Ioannis Barclaij Icon animorum

361쪽

seu corpore,seu morib , aut generis forte ad eam inCommodis illo errore se capi nosnunt , qui saepe incautis Pe suasit,non posse fortes este , aut in aulae cultoribus num trari,nisi qui emineant per audaciae titulos, uel omnC OCio- isae Voluptatis luxuriem. Sciut alios & securiores aditus illuc ad opus honores ite per ingeniosam virtutem aperiri. Quippe conscijs hominibus suae sortis, ac indolis, eiq; absque fuco aut superbia obsequentibus multo certiorem apud Principes reuerentiam esse, quam ambitiose effingentibus,quos suos censui corpo-hive fortuna negauerit. Hancipitur moderationem illi prudens tenent, ut qui ad i stas is-lecebras, velut ad aliquam artem,coacti sunt, his utantur, non fruantur ; quos Vero fortuna

362쪽

tuna tam luxurioso sumptui non damnauit,has si placet ad sobriam voluptatem delibet, sed veluti in requiem curarugrauiorum, magisque ut spetient, quam ut ipsi impleant siccnam, his denique quibus iafacta res, siue sua sedulitate, siue maiorum,fas est co seruiri pares illas suo fastigio voluptateS.

Neque mirum si . hic ad magna sint inepti,quos velut aliquo carmine attonuerit, ignaua , dc se unam contemplans luxuries; cum non aliis magis Vitae,quam quae in Regiis ducitur , necessaria esses dicat ,

vigil quaedam, nihilque omittens sedulitas. Nam ut plantas arboresque, exigua semina concipiunt, & modico 1altu ingentes fluuios emetimur

363쪽

oculos facillime lateant ludo aut ocio intentos. Metellam iam imperanti Syllae matrimonio coniunxit, quod thea utina pet transiens,& ad sedeo tis humerum lcuiter manu ni-

xa ddiderit, elle secum ta- ito viro in&licitatis parte venire. Adhuc iacenti Mario primos animos addidit fortuita Scipionis oratio, illum ad militaris icienti ae fasi igium,ve sit tali no vaticinio destinantis. SicUt enim audientium animos illo praeiudicio sibi paratos acerrima ditiqentia serua

re, nascensisq; illinc famae magnitudine implere. Adeo ει- pe Ietii , sebitoque susurro,

admonemur commodi venti, iii, si audiamus , nauem imis

pellat ad vota iupra spem ac mene ini diarii , sublimia: Ilos iuvit viro it lustri occurris

364쪽

ICON ANIM. se persoluta&incuriosa gaudia diffuso,& ad primam quae

obuiam fuerit amicitia ape to: hos aut sententiam, aut iocum, tempori inuen i sie: indicium fortitudinis vel indu striae temere elapsum, aut laudatio fortuita; nec iuuare credentis saepe grandis auxili3 vicem obtinuit.

Est igitur in dignis hominibus qui Regiam propitus fatis colant;ito praeceps animus non impatiens lentae ac multiplicis spei, compositus, semperque in Fortunam intuens, ne incuriosos effugiat, si quid illa etiam perplexe annuerit. Sed nec exhestant in octo; donec ultro illa felicitatis semina occurrant. Magnis artibus iuuant fortunae fauere volentis industria: quarum fortasse praecipua dicas,qua plurimos amicitia complecti, aliquem in au

365쪽

autem multo cultu demereri ex iis quos Princeps ad grati a m pri mae fa mi l l a rita t i s admotierit. Nam 3e illa succre- iscendi ratio apertiori inuidis est subducta, & sepissime regni opes minus Regis quam suorum amicorum benefici si sunt. Sed sit ille cui se adducunt eiusmodi qui clientes publicis commodis possit attollere . Privatis enim OpeS n que uo Ient purpurati effumdere , nec si velint , tanti ex illis rivulis aestus exudent , quanti ex ipsoru in Principum

mari.

