deniquo ratum esse deos nosso omnia, adeas ubique consulere hominibus. i Socratos igitur religione non ad rorum naturam cognoscendam usus est, Bd tantum ad eam philosophia partem et condondam et tradendam quae agit
do vita bono instituenda Diam ubi contra Aristodomum do sapientia divina dissorit, nil nisi hoc eincerestu t, ut illo oos colat virtutemquo sectetur. - Plato quid do rebus divinia senserit si Motringendum in promptu haberem aliquantum locorum ex ejus operibus colloctorum dissicilius os dictu quid idam o religiona didicerit. Certo acuebatur et exercebatur ingenium cogitantia de variis involucri quibus quasi obducta et amicta erant quaecunque priscorum hominum mentes do summis ab eo emant ideorum dico nomina figurasqus Et sabulas. is nominibus in Cratylo ita mirum ia
22쪽
modum Soemtem noduo disputantem. - ---- -- loqviaun dubiiss Parima sudau sophistarum ommonia imitando irridere, panim omissors qu-etiam nostriss lologia, pia a. Posterioris generis anni cum ν, -- cum -- , ' --- inliner pamin; ut mim in nonnis ita ratio moiamri rii cut 'A Mi ait da anuis, ' πυ- - νει --- μι-να δε- -- ducitur a dii Eth Mikias is quam omnia mininviis vivunt. Ποσειδῶ. Est om-μ- , --α -- 'Ἀθήνη , --, si M. i. - ruam, rei est A eouis, quin concoctus et sonorum et suorum Bris laga circumagit in auis impian, quippe verax vates si is via , ut sagittarius. In Euthyptaron do tu pistatam non alia meis 3 dies nod diis placoat. Quid nim, si jurgia Quin deos orianturi quas non possis existem, nisi idem alii forum iustum. I injustum sas senasam doris enim o Saturni in patros facinor quasque in perio picto proelia inervae apparebant cum pro veris habeat Euthyphro ansam prae targumento quod dicunt ad hominem. equo uincor si quod omnos dii diligant id num esse ammavoris quoniam acciden tantum pii sit ut diligatur. Doniquo postquam dictum Est pietatem esse sacrisscandi et precandi scientiam cum hae rea diis non utiles aud grata tantum sint redit prima innitio jam Hecta. - rotagoras steres τελετῶ Conditores primos ophistacinias eo te sua id recto mones Orphicorum doetrinis et caerimoniis hominum montes quodam modo ad phil ophiam scipio am praeparata esse, quamquam mihi quido ignotum est, quantum illae Platoni ipsi profuerint. Idom rotagoras satralis do romotheo ignem ausorento orcurio verecundiam hominibus afforonto ad sententiam suam illustrandam utitur. In Convivio quoque Plato mythica quas dicitur dictions in silnisndo Amor utitur. Quem ubi alius antiquissimum alius novissimum amrum esse conisndit umquo Marte ipso fortiorent, Diotima a oro otionia Vonoria natalibus procreatum fingit. In sotam opero intor Venorem Uraniam in Pandomon perperam distingui doret ansanias I 14 6 22 3. At cum lato sora diis iijdquam iuro nos sateatur noctas nominibus quibus as ipsi vocent sed tantum d opiniono qua adducti homine illis nomina indidorint finalyl. p. 400, otiam a non duorum, quais a Vulgo Esa credantur. Contemptim me tinnsm iacorst Tim. p. 40 apparore fabulis eum uti non quo veras emo doceat, sed tantum quo sucilius progrodiatur disputatio Cotorum vim quandana seligioni inesso ad moro aut xcolendos aut corrumpondo ipso Plato in libris do republica ita signincavit, ut sabulas de diis minus honestas, . g. tum Jovisquo in patro lacinora dunonem Vinctam a caesam Vulcanum do coelo dejectum II 377, sorum cachinnum III 389. ovom vas exclamanto 388 Jovis unonisque furta, Martem Vonoromquo vinctos 3 uoria tradi vetaret multu Qrgo in vulgari quidem oligione educationi
ob so credidit. Leges saeps a diis repetit a Jovo o Apollino Lem. I 625. sed etiam a Minos et Lycurgo 633 qui Numlator ovis et Pythicus dicuntur. Fabulam Cretensium de Ganymedo id sibi velle consol, ut oculos si xomplum adsin voluptat frui liceat 636. In toto do legibus
opore niuitatas robu sacris in porsecta ro publica instituondis rascepta leguntur, quae etsi ostendunt quam studios his robus lato animum adverterit tamen cum nostrae quaestioni non satis hi nissint allatura hic inserer dubitavi. 'Aristotolom grato in oligionom popularem animo misso conatat, qui es uxori desuncta insorias constanto assorres, o in tostamonio statuas Iovi Minervas Cereri strata mi et Nemeas statui juberet 'M Quod autem impistatis accusatus si id quod Socrati otium accidit , videtur odio hominum in s publica ab eo dissidontium actum sus Ex opsribua deperdita sunt qua issologumena de precibus, do animalibus mythologicis, roticanti inscripta orant. Sed ea otiam quae a vult. tondunt dilosophum ea divinas non indignas ut nonnulli putant habuisso in quas cogitationsae amus suas consorro Minoa snim id propositiun om censuit, ut rorum num Cogno ectris
