장음표시 사용
111쪽
s,tusilla officiis altaribus lacri latio purificationibusti, sola ili
bus et ab ipsa etiam psalmi uoce detracti ad peregrina diicuntur et dominatonem barbaram patiuntur stris magis bestii hominibus traditi nullam paterne doctrine voce nullum prophetice ccimonitionis sermonem multa sacci dotum aut pastorum solatia capientcs.sic enim ipsi dicunt.qr non est in tempore hoc piiceps ncq propheta nem dux ne B lociis ad sacrificandu in co/spectu dei ad mucinendam misericordia3.Sed et hoc accessit eis ad difficultatcni rerum: ut mira aulam reg/am nutiirciatur etient quasi in medium pelagus adducti ubi tempestatcs et procelle et immanium fluctuu mine suae gubernatoresne nautis sinc cloetiemis nauigaturi pelagus immensum et tam cit quia cratis ciuieorum insita diuina philosophia et sciebant contemptui habendas presentium crum caducas fragile' potentias acetum das calcandam esse iactantiam pinnism sidcisubnixi evolare nouerant adcelestia aulam regiam lutergastulisqualore ducebat Et rex quidem iubet eos mense sue esse parti cipes mesei lius aD fluentis et tumide et immunditiis atq3 execrationibus picne: sed ipsis hec abhominationi erant non honori et tanqua agni iter lupos positi videbant aut moriendum sibi fame ferroque esset. aut ex bis que execrabantur vescendum Muid ergo acuit adolescentuis. Quid agis etas inamatura Quid captiua conditio: non dicunt quia necessitas nostra non latet dominum q sub tyranno sumus positi.*4 capturitate: in seruitute detinemur nopossumus obsistere crudelibus dominis superbisque victorib'Nihil horum meditati sunt sed intenderiit animo vique ad mortem venire.Tantum ne peccarent domino. et facerent quod fieri non licebat. Erant igitur eis cuncta que extrinsecus sunt aduersa et contraria nec etiam diuitie captiuis et nudis erant. neque pecumequibus lenire possielit imparantium ferocitatem nec amiciγlle ullasdutia .ripote peregrinis neque porciana aliqua utpote seritis. Neque multitudine obtinere poterant. Tres enm soli
crint. Scud crgo faciunt quod luna io estate babere vi, debantur verbis precantur eunucbum qui super eos acceperat
112쪽
potestatem: sed ipsum inueniunt trepidum et prosallite Ba metuentem. ne foriosi poscelitibus eis gratiam prestare voluis cir sua caput traderet mortiret silminico ego dominum meum rcgem, ne forte videat vultus vestros tristes preicteris pueris et cocianeis vestri set condemnet caput meum in mortem Tt illis sapientibus responsis adimiit ab eo omncm timore, et prestare gratia suadent. Cunm ipsi omnia que in se erant et in potestate suis cibsent. adest continuo ctiam deus et quem ipso uni ipse Iam coni plet. Non ergo solius dei cst opus istud: sed mitium datum est ex proposito ipsorum. Ipsi enim posuerunt m corde suo ne gusta. rcnt de illicitis cibis. et cum hoc constate et fortiter custodirent. Sisuit eis continuo etiam dei nutus et bonum propositum pue roriam ad finem prouocat gloriosum. Vides ergo quo maue qui
seipsum non ledit ab alio no potestacdi Ecce enim in his puerutia captiuitas solitudo: seruitus: potestas perurgens impcitat ira metus mortis vis tyranica terrorque barbaricus vicinus vero aliquis aut propinquus proximus aut ciuis nullus nulla bonorum monita nulla solatia et horum omnium nihil omnino fuit quod eo leserit quos propositum et animus proprius non ledebat quinimmo et econtrario cum omnibus his que supra emimerauimus in patrio adhuc solo positus ille populusvreretur pdesse ei tot extrinsecus adminicula nequiuerunt ad animi virtutem. crium propria prodebat et deiscicbat ignauia. Sed interis pueri nostri primo omnium gloriosum istud obtinueruntici ta. menale contaminarentur cibis immudis et in hoc calcato et subacto tyranno ad alia producuntur cisiora.et nobiliora certaini. na. Ibroponitur nam eis multo durior et cclerarior illa priore condi osorii ax igne succenditur. barbaricem eos tum ipso tr/ran semente consurgunt comouetur omnis stra perficiet addi.cipiedos pueros natio implacabilis et dira consurgit messica diuersa preparantur nouoci crudelitatis genere mmcnto musicis. Ignis et flama coiunguur penarum linia eicia Orci mortis cum