fx his illum quem sibi pro

pitiauerint , nolunt . fatigare frequenti aut inutili voto, ne iam ei gxaues sint uel ipso C6speetii, quasi nouam subinde per preces molestiam allaturi ; aut temere , & in exiguis rebus fauore consumpto muti

a tum

366쪽

ICON ANIM. 363aum ipsi debeant utpote ad

preces annuenti) parumque fortune . In fabulis quoque videmus illius prudeliae expressam imaginem . Neptunus Theseo fisio tria optare indulserat: sanxeratque ii imma religione deorum in iis compote voti fore . At ille bis experta iam numinis fide,cum resta retultimum intinus, adeo non prodegit certum nec rediturum beneficium, ut inter Plutonis vincula, coesoque Pirithoo, non inuocaret Patrem

ad promissae opis officium, timereque qiiasi aliquid ulterius morte esset tanto pretios alutem redimere.

Est dc alius in Regiis labor multa utilitate speetabilis ;versatilem animum in diuersa componere, & motus affectus iii e qu icunque iuuabunt, saltem in speciem , induere in * pos

367쪽

posse: quod vix commode vIlus unquam perfeceriis absq; sedula au iteraque diligentia, aut summo in sitas cupiditates imperio. Ea arte multis hominibus parta res, atq; decus,ὐ ite in liberis ciuitatibus . in quibus una virtute aut vitio

tot dominis non placebis; siue in Principum famili)s, ubi nomodo simulatio ad eoru studia flecteda est: sed etia ambiendi qui gratia apud illos

excellul,quos saepe varios ingenio diuersis obsequijs mitigabiS. Haec &simi lia anxiae diligetiae studia sui illoru quos spes . di praecepta recte prudelite tenent in aulis: caeterii ea de aut

illic no videt, aut peiori qua coecitatis malo iuuentus in-cosulta aspernatur,& saepe paretii indigna laborabus, a quorum opuleta modestia luxi rioso

368쪽

ICON ANIM. 36sriose & mox egeno ambitu diuertit. 1llis pulchrum ipsus Regiae nomen, & in proceribus numerari; credo maxime quia lisc prima libertas est a Scholis aut magistrorum sit- percilio exeutium, neque desunt, qui hos nouitios ad inexperta vitia Propellant. Quod si illos perfunctorio Principis nutu, aut Verboru comit te, beari contigerit,tunc vero

solutis superbo gaudio articulis pene labarerqui adfuerint,

quos latae gratiae testes habuerint, vix se tenentibus oculis perlustrare. Sed maxime lasciuiae ludorumque famam amat, quasi in nobilitatis , & quideiam virilis,indicium.Nec prosita se fortuna, sed ex magnatum sumptu regunt. Ita cursu supra se eutium aemulati, nec vestigijs tetis pares, exhausto

369쪽

spiritu deficiunt . Hinc inteorim alieni acerbitas arris , &indigni quaestus in Principes ab his ipsis qui peccarui: quasi suorum omnium ingeniis fari pientiam possint infundere debeatve sacrum aerarium, &pex hoc Respublica , tantae lubidinatium insaniς poenas dare. Sunt non in Regiis mo- ,sed in omni genere uitae , diuersa suam diuitum ta egenorum, ingenia ; Egenos autζm putem a non modo quus inopia ad vestium ciborumque miserabiles curas adeg

rit , sed quibiuscumque opes desunt ad illam quam instituerint vitam, & a cuius claritate , nisi pudenda confessione paupertatis, non possint recedere. Igitur ex inopibus aliqui apertis doloribus gemui,& queri de iniquitate sitiae sortir , quam caecusare aut tegere

370쪽

eam malunt. Ita magno calamitatis solatio, palam ponsunt fortunam obiurgare ἱ fugiuntque maius inopia malutimulare diuitias . Etiam assuescere incommodis su is possunt, proselli lque laboribus

remedium qu aerere in aegritudinem quam non tegunt. Et

hi quidem sunt, vel humanitate parentum ita facti , ne ad egestatem erubescere iure possint; vel qliod viti)s pene annumerem) iniquitate fortunae velut uerbere domiti, nec spirare altius ausi; Vel denique

pulchro rerum humanarum contemptu, nequam eam foristem indignati, in quam a fatis collocantur; & magna regere idonei, & in partiis non deiecti. ΑEst aliud egentium genus contumaci Spartanaque patientia , imis fortunae serenis