Libri Περι φυσιος ανθρωπου qui inter hippocraticos extat censura quam domino Carole Augusto...pro gradu doctoris...obtulit auctor Georgius Manueli Byzantinus

21쪽

tionibus eum excellere, ύ Κν τυ, μάλις τοι ἡ γλύσσα pota, πρη τον ολλον, i, curseriem metu C tierit lingua in xivit fulm, in esse. Se vero nolle his argutiiS immorari, neque Abeoram medicorum partibus Posse se stare, qui hominem vel ex solo sanguine , Vel ex pituita, Vel ex bile sola coim flatum ac compositum esSe arbitrentur. Quodsi enim

unum exigitisset homo, nullo Vnquam tempore dolere potuisse: Neque enimlesset, a quo dolore afficeretur, si. quidem unum esset. Quin imo si doluerit, necessariam esse unicam medelam. Nunc autem dari multas. In Corpore enim esse multa, quae morbos creent, si quan. do mutuo PraeteΠ naturam calefiant et refrigerentur, sici centilisque atque humescant. Quam ob rem multas etiam Ex stere morborum species, sanationesquo ipsorum multas. Non posse instaper unum esse hominem, qui gene-xetur : Nullo eni in modo quidpiam Vnum existens aliud generaret, nisi cuipiam misceretur, nisique calidum curifrigido, siccum cum hamido mediocritatem et aequalem temperiem inter se matuo habeant , sed alterum altero multo ex ellat, Senerationem fieri non posse. Itaque ne cessaLium putat auctor, hominis corpore intereunte, se cedere ad si iam lysias naturam unumquodque, humidum

ad humidum, siccam ad siccum, frigidam ad frigidum,

calidum ad calidum Hominem Vero Constaro ex sanguine, pituita et da plici bile, atra nimirum et flaua, sanum ess δ hominem,

22쪽

masime sint miXta. Nec Vnum esse hOS quatuor humo. res, sed vere diuersos. Itaque medicamenta etiam eo

agere modo , Ut id attrahant, quod germanum ipsis sit, alia itaque sanguinem ducere, alia pituitam, alia denique utramque bilem.

Haec prima pars argumenti huius tractatus Versatur itaque in elementis quatuor constituendis et refutandis eorum opinioni bus, qui ex unico cotis ari omnia elemento statuebant. Horum quidem primus fuit THALEs, Milesius, stator quasi et auctor Vniuersae philosophiae Graecanicae, qui ex aqua progenita esse omnia contendebat. Fontassis hanc habuit opinionem, quia Nutrimentum omnium humidum esse videbat, ipsum quoque Calidum eX eo factum, eoque animal viuere, exquo autem aliquid sit, id esse principium omnium. Sunt autem quidam, qui etiam antiquissimos illos, et primos sic arbitrantur de natura sensisse. Oceanum enim et Tethyn generationis parentes esse cecinerunt. IuSiurandum quoque deorum aquam esse, ab ipsis poeti S appellatum D. I 1-LEI Is quidem haec opinio in corporis animalis structuram

egregie quadrat, quippe quae ex suidis solis originem di

23쪽

eit. Alia autem elementa eX aqua posse oriri, cum haee concrescat, aut fundatur siue attenuetur. LX concreta ni mirum aqua oriri terram, eX fusa autem, et attenuata ignem et a0rem Hinc itaque patet transmutationem et Auxa. μορφωσδεν elementorum receptam eSSO a THALETIS asseclis, ut corporum mixtorum Originem declararent.

Primus autem philosophus, qui commentum illud, quod auctor libri nostri impugnat, Unicum nempe esse elementum, demonstrare conatus est, fuit XENOPHANEs ' , Colophonius, Pythagorae quidem auditor, propriis tamen et peculiaribus dogmatibus clarus. Hic enim, Vnum esse omnia, neque id esse mutabile, et id esse Deum, aeque natum, et sempiternum, et conglobata figura, conteu.dit '' , ARIsaeo TELEs hanc declarans XENOPHANIs opinio. nem, haudquaquam, physiologorum more, unum suppo ni ait ipsum ens, tanquam Vniuersum eX unica oriretur materia, sed mei νηπον δενα το παν statuit. Itaque hinc Ουι in ut loquitur An1saeo ΤΕLEs, neque diserte significauit, se vultatem materiae sue formae intelligere,

D GALEN. Comin. sn h. l. p. s. 'D CL L4bor de XENOPHANE, ZONova, Gons rL, Aristoteli vulgo tributus passim illustrat. commentatione, auci. FuLLEBORN, IIJ

24쪽

sed cohaerere tantum Vniuersum, immutabile esse, quod fommam spectat ipsumque Deum esse D. Vnitatem Dei his commentis primus demonstrasse videtur phiIosophus Coi phonius.