voluptate iniscent et tamcn qui scinctipsos no prodiit sed quod in sua potestat est exequunt et peragut dedi a nullo potuci ut unissimo clariores redduntur. cbo coronasci nuc nobiliores
113쪽
sumuntmultoque dudum rvinxitqd eos nabuchodonosor et
misit in fornace ignis sed nihil edcre potuit: uno et magnifice M/suit. 1Gaiorem nam eis gloriam trianica crudelitas acquiasuit. In medio enim fornaci tota et barbarico in eos incendio plus Q fiama fornacis ardente clarissima magnificam de hoste sumpsere victoriam: et tres pueri captiui totam gente pariter cum re
germiraculi magnificentia duxere captiuos quoru gloria omni D'seculis resertur et canetur. Sic ergo qui sibupicio nocuit ali ei nocere no potuit aut deiicere quid estu aliqn animi virtus pobsit infringi. Zed dicis deus affuit et ipse eos de incedio liberauit. Et tundem si facias laque in te sui sperare debes et ea que adeo sunt.1iderit namcdet tibi si tu pe prius no dclacris tibi. Uerutamen ego pueros istos non propter hoc admiror: et beatos rudico quia ignis inccndia calcauet ut illesi: sed qr pro patriis legib'vinciri volucrut.et in fornacem mitti et ignib'tradian hoc civ me eorum animi virtus et meri tu. Elatim nam Bit in ignem iniecti sunt corone eis necti ceperunt ex illis sine dubio verbis quib'oisidutia et libertate responderant regi dicenteo. Non opus ha/bemus de verbo hoc respondere tibi.est em 3 dcus noster iniciis cui nos seruimus qui poteripere nos decamino ignis ardentis et de manibus luis ore e liberare. Us si noluerit notu tibi sitis rexqrem tuis no seruiemus et imaginem auream qua statuisti non adoramus:ex his verbis illi iam coronati sunt et in hac cosellione pictorie sue palmam ceperunt in hoc fuit cursus eo prauem inicosessionio martino celebrarui. Quod vero corpora eoru tradita sibi ignis erubuit et vincula dissoluit alci oblitus nature sue in medio fornacis exibuit eis celestis roris refrigena hoc iam gratie dei suit qui voluit per magnificentia mirabilium nota sacere potentia sua. illi vero in confessione sua et fidei constantia coronati sunt et martiri sui gloriam consecuti. Quid tu ad hec dicere potenoretiam si patria expulsus es et isti etiam:si in captiuitatem deduci es et barbaris dominis servissi.hoc et istis accidis, Si sine solatio sine doctrina sine sermonis comonitione vixisti: nem istis cuncta hec assuerunt Uinctus et sectus ad mortem ductus cs isti
114쪽
biliore B digressi sunt. Et videi quidem habentes templuti, sacrificia et archam testamen cherubin quom et propitiatorium et omnia illa quibus quottidiana sacrificia colamabant habenico propbetas alios destinctos.alios vero adhη superstites ineos et deprcsentibus informarent.de antiquis beneficis 'mouerentque in egypto secerat cum eis queintcscrto cita cum terra repromissionis ingressi sunt et in his omnibus non solum nihil profoeci uni sed et in ipso teplo ad ins ia prevaricatois sue idola collocauerunt.filios suos et filias eis molanico sub arboribus etiaet montibus prophana sacrificia consuinantcs. Di vero in terra barbarica in hostili solo sub tri anica potestate fidinis et mortib' traditi non solum ibilaeduinur sed et inaiorem gloriam capiuL: I Pec ergo stientes et borum similia colligentes de minis scriptui multa citi inueniet similia qui requiret.eIepla quibus agnoscat alios quidem sine ulla difficultate teniporu et nccessitate cau strum nulla in nulla tyramiide cogente collapsos et alios his otibus aduersantibus sibi nec leuiter quidem a virtutis pposito nomine comotos indubitata sententia tenere debemus et si quis la-ditur eadem namque in principiis poliuimus etia in sine firma/bimus siquis inquam editur a scincti sio editur: nec ab ullo alio etiam si inumeri lint qui noceant et si oes qui habitem terra et mare convcniant ad edendum noccre nequaqua potuerunt ei ausa semctipso non leditur.
