De activa medicinae scientia commentarii duo. Quorum primus de salubritate non modo tuendae sanitatis, verumetiam producendae ad multos annos vitae rationem modumque docet. Alter vero universales, qui ad morborum curationes pertinent, canones explana

21쪽

CELLARIO DOMINO

LATONI sapientis:

simi philosophi in Car

mide sententia est,am

plisis Pr sui,tantam esse

cessitudinem, ut sua bona ac mala omnia, velint nolint,inuicem communicent propterea neq; sine animo corpus, neque sine corpore animus bene valet in vita. Quod eui

dentissim in his apparet, qui phr nitid

22쪽

nitide, mania,aut letlaargo comate, seu cataphora, carosi, catocho ue, aut catalepsi conssiectantur. In his enim corporis praeter naturam risiectit, animus ipse etiam aegrotat.

Etsi vero magna sanitatis latitudo sit, illa tamen sola eucratos duntaxat censenda est, atque optima, septembribus etiam horis ut inquit Horatius quae ex corporis

de animi incolumitate prouenit. Hanc nimirum valetudinem summum esse bonum innuere videtur

ille foetae versiculus, iandum est

ut sit mens sana in corpore sano. nam, ut inquit Epicharmus, Mens videt atque audit, sunt caetera surdaq; caeca v Vnde valetudo recta, atque mens, tantum duo optima invita sunt. Quod de asserit hoc car

23쪽

ἀ' ο δυο Hebraeorum i sapien tissimus, Non est, inquisiccsus supra

censun calutis corporis Idem sentit etiam modo citatus Menander,

ἡ γέα κλμ λον triari; . id est, Non est valetudine praestantius aliquod in vita. Huic sententiae etiam suffragari videtur Pythagoras philosophus incomparabilis, quem Socrati praesert Plinius , de ut diuinum suspicit, admiratur Plato .Hic etenim non alia in suis epistolis est

usus consalutatione, quam ut iubea et για νειν, hoc est, bene valere. Id

quoq; institutum Pythagorici mox seruarunt, veluti animae corpori mnihil amplius congrueret hoc quevno hommi bona uniuersia com- praehenderentur. Quin, symbo lum, quo inter compares terentur, dicebaturvo sit, id est,fanitas. Huc

24쪽

etiam

rotarii Regis prudentissimi votum. Is enim ubi immolaturus templa inuiseret, non regni ampliorem modum , non de hoste victoriam, neque item gloriam illustrio rena, aut diuitias, dc id genus alia,quibus mortalium plerique attoniti uilitant, veCtariis loquitur, sed sanitatem modo a Diis deprecari solitum : ceu parte hac bene constituta, prosperius cessura viderentur omnia. Nanas toto sinu, idem ait Caelius, sese affundant fortunae affatus, absit autem incolumitas, nullum illinc profuit emolumetum quod iuuet. Recte igitur post Moralem philos 3 phum consuluit planu des, im ὶ

de quod nimia corporis debilitas

vires

25쪽

vires animae stangit, mentis quo que ingenium marcescere facit, ut l .reser Hieronymus. Idcirco consequendae sapientiae gratia, corpo- ris senitas magnopere ou renda est. Haciant sublata, sublimes Musa rii sores aut non tanguntur a nobis unquam, aut certe fiustra pulsantur, veluti late illustris prodit Ficinus. Quippe scuti aegritudo naturales actiones sunctionesi obladit,se pediatq; ita ex salubritate quae isonomia continetur incolumes illae proueniunt. In similaribus quidem Partibus ex contemperatia calidii

frigidi, siccii humidi. In membris

vero ossicialibus siue instrumenta-rijs, ex custodia consorinationisi quantitatis decentis, numeri atque structionis. Itaque admonendi sunt incolumes,ut hanc corporis salutem

26쪽

exerceant ad salutem mentis, quod est multo saluberrimum D.Gregorij

consilium. Verum quia sanitas ex varijs causis laedi solet, eius tutela Irouisum est rationibus multis, hisq; salubribus a venerabili Medicinae scientia petitis. Ex quibus potest non prodo vita sana hominibus liberis, sed etiavit longissima qua dignissimus es)contingere. Quamobrem visum est hunc de salubribus commentarium, quem iam dudum ad umbilicum

perduxi,magnificentie tuae dicare,ut tali munusculo meum in te amorem testatissimum facerem, quem ob egregias animi tui virtutes maximum conceperam,tu sane bene me ritus omnibus videris de tota Gallia,cuius fides publica apud te unum conseruatur. Itaque ea est nominis tui

27쪽

tui fama, ut praestantia morum, eximio i doctrinae cultu, praecellere te omnes praedicent. Nec id absq; ra

tione, qui ea omnes artes an tepe

lucere videant, quae ad aequitatem ad ius itiam perficienda sunt ne cessariae, humanitatem singularem, morum integritatem, eximiam do e rinam, praecellente facundiam.

Esq; quod esse debes, ipsum videli

cet animatum ius iuxta illam cele

bratam Aristotelis philosophi mul

to doctissimi sententiam. ὁ γα διχα s βουλεται ινη ριον εμψυχον ἷ χηρν. Et quamuis omni laudis genere cumulatissimus sis, attamen de tuis sanctis actis , quae vel stachane aequiora sunt, te elogia non affecta

re probe scies, sed Dei Opt. Max. gloriam tibi solam expeti. Quod hominis plane Christiani testimo

nium

28쪽

l nium est certissimum Vale. Augustissime Card teq; nobis Soter diu - tissime seruet. Ex castro nostro Mi- rebelli,idibus Maij, 337-