장음표시 사용
121쪽
proprie biximus orationem affectu purout vid licet no dissimulemus peccata non nos pespcinus stientes quod qui vi qui 3 misericordiam inuenit apud deum si muciatus fuerit durus videlicet semetipsum. Tertia idest postillatio amplum querit affecisset siduite latitudine sicut scriptum est postulat autem in fide nihilhcsitansαredo enuia propterea dictumquecunq3 locum calca uerit pes vellen vester erit quod tantia impetrabimus quantum porrexerimus pedem sidet Suartaeque gratiau actio ipsa debet esse deuotione plenissiuna et octius affluctis.Jam vero de re/uerentia orationis in eo quod lectum est capitulo ipsius regula vos modo solicitauit auctoritas ex cu occasione aliqua de oratione dicenda putaui.Illud tamen breuiter dico nonullos urar. buror caperti interdum oratione ariditatem et hebitudine quamdam mentis vi solis orantes labus no satis attendat nectoque dicantalem cui loquentur pro eo quod velut ex consuetudine quadam cum minus digna reuerentia et sollicitudinc accesserunt. Quid enim aliud cogitare debet frater intrans ad oratione qua propheticu illud. ingrediar in locutabernaculi a mirabilis smad domum del. somnino si quidem oportet nos orationis icinopore curiam intrare celesiemallam utiq3 curiam in qua rex rcgustellato sedet solio.circundante munierabili et ineffabili beatoruspirituum exercitu. Unde et ipse qui viderat qr malorem numerum non inuenit.milia ait milium ministrabant ei et decics centena milia assistebant ei. Quanta ergo cum reuerentia quanto ti/more. quanta illud humilitate accedere debet a palude sua pro. cedens et repens ranuncula vilis Sua tremebundus implex humilis in denim solicitus et toto intcnt'animo maiestati clane in presentia angelorum in consilio sanctoruni et congrcgalloeassislcre poterit misci homuncio.In cunctis igitur actionib'no.
strio multa opus est animi vigilantia sed precipue in oratJne.Etenim sicut regula nostra legimus licet omni hora et oi loco oculit ei super nos speculantur maxime tamen in oratione. icet em ssemper adeo videamur scd lucetia presentamus rondimus nos
quasi facie ad faciem cum deo loquentes. Porro quam ubici sit deus in celo tamen orandus estibique orationis tempore co
122쪽
gitandus.ut mensuram non oratorii tecto non aeris spatis non ipsa retardetur nubium densitate.iuxta eam formam que nobisa christo tradita est ubi ait.Eicor abitio. Pater noster qui es incclisaeelum enim quedam prerogatiua etiam sedes suae broes
de uocatur quia ad eam comparationem quam deum angeli sacri et ellaciormn anime videm nos miseri et peregrini super terras vix solum nomen habere videmur.Sic igitur oret qui orat an qua assctumptus et presentariis ci qui super thronum excelsum in angelis qui minime ceciderunt et clauatum in hominibus quos suscitauit de pulueret opes et erexit de stercore pauperes. Sic inquam semetipsum consideret sic attendat tanquam prcsentatum domino maiestatis. ut dicat cum abraham. Loquere ad deum meum christum puluis et cinis. Et quia tuo precepto comoni tua institutione formatus id presumo domine sons pietatis.
De septem miscricordus acteinardus.
hi insipieno nescio que cogitatio de penitetie huius honore murmurat ut aggravet illud supter uicein meam. Siliud onus sensio suauius quides sed utim multo maius Sic enim honerat me miserationibus suis deus sic concludit sic obruit me beneficiis suis ut honusaliud sentireno possim .Quid enim retribuam domino pro omnibusque retribuit mihi. Tanta tribuit.tanta retribuit et mihi alio de honore loqueris defecit spiritus meus prorsus defecit in tanta beneficiorum considerationciet licet dignas non sufficiam gratias agercised ingratitudinem prorsus odit anima mea quere. ptoria siquide res est ingratitudo. hostis gratie inimica salutis.