Tmmonitio sci Rugustini episcopi per quam ostendit in bonum sit lectioncm diuinam legete et quantum mali sit ab illa vel inquisitione desinere.
auido et sicienti cordescinpexcipiatis, no5spitale gaudiit e vestra fidelissima obedicua faciatis sed si vultis ut vobis scripture sancte dulcescat et irin diuina vobis pcepti psiciant: subtrahite vos aliubiis horis occupationib' nitidi qbus esia in domib'pestrio diuina cloila relegetes:ad integra vos dei
115쪽
misericordie se iis ut in vobis illico seliciter ipleas fide beato viro striptu estur in lege diti meditabitur die ac nocte. Et ills beati Q scrutatur testimonia cila toto corde exurunt eis. Et ills in toto corde meo abstodi eloqa tua visio peccem tibi.Sicut enim in ipsi auditis ille u in oorde suo ascondit eloqa dei no peccat ita et ille qui non abscondit peccare no cellat. emmmcgociatori bustio lassicit de magni merce lucra conqreres plures merces comparant exubus substatia suam augeat et agricole diuersa genera feminu conans serereinde sufficiente cibum sibi et suis vale. antipatare quato magis inspualibus lucris no vobis d3 sunscere u in ecclesia lectoes diuinas auditis sue in domib et in cJuiuiis vest .cqn dies breues sunt etiam aliqbus horis in noctis bus lectioni dinine debetis insistere ut inhorreo cordis vestri spirituale possitis triticu coparare et in thesauris alarum vestrarum scripturarii margaritas recodere ut cum in die iudicis ante tribunaliterni iudicis venerim' sicut dicit apis vestitiario nudi veniamus.Et illud si es carissimi diligeter attendit qr scripture diui/neqsi littere sunt de patria fa transmisse. Patina .nmostra paradisus est.paretes nostri patriarche sunt et Ophete et apostoli ctia et martyresaeives. n.angeli rexapsis ranini peccauit ada iucin ipso velut in exiliu huius nauditiecti sum'. et rex noster plus B cogitari vel dici po pusimisericors est scripturas dinas inuitatorias ad nos piriarchas Ophas dignatus est mittere qhus nos aditerna et sincipalem priam inuitaret et cli scripturas ei rebelli spu fragilitas humana plenere dignat esto seipiam descedere et nos deartamde et de supbia diaboli liberare et ad ina humilitate erepto sue malaetudinis xuocare. De ptate et antiqhostis p passionis iniuria liberare ad inferna desccdere et antiqoscos et originali octo obnoxii tenebant eripe in abii scedere spiritu scinu nos poes insidias diaboli planaret de cellis mittere et apsos suos gregnu dei funiuersum naudii euageb aret dirige:et lue non solis iapbos:s et ipsos no solii originalib s et actualib' peccatis obnoxios utenilitet totu in nemine supplicaute dimissu et no solusicut merebamur mitis catheis vel pedib oppressos
ad exerceda laboriosa pano traxit A magia testibili pietat ut
116쪽
eum illo regnemus elenienter ac misericorditer inuitauit. Dum hec ita sint fratres carissimi qui de se cogitant serui qui ita presu munt domini sui precepta contenere ut nec ipsas inuitatoritas litteras quibus ad regni beatitudinem eos multat dignetur relege re. Qitomodo enim si aliquis vestrinu ad procuratorem sulim litteras diri gat et ille no solii no impleat quod precipitur,sed etiam ipsa dissoria relegere dedignetur non indulgentia sed penam