AIiud tamen dogma, quod XENOPHANI tribuitur, curatiorem requirit inquisitionem, cum auctor libri nostri id praeprimis impugnet. Versus enim quidam eXstant apud SEXΤvΜ EMPIRCUM ' θ, XENOPu NI adiudicati, in quibus ex terra gigni omnia, ipsosque homines ex terra

et aqua progenitos esse docetur. 'Eκ γαιης γαρ παντα καὶ εἰς γῆν παντα τελευτα. Παντες γαρ γαίης τε καὶ υδαrος ἐκ γειομεσθα. Quam XENOPHANIs opinionem repetiterioque PLVT,BCHVs apud Evs Es1VΜ ' D. Hoc maxime auctoae noster collineare videtur , dum , nec terram POS se , tanquam elementum , constitui Unicum, eX quo

omnia sint generata, dicit. GALENVs in commentario ad hunc locum taxat atque reprehendit eos, qui pavLI0 ambitiosius quaesivissent, quisnam is sit, qui censuerit, solam terram esse elementum, superfluam esse hanc

25쪽

inquisitionem, quum multa fuerint dicta et excogitata commenta a Variis et philosophis, et medicis , qui vel

nunquam litteris ea consignauerint, Vel quorum scripta iam dudum perdita fuerint, perperam nonnullos inter pretes XΕΝOPHANEM a CCUSare , Velut SABINVm, qui sic ad verbum scripserit; Non in uniuersum dicimus hominem aerem esse, velut ANAXIMENES, neque aquam, Ut THALES, ncque terram, ut XENOPHANEs in quodam loco. Nullibi enim pergit de prehendi XENOPHANEM id enunciaSse, imo Obscurum non esse credit GALEN Vs, SABINVM ipsum sponte sua et fraudulenter mentitum fuisse, non Per ignorantiam ductum

in errorem.

Quodsi vero libere, quid sentiam, dicere mihi libceat, equidem palam copsiteor, GALE NUN nimis temere ac inconsulto AB Isaeo ΤΕΙ ΕΜ sequi mihi videri. Hic enim di.

Serte negat, terram a quoquam, Velut elementum, fuisse Consiitutam. Δια τι ποτ ου καὶ την γῆν λεγου τιν, οὐ σπεροι πολλοὶ τ--ARISTOTELEs vero hoc loco eos tantum existere negat philosophos, qui terram solam censuerint elementum, sed cum XENOPHANES eX terra et aqua conflatum mundum Ita tuisse dicatur, ad hunc spectare ac pertinere ARISTOTELIs locus nequaquam videtur. Quatuor enim testimonia manifesta l. auctoris libri nostri v. SABINI S. PLUTARCHI apud EusEBIUM A. et SEXΤI EMPI-

26쪽

n1c1 omnino aliquid Valent contra Vnicum, et male quidem intellectum ARISTOTELIs dictum, et contra ipsum G1LsNves, nimis fidum philosophi clarissimi asseclam. ad . uniuersi viaitatem discipulus XENOPHAN1s , PARME

NIDEs, EleaticuS, ita demonstrauit, Vt, praeter vere eXistens nihil existere, Vere mistens ita quo unicum esse, nequo praeterea quidquam, diceret ' , Iασἁ γαρ το ον το μη ον δεναρι- δεναι, εξ ἀνάγκης ἔ, ο ιεται ειναι το ον, και αλλο ἔδεν itaque secundum rationem unitatem hanc adsumendam esse iudicauit, atque omnem indes modificationum vicisSbtudinem, mutatioΠum varietatem, substantiarum cosam Omnino exelusit ab hoc uno '' . Hinc igitur putaueris, simplex quoddam PARMENIDEM intelleXisse, vel deum e tra mundum, nisi diserte et significanter Auisaeo TELES hoc negaret, cum di Xerit PARMENIDEM praeter ea, qua'

sensibus porcipiantur, nihil statuero ' D. 'Eκεῖνοι δύω λὰ

Vnum hoc praeterea uniuersum immutabile esse, et nuI-Ιum in Ib c. 5 P. I a M.

27쪽

Ium existere locum, nullum motum, nullum deniquεhompus, sed phaenomena haec omnia mera esse iudicauit quod ουκ iςι περι φυσεως σκοπεῖν, arbitratur Stagirita ').

Sequitur PARMEN aDEM ΜELISSUS , Samius , Hippo cst 111s magni tempore aequalis , qui Unum esse uniuersum absque partium Varietate, et hoc, quod infinitum sit et immutabile, et semper fuisse, et semper fore, neque corporeae indolis eSSe, neque ad clementa quatuor nota pertinere iudicauit 'n. Cum κατα τὸν υλην Vnitatem uniue si docuerit ΜELIS TVS, ψευδη λαμSανειν καὶ ἀσυλλογιστον ιναι Avis ΤΟΤELES contendit, quoniam, sit το ον infinitum sit, quantitatem habet, simul itaque s stantia est et quantitas, est itaque non Vnum, sed duo. Quae quidem contradictio manifesto inhaeret ratiocinio ΜELTESEO. Hinc etiam, nihil generari, fatetur, neque sensum esse Vllunt, neque

intellectum, quae quidem commenta inprimis impugnat auctor libri nostri l

Contra ratiocinia ΜΕ Lissi ita noster militat, ut eXperientiam ducem et magistram solum agnoscat, ut itaquegi. J Id. PLATO Theaetet. p. 8s. 96 - Cic. Acad Quaest. lib. IV.