mus. Itaquo in clibria tam republica jubes sacerdotes ex primo civium ordiam eligi sumptumus
23쪽
-oreum a repub- tolerar Igem egisse ait nunquam nos Vermundi m est. obero quam cum
do diis agatur m ortam res roboimem arbitratus Est contemplatione eorum mae in animo et
a in corio forent; ' corpora onis molestia ro ora asso ea quas a priscis hominibus formam mi humana donata ossom. In disputando intordum ostendit quantum Uienuas illis sabulis ontinoi r quo iacilius suam sententiam octoriin intelligontia acco nodet. in Thaletis doctrinam cpti aquam dixit initium rerum aso jam illi theologis placuisse monet, qui Oceanum et Tethyn primo Gorum oderint. Adjungit mirum idori quod nomo philosophorum terram secundum commvns otiosiodi philonem initium rerum statuerit. Frandem asseri tostem ejus opinionis, qua steri possit id quod quondam non fuerit. ' Vim lioquo moVontem, qualis egi apud Anaxagoram
mons, invenit apud Hosiodum rotom. Resollit autem eos theologos quos ex octo res gQ raro dicit. Duaestio rat primum omnium persectum suorri an imperfectum ita ut sensim melior post doloriora o litorinti Utriquo sententiae asseruntur qui adstipulentur, secundas Vero poetae, qui mundum non ab iis gubernari doceant, qua ipsi antiquissima numina fingant a Nocte, Corio Chao Oceano, sed a Jovo. Tum quasti Aristotolos, qui stat, si omnia eodem princimo orta sint, in alia sint mortalia alia immortalia Hesiodum thoologosque satisfacero segat philosopho cum dicant noctaro et ambrosia nori ut dii immortales sint qui enim cibo egeant, Os aeternos credi non Osso Atlantis nomino videtur Aristotoli axis signisicari, qui in polis motum costi os Mors credatur. Rinnam auream hoc monoro ait omnia a Jovo pendero ipsum motu ot vicissitudini subjici non posso Rostat ut sabulas do singulis diis broviter tangam. Martis onerisque amores merito a poeta fictos dicit, quia sortissimus quisquo amori quam maxime indulgeat tibiam a Minerva non tam propter facis dosormationem abjectam ess0 quam quod ars tibina nihil consorat ad ingonii culturam cui Minerva praesit. Alibi rogiam dignitato idcirco Jovi tributam putat quod quando haec fabula fingeretur humanis civitatibus roges prassesso solor t. orbis Siloni apud Midam oditis: Optimum SSe non nasci proximum quam primum mori utitur tamquam testimonio, post mortem Ar statum est Orom quam in quo nunc versamur. Deniquo cum judicet in mysteriis no ipsos quidem initiatos quidquam didicisso, facile os cognitu noquo ipsius sapientiam multum ex illia Profecisse M . Ceterum qui de religione philosophati sunt eos non propterea cum Heyni VituperaVerm quod non qua ivserunt qualia perfecta religio osse oboret, sed undo populi religio qualiscunquo orta esset et quomodo ad sanius hominum judicium attemperari posses . Immo laude dignos existimo. Id enim quod assequi se posso videbant putiorunt explorantos o originem religionum et usum quam maxime salutarem. Religionem qualis do res esse quin sibi sapientissimus quisque effingero conat sit non dubito Verum inventro eam, quae et eruditorum sentibus et multitudini minus veritatem quam excitationsem ut tranquillitatem animi sequironti Osso adaptata opus erat virium non
humanarum. Litteravi tenenda iactur, quamdiu u et odistinguimus diserimen enim utrimque idem est con- suu seu vi de moribus aut emendatis aut corruptis tacerem. pinain tabulam de Typhone ad rebelliones referri, quae in monaretilis quandoque evenire consueverint cyclopes regum ministros esse saevos et sanguinaris quos illi suppileus melant et a rebus summoveant quod dii Stygem estabantur speetare ad foedera rincipum neeessitate potius quam ne obstrieta Cons eapita Dionysus sive eupiditas, Proserpina sive spiritus, cupido sive tomus. F. Baeoni de sapienua veterum liber L. B. 1683. demat. d. I, 42. 3 controversum est num initio lem mente
Duneraras evirat, affirmat velexerus, negant alli cognomna Apollinis postea heroum nomina ' Dana. Ill 17s. J eleus de Helena dea, I 863. 3 Dunex. Il. 305. b. 308. commenti. Societ sotling. Tol. vlli. D inlevsti Progr. 1845. Curtius refrede 186 l. oetu seseli de grieth Phil. p. 525 sqq. frieth smin. I, 44s. Festreste M l. elandiemtes' textus habet, aeervius irridens t. Reg. 18. 26. elae stuler u. 12s Paus VI, 26, de rebus Alex. IV. io lubente rege edita in vulgus Ampliorum vatum responsa rursus ad spem et sidueiam erexere torpentes Char. XXV. ' quales sunt auri solium ore gerere, in vinum spuere, epulera, noetuas, mustelas vitare saepe lavari sortilegos interrogare elexero debeo. Theoph.
