장음표시 사용
11쪽
Dolor atque voluptas binas res sistunt e diametro sibi oppositas. Quam veritatem perspicuo sum- quae inram umbersentit morbosae olentiae. Haec interim mutatio Ibrinaris sat bene e nessa mihio detur rectis condigione materiale , organica, Iocale di dolor ex eo, quod si de illa sensorium conscium it, ea sensatio exurgit, quae in dic Drate quocumq- dolor nuncrvatur. Et quod revso clara a Gemmini iacta sit dolorem inter et conditi nem organicam doloris distinctio luculenter ostenduntimius oerba Diciam condietione materiale Pro-
nouarsi sena che iis porti latina arista ne m vellivi e et ii successiri, alia pro rione dei qualin P accor mento, e tandi P in eneta delP animam non e menOmamente necessaria si ira certoier
12쪽
mus rac declarare videtur cum stirmavit doli rem desiderium esse non satiaturn voluptatem vero desiderium satiatum referre. Et revcra sicuti liberum exercitium nostrarum facultatum , quae desideriis satisfaciendis sunt idoneae voluptatem in nobis gignit, et econtra illarum acultatum inhibitio, ob quam desideria expleri nequeunt in continuo dolore nos retinet vigente nervorum cum cerebro relationes clare patet desideria expicta aut non expleta confundi cum voluptate aut dolore. Et sicuti inhibitio opponitur libertati nostrarum sacultatum, quae unicae iuxta Trac desideriis satis- sacer Valent, necessario consequitur dolorem sive Perceptionem desiderii haud satiati directe et absolute opponi voluptati, quae sistit perceptionem desiderii satiati Comprobatum est igitur quomodo duae illae conditiones scilicet voluptatis et doloris esse debeant natura oppositae. Et hanc veritatem persentii quoque ominaSi
13쪽
I3. cause onde procedono a gioja e la pena sono A, direttamente oppost tra loro gli essetitio pei, quali la gioj si sprime sono de tutio contrari a uelli, ei quali sprimes P aneetione penosa. Egli ire adunque di riconoscere sotto illi , cere Di dolore morato due stat o due modi, di csscro de sensorio non solamente positivi ri a P uno ait altro diametralmonte opposto ed i senomen insulti ed i sintomi de placere e del
dolor morale ci s retano a considerarii in quanto che sono allegioni de sensorio come modificari coni elle tare opposte tra loro attrettanto η quanto opposta ne e la sorgento onde derivatio, ii iacere ed i dolor iij. Hisce igitur positis quisnam non videt primo
intuitu salutem voluptatis, et morbum contra sistere doloris materialem conditionem crebro percipiente vel non tmodo ille esse Otest adeo constans insammationis comes, et quidem acrior , quo inflammatio est grauior Nonne me dolor qua uis a ti-excitans psam insummationem, pote adfectionem a Lmio stimulo rocedentem , infringere et extinguere
si Lectio de dolore Lectionibus ommasini usus um, quas Pse genuinas ublice decla uult.
