Miscellanea physicomedica ex Academiis Germanicis deprompta. Tomus primus 1

22쪽

DISSERTATIO PRIMA.

D DE LEGiM AT-E EDICO. Deum Legislatorer Medieum demonstrandum proposui, brevibus indicare dum, scopum mihi pra fixum esse , ut ostendam, Deum in serendis l gibus ubinde ad populi sui sanitatem respexisse , Ο-xque respeest plurimas teia res ita attemperasse, ut ii Iarum observatio simul egregie sanitati conserva da conduceret . Quo ipso instituto uti Benignissimum Numea Medi ei prudentissimi ossiet sunt va

23쪽

est automatem insuper Legislatoriam , per quam legum obsequium , stricto iure exigitur , ad .didit rata merito inde a nobis tanquam Legislator Medi eu sistitur. Triplicem alias in . . deprehendimus Legem, Moralem , ut , Forensem , a Ceremonialem Mihi tantum de ultima, ct ne hae quidem unive se , sed de ea modo eius parte , qua Deus impuritatem omnem physicam avertendam , t exterminandam Israelitis praecepit, sermo erit inales sunt , quae de Cibis impuris, animalibas ne iram sanguine d carnis quibusdam generibus Personis

Item , . g. Leprosis , menstruatis me. Porro et amRebus vestibus scit vasis in reliquis; denique de Loeis , Sacris . ac Profanis , Publicis Privati Lque , castris nimirum ac aedificiis epra i sietis, a Deo traditae sunt A quibus sorte nec exeladen da sunt , duo Sacramenta di quae de Te rae Cananeae situ ac fructibus , Sanitatem maxime promoventibus , dici possunt. Quae omnia speciatim in ipsa tractatione recensebo. Antequam vero id fiat, observo, nota mnegmecum rationem aliquam physicam in his legibus latentem agnoscere , sed si unquat alia , fati in

hoc argument maxime variare eruditos , acleo atsi omnes eorum sententias primis aretum digiti

tangere velim, aliquot paginae rationibus imple. rentur Collegit vero plurimas praecipuasque αSνEuc sivsso Doctissimus Anglus , de dictis legibuς,

rationes uitae qua inuis atra enim ira tinctae sunt colure . minime laicien omatum oeulis quod vide. ta

24쪽

ri volunt persuadent , ut potius, quae sunt ab eo reiectae , Nostris ipsique spiritui . maxime pro .

bentur. Quaedam enim nullo solido nituntur sun damento laeto , sed partim ex Rabbinorum potiugeerebro conti tae , partim etiam ex ipsus MENeE 1. ab aliis tamen 1rsio praesertim fra refutata hypo tbeii, ac si Deus Idololatrieos Aegyptiorum mores purgas et ad suum cultum transtullisset, pro . fluxeres Poenae autem loco , haec statuta Israelitis fuisse , ut idem SpEucεκvssentit, quis eredat 3 Vtrumveroin quomodo valeat ratio, quae de eis

euliae electo populo aEirae gente adduci. tu , ex postea die enclis , intelligi poterit. Ide L. etiam de iis quae de Sanctuarii dignitate ac honore integro conseroando , item de fimboli ea ratione notata sunt, censendum. Cetera cuiusque arbitrio evolvenda relinquo potius ad eam, quam me a feci sententiam exponendam viam terno aepando.

Deum igitur Legislatorem Μe cum ad dum

exemplis, comprobandum, quum mihi praescripserim , primum quae de Sacramentisae ipsi Cananaea terra monenda sunt tradam. In his quoque Deum se Μedi eum praebuisse, forte haud absque causa o. pinaei ieet. Praesertim si consideremus ea, quae

ruitio nobis de circumcisione nota Wir, scribens inserois P circumessionem ad praeseruaudum corpu a cariabunculo , in re myteno ct curat di cili. Deinde praeparationem fuisse . ad πsmerosam obuem generan. dam , gente enim circume fa foecunditate O numerσbominum omnium maxime poliere Quae rationes quamvis Lexico haud satis verae videantur ego a.