Dico ego vobis quoniam pro meo sapere nihil ita displicet deo presertim in filiis gratie in hominibus conuersionis queadmos ingratitudo vias enim obstruit graties ubi fuerit illa iam gratia accessitan non inuenit locum non babet.Diacmibi stati eo insti
123쪽
tia magna et dolor continum cordi meo quod nonullosis pronos adleuitatem ad risum et ad scurilia verba tam faciles video vi pertimescam valde ne forte plusquam expediat dium miseri cordie sint immemores et grati tam multis beneficiis suis ali- qitando dcstrantur a gratia quoniam non ut gratiam venerant. Nam de eo quid dicam qui in murmure et impatientia obstina to perdurat animo ut quam penitet adhesisse deo et contra more et contra rasionem bonum faelum penitentia committatur. qui sine dubio miserationibus dei non modo non habetusam sed et contumeliam reddit Sinnino enim quantum in se est parii ho norat eum a quo vocatus quisquis ei seruit'in tristitia et rancore si tamen seruire ei quis potest in ea tristitia que secundum carnes est et moncm operatur. Putas ergo quia maior illi gratia dettur et non magis etiam quam videtur habere auferatur ab eo. Ron enim iure perditum reputatur quod ingrato donatun est aut dedisse non penitet quod perisse ridetur oportet proinde gratum esse hominem et deuotum qui percepta gratie munera non modo manere sibi desiderat sed et multiplicari. nemo sane est qui non facile si querit muctuat unde plurimum sit obnoxiiis deo quoniam non est qui se abscodat a calore eius. Sed nos maxime quos segregauit sibi etas sumpsit ad seruiendum sibi is,lit Duxta apostolum non accepimus spiritum huius mundi sed spiritum qui ex deo est pisciamusque adeo donata sunt nobisolo plurima inuenim tarde ei continuas agere grauidcbeam' Quis enim in nobis est qui non confiteri possit.quom am misericordia tua magis est super mectraque de tanta mulsitudine miserationum domini. Greulter vobis aliquas proponere vellimur qui sapiens est hac occasione data sapientior iat Memem ego in me video misericordias dei quas et vosipsi credo facile inuenietis in vobis. Prima est quod a multis peccatis adhuc in seculo politum custodiuit Prima inquam non inter omnes quas mihi impedit sed prima inter has septem. Quis enim non
uideat q&sicut in multa cecidi sic et in alia potera cecidisse peccata nisi omnipotentis pietas construasset: sateor et latebor nisi
124쪽
quia deus audiuime paulanismo cecidisset in omne peccamin
anima me . Et hcc qitanta dignatio pietatis. quod ingratum et parvipendentem sicut alia obteruabat. quod in multis contrari una et contemnentem nihilhominus ab aliis benignissime protegebat. Hi secunda miscratio tua super me domine quoniam poterit explicare sermone quain benigna quamlibcralis. quam gratuita fuerit. Ego peccabam et tu dissimulabas. Mon conline bam a secularibus et iii a perberibus abstinebas. rolongabaego mitto tempore iniquitatem meam et tu domine pietatem tuam. Sed quid prodesset expectatio.nisi sequeres penitudo. Tu mulus esset anationis dicente domino Dec secilli et tacui Tertia proinde in seratio suit quod insitauit cor meumret immutauit ut amara fierent que male dulcia prius erant et qui letebam cum male facerem et exultabam in rebus pessimis inciperes mum recogitare ei annos meos in amaritudine anime mee Et nunc domine cordis inci commouisti terram et conturbasti eam lana conti ictiones eius.quia commota est. Gulli enim penitentia ducti sunt scd in luctuosa.quoniam penitcntia eorum rcpro data st sicut et prior culpa. Itam hec fuit miseratio. Quarta
penitcnlcm misericorditer suscepisti. vlmeorum numero inucilirer de quibus platmilla. Beati inquit quorum remisse sunt intaλtates cetera. Sequitur misericordia quinta per quam inibi co-tinendi deinceps et emendatius vivendi prestitisti virtutem ne recidivus parereriet esset notissimus error peior priore, omnino enim inanifeste lueest domine deus et non humanemrmiis. susceptum semel peccati iugum a ceruicibus suis excutere quoniam omnis qui facit peccatuue seruus est peccati nec est liberari nisi uimanu forti.Iam vero posts in his quinci miserationib' a malo liberauerit m faciat quod scriptum est declina a malo et fac bonum in duabus ali s bona largiris . Deerero sunt talia me. rendi qua videlicet minus bone conuersationis indulgcs et socoobiviciaci qua'oonas homini indigno et peccatori de via totieno experta bonitate pIssi ad cel stia speranda prouinci ci