14쪽
Sed quotiescumque dolore affligimur morbone
Correptos esse asserere possumus et debemus t
Dolor , quem aliquis queritur si non est simulatus aliquam semper alterationem morbosam iii aliqua organismi parte mea sententia testatur. Sed anne dolores desunt reapse imaginarii tralle solummodo dolor a recentioribus imaginarius retinetur, quem aegrotus percipit, et refert ad partes sanas, aut ad partes ab organismo sejunctas. Dato, quod in primo casu organon, cui dolor refertur, in sanitate reapse constitutus sit quod forsan semper remanebit probandum concludendum ne erit dolorem in partibus sanis exoriri , t dolorem exin- do haud semper exprimere aliquam organismi norinhosam conditionem l Quis sanae mentis non videt hoc in casu dolorem in cerebro ipso sedem habere, et ad alias partes demandari ex eo, quod cerebrum muneribus suis incongrue langitur tExemplum luminosissimum exhibent melancholia adfecti. In secundo autem casu in quo dolor ad partes refertur haud amplius cum organismo unctas, quis non agnoscit dolorem aut in cerebro radices habere, aut a reminiscentia suscitarici treminiscentia nonne sistit morbum si dolorem gignit Reminiscentiae influxu periodicum ebrium
recursum tribuere quibusdam recentioribus placuit, et tamen nemo negare audet subrilem accessum
15쪽
Nobis interim morbum veluti statum saluti oppositum considerantibus objici ne poterit, illum pro simplici sanitatis negatione nos habere , illudquadefendere, morbum ad sanitatem id esse quod imnebrae ad lucem, quod frigus ad calorem Quo huic objectioni rite respondeamus necessaria oret persecta cognitio legum, quibus obediunt phaeno
mena morbosa, sed natura, quam veneramur, ignorantia nostra nimis Orsau delectatur, et cognitu impossibilem nobis se se offert admirandam rat
rigor di termini, inquit Bussalini anche a vita
dourebbes avere come uno stato negativo in Astquemadmodum nobis recto ratiocinari non datur nisi de illis quae in sensus cadunt, ita si ad ipsa Inorborum phaenomen attendimus omni jure adpositivam morbi conditionem concludere debemus. Cuique revera patet morbum non solum excludere salutem partis, quam assicit, scd iovos quoquo gignere essectus unice sibi proprios. Ellectus vero positivi manare non possunt nisi a causa positiva: nescio enim concipere quomodo causa negativa effectus gignat positivos. Tali pacto ratiocinatus est et una lini, sed deinceps , qua ratione nescio, amplexus est opinionem eii, qui contendit salutem et morbum binos status organismi sibi contrarios non esse, sed diversus tantum vitae an malis species, quarum singula gradum sistit in si vie phaenomenorum corporum viventiunt, atque
16쪽
sic naturae ordinem servari. Summus ille Cesonae Medico-pli ilosophus, qui cum Galeno et anetago morbum consideravit velut en rcale in perturbata organisatione consistens , qua ratione duineontrariam potuit amplecti ei opinionem Quod autem morbi effectus directe opponantur salutis effectibus lippi quoque notum est atque tonsoribus. Et stupidi enim morbum timent ex o quod illo triumphante ad orcum Sine venia ducuntur ij.
Et siculi juxta Vol ne delirium ibi incipit, ubi
ratio silet, et delirium directe oppositum rationi ab omnibus consideratur , ita recte inferre mihi videor morbum directe opponi saluti, cum delirium
morbi effectus rationi, quae salutis est constans effectus, contrarium sit. Nomadis quoque Asiae et Africae pro certo tenebatur omnes naturae perutioncs ad duas re duci, ad productionem scilicci, et destructionem. Et reapse nonne haec est metamorphosis generalis, qua nobis observanda Occurrit, et quam ex si Me non latet recensiores natura scrutator CORPOnia mortia considerare ab animale irento etiam erfectissimo e gradus soliammodo dimnentia attamen si mositio non adest inter uitam et mortem mositionis vocabulum excludi debere
mihi idetur a philosophico sermone , qui debet
17쪽
7 perientia omnium aetatum sancivi Et quid aliud
est natura , nisi omnium corporum viventium complexus Qua igitur de causa operationes, quae in homine occurrunt ad duas et ipsas reduci haud debent i Et quis non videt productionem non esse nisi operam salutis, et destructionem morbi essectum t Et ut hujusmodi essicerentur operationes ipsis Nomadis necessariae videbantur binae potemtiae inter se directe oppositae; et propterea aestarem et hiemem in continuo certamine esse contendebant. Cur igitur nobis haud inserendum erit morbum directe saluti opponi, si morbi effectus in directa antithesi cum salutis essectibus esse cuivis videnter patet tQuod si hie mihi dissicultas obtruditur, instammationis scilicet essectus Linflammatio enim certe sistit conditionem organismi per eminentiam mo bosam' non semper partes organicas destruere, sed novas quandoque gignere lubenter cum Onteggia rogarem si ideae, quas de phlogos habe-nius, susticiant nec ne ad mirificas explicandas reproductiones organicas , quae in animantibus sanguine frigido occurrunt, uti ex. r. reproductio capitis in limacibus , poduin et caudae in lacertis et sui amandris. Et si in animantibus sanguine rigido tales partes inflammatio reproducit, qua de re ipsa inflammatio homini non restituit artus, auriculas, digitos quomodocumque ab organismo