24쪽
tondenda e youus augenda l. 3. . 373- - . tu quo inera Maiam in usu versatiantur. M Curtius I. 402. 0 elex. II, 60 Boeth 370 387. is de quibus intra II, 3. curet. I. 428. - ee in Christiano templo hune areum aliter interpretatur quidam apud seirerum, Monatsheste 86 In . p. 44. I, 28. elex. II, 420. V Arg. II, 272. MYLaoe ix elex. diteri. I, 232. II, M. Duulntil. XII, 10, 8. s. M Gesev de gri v. Plasti Ne meum existimo quaeeunque de simulaert nota sunt, iterum enarrare, ne quae de mortisum gliae Lessinsus disputavit repetere. ' V, 21 - 24. Dis pletura hae addenda putavi Fabulae destrum in templislia depingebantur, ut pieturae parietes cellae tegerent peripetasmatorum Ioeo. Similes in aliis edissetis oleurrunt. Celeberrima erat letura in Lesene Delphlea, qua Polygnotus litis deseensum ad inseres oloribus reddiderat. Insunt homines aeris mysticis non initiail, ut interpretatur Pansanias ,rai, qui poenam huius rei omissae Pendunt aquam laetis vaseulis serentes. lnlewsk Progr. 184s. Curtius Festrede l861. Fusius de ota pletur Goethius vol. 4. Bernhard Grieen. lu. I. 340. M Vol mann comm ad Plutarct de mus P. 138. Ibid. multa de ceteris instrumentis. MD0vld uet. I, 7ii. Pine Pyth. 3 78. Volum. 47. - Vol xm. 14s. D hymn. in ere M Bemh. I, 344. M apud eIex. II, 36s. v ib. p. 370. M Boeth p. 13. - Seli albe, Geber die Bedeutun des Paean 1847. M de quo plura infra , . - Fundamentum doetrinae Roethlanae hoe
est, Pelasgos fuisse Phoeniees omnemque Graeeorum ulturam aut ab his aut ab Aegyptiis venisse. Eorum tonsa quae reeens de Graeeorum et Indorum religione ex eodem fonte repetenda seripta sunt, ne verbo quidem retordatur. Utinam Vir rerum Aegyptiarum non minus quam R. peritus, quantum illi opinioni veritatis sit, disquirat. ββ Roetlitas. exeepto Iove Cretieo. SehWalbi hie non adstipulor Propter pestilentiam Oaις νομου μD θυμιαμάτων γέμει, μον δὲ ποα-υν τε καὶ στεναγμτων. sl παιῶνας ille negat esse preees, sed alamitate Publitaeoneentum ivium tantopere disturbatum videt, ut eaerimonias invitem repugnantes elebrent. At ubi terrarum n ut propter ealamitatem homines diis gratias agant ' Praeterea partieulae μου μὲν - μου doeent bifariam tantum distribui aeristela et preees per e es autem opposita non ineleantur. Ceterum Seh. ipse, ubi de antiquissimo verbi sensu disserit, ait p. 6. Als Paean Mird Apollo angerulan Menn man gege Tod und Seuehensetnerillis dedars Paean War in stila Rie in Freudenrus. AxLoea apud Sehwalb. p. 7 adnot. l. ' SehWalli. P. ii. idem p. 2 primo hexametrum in usu fuisse arbitratur. i Hue Hesiodi armina didaeti ea a Curtio referuntur. Is enim Delphiea, ut videtur, sapientia imbutus populum primus ita oeult ut qualia ante singillatim quaerentibus respondebantur, talia eontinua oratione traderet quomodo vita hominibus euiusvis ordinis esset instituenda, quae de diis ab omnibus Graeeis, non solum a Musque regionis ineolis essent redenda. 0mnia humana divinae subiecit eurae et eustodiae Curi. r. Geseli. I, 448 . Propter deorum Iovem praeeedentium enarrationem Hesiodus ab Aristotele inter theologos numeratur. Relex. II, 3. mitto Singula quippe notissima. - id quod lopstockli opere larissimo onstrmatur. 