non libertatem acciperes sed carcerem merebitur Iustinere ita ible qui minas scripturas de patria eterna transmissas dissimulat lcgere timere trebri ne forte premia eterna non accipiat: sed etia3penam perpetuam no euadat. Ram in tantum periculosumitio his diuina precepta non legere ut propheta lugubr te clamet: ideo captilius ductus est populus mens quia non habuit scie/tiam. Qui alignorat ignorabitur sine dubio qui deia per diuina
lectionem in hoc seculo dissimillat inquirere frem ' illum in aerna beatitudine dedignatur 'gnoscere et timere debet ne clausis ianuis cum stultis virginibus soris exclusus meream audire ne/scio vos no noui vos discedite a me operari iniquitatis. uid nescio vos no noui vos. Quomodo eos nescit quos in igne mittit.Ideo utici quia siciu iam dictum est qui elim in hoc seculo logendo noliti intelligere in'die iudicii deus illos dedignabitur gnoscere. Et illud quod in salomone scriptum est no negligenter sediu grandi sollicitudine ac timore debemus audire Qui obriirat ali reni stram inquit ne audiat legem oratio eius erit execra. bilis Gebstipse prius audire deliqui vult exatidiri a deo Masqua fronte vii It ut deus cum exaudiat quem intantum despicit ut eius legere precepta dissimulet . Et illud quale est fratres meim noniilli christiani quod peius est aliqliotiens etia et clerici qua dolici acniri sunt et panem et vinuin et oleum et diuersa dispensa/ta sibi ordinant preparare et clim tanta mu'qui 3 in terreno itinere preparat.vn vivat caro uia mili libellu ricre non curatisset hic et in eici nitin rcficiat ii anima sita. Et clim duos ipse homines habeat intcriorem ad imagincin dei Licliim et exteriorem de limo terreformatum ille taliam tantam sollicitudinem pro cory
pore quod in sepulcbro vantibus dcuorandii isthabere vide
117쪽
tur interiorem vero hominem ius ad imaginem dei lactus est tactvile mancipium sine pabulo verbi dei fame et siti cruciare co/gnoscitur. IJam insantum deum negligit pilis imagine ipsius despiciat et contenat.Doc ergo fratres carissimi sapienter et utili ter cogitantes quatum possumus ociosis fabulis et detractionibus ac surrilitatibus cunctis finem studeamus imponere et totis
viribus de impedimentis mundi istius fugiendo aliquas horas querere in quibus pro salute anime nostre orationi vi lectio possimus insistere ut in nobis impletatur illud quod scriptum est qui docti fuerint fulgebunt sicut tellas in perpetuas eternitates Usipse prestare dignetur qui cu patre et spiritu sancto pini et rcgnat deus ii secula seculorumtamen.obsecratione oratione postulatione et granarum actoae sermo sancti mei nardua' ee, videntur oradi mo
stoli verba dicentis. Volo primum fieri obsocrationes deinde orationes postulatioes gratiarum actiones Sunt enim quos adhuc peccati conscientia terret et cruciat nodus accepta resistendi virtute:tunc. cum primum in ipso peccatorum cno iacentes spiritus veritatis irradiat et excitans ei abescere et timere eos facit dum videntinianitatem criminum nactatoriim ex igni talem et vehid ardentem coronam se gehennam expauescentcs: quoniam in seipsi boni nihil inueniunt aliunde apprchcciunt vii de tegantur. Sciunt enim quod non sit lutum m cospectu domi, mi ci sui vacuos apparere contra legis preceptum et nulli mi
nus id presumere audent plenis stercore manib'. Quia ergo i mentet merito timet per seipsos accedere student quasi per alios supplicare.Tale est illud oratidi genus quo olemus uti dicetes 8ancte petre ora pro nobis et similia Coaxime o illud ob e cratio est manifesta.per passionem et crucem tuam cstm hunc