18쪽
sejunctos Anne inflammatio, quae iii imitivi omcurrit nimis valida est et qua de causa eo a gis destruit, quo debiliorem organismum assicit Et cur aliunde haud unquam potuerunt medici illam redueere ad gradum , in quo partes amputatas supradictis animantibus constanter restituiti Attamen inflammatio in hominu ut a minimo ad summum pergat gradum debet necessario percurrero gradum, qui ad reproducendos artus in a certulis requiritur Ex alia parte quomodo blogosis gradu solummodo disserens duos effectus inter se oppositos gignere potestes Quamvis varient quammaximae modi, sub quibus in variis ivli viduis, systematibus, et organis observanda pli log
sis occurrit , et non adliue sat certo characteres
habeat, quibus distinguatur ab aliis morbosis conditionibus, et ipsius genesis nondum detecta sit, et intima compositio adhuc profunde lateat, nihilo tamen secius credere haud possum eam grada
solummodo variantem suam naturam adeo commutare, ut duos tali pacto sibi oppositos effectus gignere valeat, destructionem scilicet et reproductionem partium Organicarum. Minime igitur comprobatum est phlogosim no- a partes organicas reproducere. Si tamen vera pallium organicarum reproductio in liquo organo aut systemate aliquoties observatur, hoc ab alia causa infra exponenda pendet Ilio interim milu
19쪽
liceat observare phlogosim stlienicam sive a salute per gradus solummodo disserentem rationi adversari. Et revera quomodo potest sanatio contingere vulneris suppurantis lGIoc in casu inflammatio ad altiorem gradum evecta immediatam vulneris adha sionem producere nequivit, atque in suppurationem abiit. Si itaque altior inflammationis gradus in causa fuit cur vulnus per primam, ut dicunt intentionem, conglutinari non potuit id intelligere non OSsumus quare ad promovendam par tium suppuratione destructarum regenerationem et vulneris sanationem novis irritamentis quando
que opus sit, quibus novam serme phlogosim in parte affecta chirurgi provocare satagunt. Quod si in physica animali non cogi inur easdem
Semper reinere semitas, et si nondum tales existunt in medicina columnae, quas ultra progredi, docente Bacone humanae menti non concedatur, et si non candentibus tantum capillis reservantur innovationes in agro quo magis extenso eo cultu dillicitiori mihi videor arrogantis maculam non re promeriturus si ab inflammatione distinctam considero reproductionis causam in parte phlogosi assecta, quae autem causa , dum nititur reproducere organicas substantias, quas lilogosis destrii-xit, compescitur tandem et ipsa, et processui destructori locum cedit. Ex hisce interea extra dubium positum esse
20쪽
mihi videtur, offectus morbi directe opponi essectibus salutis. Si quis vero conclusionem ad naturam causa ex indole effectuum factam admittendam non esse putarct ego illi respondebo ipsam vitae essentiam aenigmaticam adhuc esse. Qua de re si morbus est considorandus utpote simplex sanitatis in plus aut minus modificatio, morbus ipse non minus quam existentia aenigmaticus erit Iuxta Gallini enim, anetago, Bussalini, et Gol- doni intima essentia processus, qui directe morbum constituit heu nimis humani intellectus vires superat. Quod si res ita se habet, quaenam
alia via nobis remanet percurrenda, ut Orbunx CognOScamus, Praeter eum, quam morbi ipsius effectus nobis suppeditant Isti autem nonne directe adversantur effectibus saluti. Dolor et destructio partium morbo affectarum nonne res sistunt, qua directe contrariae sunt voluptati, conservationi et reproductioni partium organicarum, quae phaenomen tot constituunt salutis essecust
Sed hic nova mihi obmoveri potest difficultas. Si morbus directe saluti opponitur, qua de causa
non curantur morbi omnes cum jucundis limulantibus eromini, quae salutem conservant et firmant ira salus et morbus duos sistunt hostes, quorum alter alterum abjicere nititur nonne ad morbum vincendum optimum erit consilium saluti vim augere ut morbus in anus det victas t