. Id. Physic. lib. I. c. a. P. 442.

28쪽

higni aliquid, Nutari corpus nostrum, sentire et mouetieertitudine empirica perhibeat: Ex quibus deinde eXperientiis haudquaquam Vnum esSe Vniuersum, sed varium et ex diuersis conflatum elementis efficit. Methodum lianc, eYperientia duce, dirimeΠdi litigia philosophorum, vero Hippocraticam, medicam, empiricam eSSe, OImque, quam B1co VARVLAMIVS , quique eam nuperi S sequuntur temporibus, optari unt, Cuicunque patet. Philosophi autem, qui a rationis principiis Ordiuntur, eadem contenti

Superest, ut de duobus reliquis elementis, quae unica a quibusdam philosophis graecis statuebantur, pauca dicamuS. ,,Neque aerem solam, neque ignem me hominem, perhibet libelli hippocratei auctor.

Aera infinitumi et ea, quae ex eo orirentur, des usta, gigni autem terram, aquam, ignem, turri eX his omnia, statuit ANAX1ΜΕΣΕs, MILEsius, ANAX1ΜΑΝDR1 discipulus Olymp. VI. , experientia doctus, quae aere mutari omnia et in aera pleraque evaporare docet. EXPerientia quo isque ostendit, nullum corpus nullumque elementum tam faciles pati mutationes et Nicissitudincs, quam aera ' . Ipsam quoque mentem humanam aera esSe, Mi aera, qui

29쪽

261ni indam ambeat atque Tegat, Velut animam mundi , considerari posse. Nequaquam iVero esse geraliunc atmosphaeram Hostram sensibus percipiendam, sed ἀθαι θητον quid, quod λwν tantum Percipiatur, ei motus empiterno gaudeat. EX - ονλέγω et aere omnia pinat oriri, inde aquam, terram, ipsosque lapides, hinc ignem '). Vnde patet FRANKLINI Opinionem, quam Cl. LicHΤENTRO Uuper egregie CXpOSuit, ANAXIME NIS physiologia peruetusta iam coimprendi η' .

Ultimum philosophicum dogma, eorum, qui Unita

telii elementi adsuinebant, ab auctore ΠοStro confutatum, est HERACLITI, Ephesii, qui eX igne omnia prodiisse, motato igne, elementa Cetera oriri perhibuit. στι γης Θανατος υ δωρ γενεσθαι, κἀ υδατος θάνατος ἀερα γενεσθαι, καὶ ἀερος πυρ, ηα άπαλιν, ' D. Παζαληαξεως itaque ratione oriri reliqua elementa, et incrassatione praeprimis ignis et aerem, et aquam, et terram, Credidit Ignem praeterea elementarem motu continuo gaudere, cumque ignis uniuersum sit, uniuersum etiam Continuo fluere, neque per Unici momenti tempus idem manere. Hinc etiam corpus humanum igne regi, atque functiones omnes ope

huius

30쪽

huius elementi perfici. Μentis humanae igneam indolem, quam alii deinde professi sunt, primus omnium perhubuit, ductus forsan obseruatione incaleScentis corporis, dum summa cum attentione et Continuo cogitamus ').29.

Horum itaque philosophorum dogmatibus restitatis,

transit auctor ad quail Or elementorum et humorum totidem corporis elementarium PraeSetitiam euincendam. Quatuor esse elementa corporiS Cuiusuis, adsumit ex theoria tum EMPEDOCLIS , tum aliorum Philosophorum, qui ipsum praecesserant. Ratio autem, quae Agrigentinum philosophum coegerat, ad quatuor Tespicere elementa, haec fuisse videtur. THALET 1s elementum, aquam. ANAXIMEN IS aera, IJg- sacLITI ignem, XENOPHANIS terram, cum singula sufficere non putaret ad mundi generationem, omnia haec simul complexus est. Insuper adhaerens Pythagoreae disciplinae, quae sinάδα. Origenem Omnium rerum esse statuerat, assumserat autem λαντιωσεις deCem seu contrarias qualitates, ex quibus Progenita crederet omnia , ΕΜ- PEDOCLES quatuor taΠtum lias παν-ύσεις, easque iunctas effinxit, quae ianapridem singulae notae essent 'D.

Caussas efficientes ortaῖ corporum ex quatuor hisce elementis symbolice nominibus amicitiae et inimicitiae insigni-D a uit,