4 duae res num religion noteat, ut hilosophi arguunt, hic non quaeritur. ββ Cic. ff. III, 7 34. M quamquam a dea amatos ideoque non vlles homines ruisse Deile sibi quisque persuadet. Bene antem Aedillem invulnerabilem non linxit Homerus ut posteriores aras.comparetur quod apud J0suam 10, 2 narratur. 'xHaud miserim sabuIas de Apolline tela mortisera eum elangore reus Achivis immittente et de Iove eetoris et Aehillis fata trutina examinante. ' DLeucotheae erat Arist. Rhet. II, 23. B elex. II, 75. 648. t a Clemente Alex eommemorsita, . ayae de rerum div. p. Aeseli tonditione. Π Nisi vera sit Lobecti deis 3δοτχώ in ne umenidum ovieetur a plerisque rejecta. V de rep. II sub LL0ns Droysen ebersetZ de Aeseli. p. 50 l. Ilaym. p. l. 22. Droys. p. bb. Ilaym. p. b. β De ea quae in Prom. vinet apparet Iovis duritie et injustitia alii aliter ludi eant. Fortasse volebat dolere poeta, a Vulgatis fabulis mentem esse revocandam demque iis denegandam Ueleher aut studebat ea quae repugnantia ad ontraria viderentur, quomodo onciliari possent, ostendere in qua de re, deperdilo Prometheo soluto, ni bileert Statu potest Minlevsv Rel de Alle aut selehrtensehulen). Ita tum Hermanno et Haymio ontra M'lterum rem intelligo. aymius enset, si non jus trietum, at superiorem quandam justitiam servari. Utrondonetur istud scelus qui laudabile possit videri, hoe certe non intelligo. 78 Llibker, ur Theol de Eur. 1863. V Kelexer. II, 90. M 0rest. 966. Ale. 1128. 3i Med. 000. 197. Iph. T. 541. 680. N propter Silenum laudato. quem Euripidi abludieandum mihi non persuasi. 3 Similis exitus atque in Iphig. Taur. - Vortes 5ber dramat Kuns 1809. I, 244. Singularis, ut id addam, deorum usus in veteri omoedia invenitur. Dii risum movent Stultitia, ignavia voracitate, ut TribaIlus, Baeehus, Hereules imperio edere ab avibus coguntur. At Beelium in anis populi Atti e loco produci eonstat, eui in theatro de poetarum operibus judicandum est, quemque post errores ad Sanam mentem rediturum poeta sperat Mythologiae Dionyso dissimilis ille vitae quotidianae vitia
quas speeulo exhibet. Similia in omoedia Stelliens oeeurrunt. Relev. n. 7. mittitur aput . de historia.'B Cie Aead II, 37. V Arist. Rhet. II, 23. oeth. p. 25. V Roeth. p. 299. ' p. 609. Adversariorum pri neeps est Lobeckius, qui nomaeritum a uetorem habet 'st Phaedon. s. f. 'i Hem. I, 1. erret uneher III. stantum epitheton est ' LSumetet adnotasse pagina II 6b de diebus estis. 666 de preelbus, 1 b de sorte, 75 d saeerdotibus 766 744 , 782 de aeristeiorum origine, s de vieta orphleo. 82 astrologia repugnat religioni, 84 de templis tondendis 854 de saerilegio 856 865 877, si de dei Delphie a uetoritate, 46 de Solis et Apollinis Ogro Saero, s47 quomodo saeerdotes eorundem sepeliendi aeli Fertenselirinen neu Folge I 'β Zello. 300. 'D Sen. . N. 7, 30. N Zel 309. 'η Zel 333. 335. ' l. e. 338. MN Heyne in omae foetet Gotung. VIII b. p. 24 Zeu 340 342 346 349. 352 376.