25쪽

men satius esse arbitror, si in medio iJ relinquam

atque nec temere assirmandum, neque etiam aeri

te negandum suadeam. In Paschate certe Deum, agnum anniculum eo tempore, quo is aetatem ob viectum, quo tunc utebatur, pro cibo salubri valebat, populo dedisse clarum est, atque ita simul sanitati illorum consuluisse , dubio vix caret terum tacere non possi r, quando de Paschate se uno est , quae de transitu ex Aegypto narrantur, hue quodammodo facere. Qito nempe Deus plenilunii tempore suum ut eo commodius nocte proia ficisci posset, populurn ex dicta terra eduxerit, ubi novo quasi specimine ut benignum dc naturalia quoque curantem Patrem, illi se probavit. De Terra IsraeIitarum Canaan noIo post Homerum Iliada seribete, siquidem satissuperque in eius fertilitate , fructibus animalibus M variis liquori.

bus , oleo puta ac melle ceteri deseribendis CL. RELANnvs sedulum laborem adhibuit. Quibus omnibus sane deliciis sanitati , si modicus usus accederent , consuluit φ . Ne vero onteio meo de sim , quae de eius situ praecipue sunt monenda notabor Notum , Terram Canaan Hierosolymam praesertim, montibus superstruetam, ob altiorem tum , subtiliore sanioreque aere ramditam fuisse : Id certissimum est . prenantioreis magis ac puriorem aerem Faustum esse is a terris quam Aegipto , eum isi omnis hi δραμολπέ ut

vit Nili exundatio i aliaque phaenomena id satis comprobent. Quis ergo mortalium inficias

26쪽

iverit, Deum tae in parte maxime se ista enitia

Phisi eum Medicumqii praestitisse atque sic sanita. t eonsequenter, longaevitati illorum consulendi , omnem curam adhibuisse , pluribus adeo de his proferendis supersedere possim Consideratis illis , quae Deum edicum tam in Sacramentis , quam in Terra Israelitarum aliquatenus demonstrant, progrediendum iam ad ipsa seges de quibus supra dictum , erit , ubi primaet tenent illae , quae de ei bis vel coneestis vel prohibi tis quid faciendum vel omittendum esset , praescribebant. Non quidem animus est , de priori-hus, sed potius de posterioribus loqui, ne sim prolixior Animalia ea propter impura ante omnia se sistunt eonsideranda . Vbi nolo supra notatum adversarium spEu Eliu so rursus in scenam producere , sed magis meam iam adductam in ratio nibusque probatam sententiam num exemplis robo.rare conveniens esse videtur. Horum ergo animalium diserimen physicis etiam rationibus inniti mihi a vero minime alienum videtur Costat enim non omnium animalium carnes chylum aeque a u. dabilem g 1gnere , sicut in porc de quo mox spe clatim disseram , nimis manifestum est. Constat etiam , quod inter Quadrupeda ea fere prae eae te ris salubria deprehendantur , quae ruminant , ungulis bisulei praedita sunt, tametsi causam huiustre assignare non aeque in proclivi sit. Qiuod si tamen conte turis locu relinquatur videtur Ruminatio in dicium esse probae digestionis, ungula autem bisulcaeharacter mediae temperatae eomplexionis quae ne nimia humiditate nec siccitate abundet , sicut

c. Lib. I. C. V. S. II lx Supi. h. disp. C. I. I. IV. v.

27쪽

e contrario unguIa solida Deontinua indietum stantiae terrestis non satis digesta re ad concocti γ-nem minus aptae , pes autem multis fissuris f. a. guiculis praeditus esiactus temperamenti saepe nimi cholerici. Idem de avibus quibusdam rapacibus nimia seeitate , aliisque animalibus aquaticis , nimia humiditate laborantibus, statuendum ob quam posteriorem causam piscium quaedam species, ut anguilla Miuuiusmodi i cibum Israel litis nunquam erant concessae quae omnia . nisi brevitati si erem , per singulas Levit. XI. eitatas species esse ae

probanda L 3. Limites vero ne rascendantur, solum porcu

exempli loco afferam, ut ex hoe uno quid de ce tetis dicendum sit, pateat. Huius animantis ipsum nomen etiam Iudaeis adeo est odiosum, ut inter res scaevas mali ominis numerent , ac prae ceteris animalibus inprimis poreos fugiant, teste PETR CUM NE causam eius rei physi eam sequentem assere te Fuit olim populus Israelitietis miν obnoxiu iis morbis, qui Θνox ut plurimiam atque ruptio ire'-sabant . Vitiligine enim, forasqvie o terra Dera iam olim illis gentibu Oelut propria poes, adscri'

se e summi Medicorum Ηο autem oe similes pene ρη-hor uno nomine complexus iner em lepram oravit . Porν in suibiis c bies, immunditiet , non vitium, sed natura et . Ωιar ne ad corpoνum pravam ab editonem contagis quoque accederet aliqua , ex essconsactuve , paulo supersitiosus aversati suem sunt, quam aut ex ictimini fortasse iusserat , aut positum

in gentium alia tum innitutis erat. Ne vero taedium

28쪽

Lectoribus moveam , nolo plura testimonia cum late , sed potius haram rerum curiosos ad trest vis spgucEx v xk ablegare . Id saltim addens, quod glandulis, quas Germanico idiomate

snne vocamus , sues maxime laborent, de quo Iudaeorum non modo vetustiorum , sed re hodie. num constantis experientiae , testimonium praesto est . 1 rum ergo non est , Deum hocce animal mensis Iudaeorum, ad sanitatem illorum conservame, abesse voluisse ac singulari diligentia praecepisse Ex quo etiam exemplo omnium manifestigia sinio ' nemine dissentiente de physi eo fine aper tissime , testante de ceteris obscurioribus forsitan, quantum ad nomen ciem ipsam, iudicium serri

poterit.