modum Tale enim videtur ac si latro deprebentus et a picti
118쪽
suspendio qn penicis sperat nec lumitui se unde misericordia
deprecetur exaedens brachia dicat quia sic pastis est christus meo a quibus tenet animos moueat ad pietatem. Credo ego tritalibus dici post eqrregnum celorum vim patitur et moletitar, pum liud vim faciebat regno celoru publicanus ille qui dumno auderet oculos ad celum leuare ipm celum ad se potuit incise nare.Simile aliquid mulier illa egisse videtur quernuuium sanguinis babes.oum timet adipni accedere fecit ab eo virtutem exire.furtum em tetigit fimbriam et curata est ab infirmitate 'Uti et dignatis quodamodo verbum vides quod de ea de'ait.Quis in rctigit et addidit. Sensi a me virtuum exire non credo quolsu inter nos quispianista fortasse nonnulli in seculari habitu vel conuertatione potuentiat aliquando experiri quod loquor in inussi prolivulum sanguinis paterenturenis inqua sanguinis qui resilium dei non pollidebit.Etenim qui facit peccatum serit' est peccati. nec sua se poterit continentie virine etiam cum volet.inunc ergo minime expedi .per seipsum ad christu ecclesie: sed tangere si quam inuenerit eius simbriam.hoc est et eum extremum' 'di fonsiderare boniinei nil umiliorem viderit que evellis clarilli eum inquam qui elegit abiectus esse in domo dei. ortet considerarem vere est fimbria positam hora vestimenii ad quam inici spiritualis inguenti descendens a capite copia tota decurru. Dunc sibi beneficiis aliquibus seu prece humili atm conseisione pura tetigerit ri affectum eius erga gratia se moὸueat ad compatiendum ibi habeat fidem et sine dubitatione sanabitur. illud tamen nouerit fimbria non a se sedacbristo exis
se virtutem qui et tangi se protestatur in fimbria. Expressi vobis
quantum potui quale sit et cui anime necessarium genus obsecrationis.Ht pero tarn cotinendi virtute accepta secure accedit qui sibi conscius fuerit pro delictis pretcritis veniam petens et utitur orationeque nimirum oris eistratio quando iam ore suo loquitur cum deo suo. Uinc illud est quod materia magdali nominus nabuit emoroissa illa non sic.tamen veretur accedete sed
rigailacbrrinis pedes capillio tergit virgis miguciit osculatur
119쪽
ore deuoto.'Unde satis liquet quod omivno saue posuerat in corde suo a peccato deinceps abstinere et quasi profluuium stabat. quod si iam consecutus es tu primu est ut pi domino loquco
in oratione recogites annos tuos in amaritudine anime tuc me
hinc post B in lamentis pcnitentie aliquam diu perseverans hylaritatem qualidam et fidutiam conceperis indulgentie. Accede iam ad postulationes vi secure iam tanquam receptus in gratias domini tui.coseruis tussis audeas petere quod oportet.Tt fortabst requirasciande aut quomodo noscere potens virum hanc co- secutus sis indulgentiam .Pic nuturum conseruando humanitatis gratiam diuina solet pietas ordinare. ut quanto quiri plus proficit eo minus se reputet prosecisse. Nam et uri ad supremuexcrcitiis spiritualis graduue quisquis eo usin profecerit aliquid ei de primi gradus in persectione relinquitur ut vix primum sibi videatur adeptus.St tamen scio quid hodie lectum sit de cvangelio.