Documentum pastorale illustrissimi archiepiscopi ducis Cameracensis, ... ad clerum & populum suæ dioecesis, de libro gallicè scripto, cui titulus, Deffensio silentii obsequiosi, &c

4쪽

DOCUMENTUM

PASTORALE

DUCIS CAMERAGENSIS ,

Sacri Romani Imperii Principis &c.

Ad Clerum 9 Populum fluae Discors,

jbao Gallice scripto , cui titulus, Dessensio

Silenii, obsequiosi cto.

6쪽

DOCUMENTUM

Ρastorale Ιllustrissimi Archiepiscopi CameracensiS.

Francissus Dei miseratione ct sancta Sedis Apostolica gratia Archiepiscopus Dux Cameracensis S. R. L. Princeps, semes meracesiit, ctc. ciero σ Populo dioe resis nostra, salutem in Christo ct benedictionem.

D lsis Parsus est undequaque, Fra tres Carissimi , liber gallicdscriptus , Iustification du silenisee re ectueux &c. hoc est, dessensis sileutii Obsequiosi , sive re fonsio ad Documenta Pastoralia Illuarissimi Amchiepiscopi Cameracensis. Vidctis ipso libri titulo scelus manifestum & capitale contineri. Perduellionem ipsa, ut sic, fronte signatam praesert. Qui silentium obsequiosuin nuper ab E A a

7쪽

elesa tanto molimine damnatum desse node re aggreditur, is audet damnationem ab Ecclesia decretam reprehendere. Nolite igitur blanda tentatoris verba auribus admittere ; draconem hunc esse credite, qui vocem agni mentiatur. 4 Frustra vero Scriptor ille assirmat, non esse Ecclesiam, qua formula jusjuran- dum exigat ... solum esse summum Pontificem cum aliquibus sita es BelgiiDivis.

Adeone leve ipsi videtur quinque Sedis Apollolicae Constitutiones ab omnibus Galliae & Belgii Episcopis per annos 6o.

receptas abiicere ac repudiare t praeterea idem scriptor, qui negat tam confidenter Ecclesiam esse qua formula jusjurandum extingat , quique ita se magnifice esseri, quasi tribus suis voluminibus omnia argumenta diluerit, istud totius rei caput ne ausus est quidem unquam attingere.

Idem ille dum tam confidenter disi putat, ferre non potest eam , quam adhibuimus in loquendo fiduciam. At quo

tandem orationis genere uti vult Episcopum , cum ipsa Constitutionum ac Brevium sanctae Sedis, ipsa deliberationum a frequentibus Cleri Gallicani coetibus h

bitarum verba reprς sentat 8 Hoc avertat Deus, ut in nobis spem ac fiduciam nos stram collocemus, quam ponimus in

promissis Ecclesiae factis.

8쪽

- - . . in Excandescit quod Jansenti dessensores sectam appellaverimus. Quo igitur pacto Vult , ut dociles Ecclesiae filios discernamus ab iis, qui dicere non dubitant id quod ipse dixit : Silentium obsequiosum' u omnino satis esse demonstratum est , atquo

demonstratio manebit. quacumque de- incus Constitutiones ac Mandata promulis '

gentur.

Sed antequam rem ipsam aggredimur, operae pretium est, ut lector aequo animo attendat ad eam quam subiicim descriptionem illius kctae, quae dum loquitur adeo confidenter , Episcopos adflentium adigere cogitat; eX hac quippe descriptione aestimari controversia nostra debet. Coalescit illa secta & consata est ex duplici Theologorum genere. Pars eorum longe maXima formulae subscribit, pars minima quae formulae non subscribit, absolvitur hominibus nullius nominis septem aut octo , qui in Hollandiam ea mente confugerunt, ut adversus Ecclesiam impune possent mal

dicta jactare. Si eos qui non subscribunt audire placet, illi qui subscribunt viri sunt honesti atque urbani, ut eos Arnaldus appellabat , hoc est, flexibiles & in quamcumque partem torqueri faciles, qui

9쪽

adae Osc. p. 16 s

tum se maxime prudentes esse existimant.

cum suae tranquillitati conscientiana &fortunis caducis causam religionis posthabuerint. Illi iam ab annas 3 o. AE t 4 non admistunt, nssi mendacra , peris 'di mulationis ct 0procrisis actωι. Quidquid iubentur obsignare obsignant, jurant quidquid jubentur jurare . sic tamen, ut suum jusjurandum reserant ad nescio quam fidem, quam ipsi certo acdcfinito nomine appellare non sustinent. Ubi se urgeri sentiunt, significant suam. illam fidem nihil esse praeter obsequium

quoddam di observantiam, quam concedunt probabilitati mere externae, qualis oritur ex Ecclesiae aut horitate. Hanc fidem ut constituant, mirum est quot adhibeant comparationes. Aiunt eodem Plane modo credi Jansenti librum esse haereticum, quo quis matri narranti credit hunc hominem parentem suum esse. Miram sane atque indecoram compara tionem , qua lubvertitur id ipsum quod stabiliendum crat. Enimvero nonne

posset quispiam rationibus gravissimis ductus, intima mente dubitare, an eo. st patre, quo esse vulgo creditur Z Num, qui dubitationem ejusmodi suscepit, quin rationi adeo congruat, quamque ipse exuere prorsus non queat, durare rectav

10쪽

mante conscientia posset, se ea de re minime dubitare ξ Sed hos urbanos viros iterum audite. Modo facti Iansentani fidem comparant cum fide illius disci. puli, qui magistro praecipiente credit praedeterminationem physicam aut re lem Scoti distinctionem, ea nimirum lege, us cum rem ipsam per se diiudi-Care poterit, expendat num ab illius scholae magistro inductus fuerit in erroinrem. Modo afferunt exemplum militis,

qui bellum quod sui Principis iussu gerit, Justum esse statuit, quamvis sit manifestum in unoquoque bello alterius partis milites hanc helli iustitiam falso statuere. Modo coniugiunt ad exemplum hominis hostiam adorantis, qui sic se gerit quasi eam esse consecratam poneret, quamvis argumentis , ut ipse quidem existimat, firmissimis adductus sibi pe suaserit eum qui Misiam videtur celebrare , hominem esse nequam & decep torem , qui Sacerdotis habitum gerat cum bacerdos non sit. In his omnibus

exemplis, animus Vere incertus manet,

nihilque habet praeter gravissimam quamdam probabilitatem. Si valent hae Cominparationes , non erit Iansenti factum nisi admodum probabile; jam vero si non est nisi probabiliter verum, erit quoque Pr