His igitur, quae ad generasia ciborum perti

nent , missis , porro inquirendum, annoti Waliau non comederent Iudaei, Deus volueriti ubi primum occurrit caro triplex non tangenda multo minus edendae Lacerata scit , sponte emortua, io sanguine suo vivens. Ad primam quod attinet, praeceptum de ea extat Exod XXII. , r. Lev. XUII , s. XXII. g. Quod cur datum sit a Deo, Celeta CLE ic verbis 3 explicabo, seribentis: mri huius eoi sidetur eo niti, uia ferarum morsurvenenati forte baberentur, aut saltem, fel quia parum salubre demorsae caret a fundere. Quod si ra ritio non placet; bare saltem non displicebit nempe dum pecudis earne a fera ecfar, nunquam fati famguine purgari possent , illicitur fuit eis esus, eadem cassa, o quam an sis uetitus fuit. Sive prima

29쪽

igitur sive secunda eligatur sententia, meam addueham utraque maxime corroborat , cui nec ratio

ipsa ' senis huiusmodi iborum ab aliis ipso gustu nescio quid alieni sapientium , eontradicit.

Apertior res est in uilbcato sponte emortuo an, mali , cuius in sum' tactum Deus Lev. XI. 39. seqq. Iudaeis interdixit Insalubris enim sine dubio est caro pecudis sponte mortuae, quippe quae aegra erat ut rursus notat laudatus L E icvs O nauseam fmul Deum, exinde facile a trahendam an orbum iactum et uisse neminem credo dubitare, cum perpulgatum sit, multos vel ex ad pectu moribundi laominis aut animantis vel eadaveris lanci mortui sibi aegritudinem accersuisse : Quare in morbis pestilentialibus nihil est frequentius, qui1 de odore di eam exhalationibus, quibus sanitati plurimum periculi 1 . Maioris indaginis est de carne in sanguine suo vivente praeceptum , Gen. IX. Deut XII. 31. extans, cuius de literati etiam significatu maxime inter se distant interpretes , mihi tamen illa aliis praeserenda videtur explicatio , intelligi carnem modo interseetae eudis , ex qua sanguis alienus exstillare vix potuit motum autem est atque quotidiano experimento probari potest, quod si earo tali modo eli. Tetur, multo durior maneat, quam si per aliquod, sed iustum tamen tempotis spatium pependerit, atque se adiguis exstillaverit talem ver durio. rem carnem dissiculter concoquendam ad cruditates corporis aliaque incommoda plurimum facere, vel fumo induratarum carnium usus docet. Ne ergo hoc modo sanitas Iudaeorum corrumpere.

30쪽

tur, hocce praeceptum Deum praeseripsisse haud dubitare licet. His alios quoque cibos vetitos, sanguinem pata a pinguedinem subiungo nam cic hos in nu. trimentum assumere prohibitum esse, ex Lev. VII. 23. 16. XUII. ro aliisque loeis videre it ast ut id facturi, non omnes idem sentiunt . Ad meam corroborandam sententiam faciunt Iudaei ipsi, qui,

sanguine comedens Iudaeαν obibuisse, quod cou. ectu diffieilii esse , O nutrimentam crassum praeberet ac fisculentum: Quod ex eodem . MOYSE α- notavit cisi sDE qui desipse parum abest , quia suum album eaIeulum adiiciat , statuent , sanguinem ac adipem minime bonum nutrimentum generare . inubus denique consentientem a LEN EARsEL MITAM apud uoTTiuti ΕαvM 3 in addere placet, dicentem ideo Deum adipem a mensi Iudaeorum remotam praecepisse, quia saeuitisti noerat, oe ma rum umorum ea. Hast. Domestieis hi se interpretibus optimo iure addendum iudie haud secundi ordinis Melieum

DAN. ΕκMERTu qui magnam vim inesse sanguini doeet ad orporis & morum mutationem prae .eipue arterioso enim, inquit, sanguis calens spiritibus plenu , potus , mira mutatione inducit ut ei geseratim saltem bestiarum nerilitatem exprimat e speciatim alicuius beritae mores imitetur Gumeaim se uis naturam se animalis babeat, omnes animalis actione potis muri spiritas ct aloris

titii beneficisis Veiantur, illo ab homi in assumto. credibile es in spiritibus eius, calore , ac cons