ῖDixit tesus paratilicoαonside fili remittuntur tibi peccata tua et reputatum est ei in blasphemiani. Et ille nimirum ciai cogitatio hominis confitebitur quid cogitatis inquit malam cor dibus vestris PBlasphemare me blasphematis et quasi ad excusandam visibilis curationis virtutem mihi inuisibilem usurpare Sed ego vos potius blasphemos esse conumco signo visibili probas inuisibilem potestatem ut sciatis inquit: quia potesta/tem habet filius hominis dimittendi inici raicccata Nunc ait paralitico. Surge tolle grabatulum tuum et ambula. Et tu ergo suam surgis desiderio supernorum si grabatum tollis scilicet
a terrenis etcuans voluptatibus ut non scri atur anima concu/piscentiis cius. ed magis ipsa ut dignum est rcgat illud: et serat quo non vult si demum ambulasque retro sunt obliuiscens et ad ea que ante sunt te extendens desiderio: et proposito pro. sitiendi curatum te esse non dubites. Neque enim surgere po/teras si non aliquatenus onus esset aliculatum. Nec graba/ium tollere nisi ex honoratus magis . Nec ambulare cruore conuersionis cum graui molle possibile est propter quod fi
ducialiter iam postulare potes qui eiusmodi est.tamen caueat
120쪽
ne forte ii postula non postulanda: aut nimio postulet que a
deo sunt qostulandaraut ea tepide queratque toto allectu et omni tempore sunt querenda vetitis et non accipitiszait Iacob eoAuod male petaris. Sic agit omnis qui terrena querit ultra necessitatem qui mundialem gloriam sectatur aut voluptatem Tale etiam quod solent homines seculares mortem municorum in orationibus postulare:ceteram similia que non oportet. in per temporalia si defuerint petenda quidem sunt quantum necessitas humana requirit sed iuxta beati Gregorii sententiam non sunt bec minime, cquirenda.In quo genere etia illa sunt spiri tu alia sine quibus nihilominus salus constare potest: visci mo scientie gratia curationum omnia que de quibus cerium non habemus quid expcdia nobisvipote si te salsa tenaptatio supplicandum quidem pro ea rigustiatur a cis ad non nimis obnixe: quoniam in talibus incininisse semper oporte apostolice illius sententicinos cnim quid oremus sicut oportet noscimus .s ipse spiritus postulat pro nobis gemitib'in enarrabilibus et deo magis comittere vi cinere aliquid apud nos diffinire. Dec aurem sunt toto affectu et omni tempore postulanda.hec sunt pro quisbus incessanter et Gobnixe potetunt clament ad deus desideria tua in habeas gratiam eius bona et placere post is in oculis pietatis ipsius et in eo vivas et moriaris in ipso vi gloriam eius videre et ipso frui in perpetuum merearis.De his enim dictum est.si ne intei missione orare. Unde et propheta lexquisiuit te inquittacies mea faciem tuam domine requiram et alibi 'Unam ait potis a domino hanc requiram ut in habitem in domo doliunt om-bus diebus vite mee. Porro ad quarium oraudis genus quod est gratiarum actio perpaucos attingere credo et quo rarius eo preciosius est. Multam nim prorsus gratiam inuenit apud de uni iuxta promissionem suam qua exaudiuitanici invocetur et testimonium reddit spiritui eius spiritus quem habet ex deo: quoniam clauditum est deside tum eius ita ut certus ia,no ora re sed gratias agere possit . Eic enim in la rari resulcitatione di elicet nihil prius orasset pater inquit giatias tibi ago quia exaudisti me. Pria uitide obsecratio verecudo stat affcctu Ecda qua