장음표시 사용
281쪽
torum . Singulis Epistolis particulare argumentum praefigitur, & index capitum. In fine Codicis sunt alii Prologi super libros Uet. &Novi Testam. Item quaedam quae in libro Zachariae Prophetae deficiebant, & Liber III. Esdrae. Tamdem habetur Epistola Pauli ad Laudicenser, quae non est in Canone ,
ut ibidem inscribitur. Sed post Epistolam ad Ebraeos haec scripta sunt eadem manu, quae Ecclesiasticam historiam illustrare possunt.
De eustodiendo ieiunio in IV. tempore. De inereto autem ieiunio IV. temporum bane eertitudinem salutis mus , ut si Kal. Martii in IV. Fer. sive antea eveneiarit , eadem ebdomada ieiunium eelebretur . Sin autem RaI. Martii in ri aut VI. venerit, aut in Sabbato dicti tenduntur, in sequenti ebdomada ieiunium disseratur. Simili quoque modo si Kal. Iunii in IV. fer. aut in antea evenerint, in subsequenti ebdomada eelebraretur ieiunium . Et si in ri aut VI, feria aut in sabbato contigerit ieiunium , in tertia ebdomada reservetur. Ethoe fetendum est, si quando ieiunium mensis Iunii im. vigilia Penterser feeundum praedictam rutilam eo nerit , non ibi celebrandum erit, sed in ipsa ebdomada solemni Penteeoster , quia vigilia simul ω ieiunium
celebrare non convenit . Et tune propter solemnitatem
Spiritus Sancti Diaeoner Dalmatieis induantur , serAlleluia eantetur , ω Flectamus genua non dicatur . Eodem modo Septembris ieiunio constitutum est, ut si Kal. Septembris in IV. fer. venerint, aut antea, te iunium in III. ebdomada eelebretur ; ω si in U. aut in VI. aut Sabbato contigerit, in IV. ebdomada ieiunandidum erit. In Deeembrio illud observandum erit ut proximo Sabbatho ante vigiliam Nat. Domini eelebreiatur ieiunium . Quia si vigilia in Sabbatho evenerit, simul vigilia Θ ieiunium celebrare non convenit,
282쪽
Sunι autem Saeramentum EeeIesiae Baptismum, o Chrisma, Corpus 9 Sanguis, secretis virtutibus vel Derit , Saeramenta dicuntur g quia fanis
ctus in eis manens Spiritus eumdem Sacramentorum
ad salutem fidelium latenter operatur effectum . Qui bus nec per bonorum meritum dispensciorum amplif
caatur , nec malorum haec dona attenuantur. Qui
neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed
Octavo pronuntiandum es ut fetant tempora ferian
di per annum . Item omnem Dominieam a mane us
que ad vesperam , ne Iudaismo capiantur . Feriandi vero per annum si sunt dies ut supra os sumus . Natalis Domini . Sancti Stephani . Sancti Iohannis
Evangelictae. Innoeentum . Octava Domini. Theophania. Purifieatio Sanctae Mariae. Sanctum Pascha eum tota ebdomada .
In Prologo in Evangelium secundum Ioannem
legitur : Extraneus a dolore mortis quam a corruptione earnis invenitur alienus 6 e. In margine
vero huiusmodi Prologi haec adnotantur. Qui etsi pon omnes Evangelium seripsisse dicitur ramen dispositione canonis ordinate post Matthaeum ponitur . Quo niam quae in Deo novissimae funi, non velut extrem
ct abiecta numero, sed plenitudinis opere perfecta sunt. Hoc Virgini debebatur &c. LXXXVI. COD EX membranaceus praegrandis, Bibliothecae Laurentianae, Plui. UL n. ro. scriptus saeculo X. continens universa Biblia. Se habet non aliter ac Codex superior, nisi quod in Epistola ad Ebraeos absolvitur Codex hic. Praecedit Evangelium Matthaei monitus, quo quis docetur, qui libri sacri legantur eertis anni diebus, & quem proserimus ἔVersus scripti sunt atramento & rubrica alternatim. R 4 Dei-
283쪽
Deipiunt pronuntiationet librorum quomodo Iegitur per totum eireulum anni. Dominice de Adventu pontis tur Isaias usque ad nativitatem Domini. Ab Dctaoa
Epiphaniae Iegantur Epistolae Pauli usque in septuagesima. Dominiee in sexagesima tegatur Eptaticiam, quod es , In prineipio ereavit Deus, ω cetera , ω alii
quinque liber Mosi Θ IUuae, ω Iudicum, usque in
sabbatbo ante passionem Domini. In Passione ponitur Ieremias Propheta eum lamentationibur suis usque in P eba. Ab Octava Papebae usque diem canitu Isoiaria Dignus, ω dominiee Iegantur Libri Moeali. Iohannis Apostoli. Postea legatur VII. Epistolae Canonieae usque dum eanitur bisoria Si oblitus. In die Adseensionis Domini Iegatur Duum Apostolorum , usque VIII. Peninteeosten. Ab octavo Pentecosten ponitur quatuor Libros Regum o Paralippemenon usque in Kal. August quo eantatur historia Dominus omnium . Ral. Aug. ponitur Sapientia salomonis usque ad Kal. Septembris, quo eantatur historia In prinesio . A Kal. Septemb. ponitur Lib. Iob usque ad medium mensen, dum canitur historia Si bona suscepimus. Ad medium mensem Septemb. ponitur Tobis, Θ Iudit, Θ Me. ω eanatur binoma Peto Domine . Deinde a Kal. Octobris usque ad Kal. μυembris legatur Liber Maehabeorum
primi ω seeundi, ω canitur bisoria Adaperiat Dominus. A Kal. mυembris usque dum eanitur bisoria Vidit Dominiam ω etiam legatur Iezeehiel o DanieI, ω duodecim minores Prophetas ω dum pervenitur aι
Hic Codex Novi Testamenti correctus est pluribus in locis, & videtur interdum ad archetypum Graecum
exactus. Quaedam omissa suerant, quae alia manu addita sunt , ut ex. gr. in Matthaeo. Sed quid existis viderer prophetam, oee. Alia manu post ordere, ad- . di tum
284쪽
ditum est in margine: Hominem mollibur vesitum y Eeee qui mollibus vestiuntur, in domibur regum sunt. Sed quid exsix Didere Φe. Sunt prope infinitae variantes lectiones, & loca , quibus hic Codex a vulgata discrepat, & quicumque eum corrigere adgressus est , vel erasit priora verba, vel transversa line*notavit, & eorum loco verba & lectiones alias repositit. Exempli gratia. Et tu Capbarnaum numis quid usque in Caelum exaltaberiry usque in rnomnum descendes. Quia si in Ddomis factae fui ent oee. Correctiones ita habent: usque in infernum descendens . Quia si in sidoniis Oe. In Epistolis haec obiter observav i. Epistolae Iacobi & ludae ita incipiunIzineipit uisola Sancti Iaroia, Deobus Dei Θ Domini nostri Iesu Christi servur duodecim tribubus quae sunt in dispersione salutem o c. Incipit Epistola Iudae Apostoli Iudas Iesu Chrisi servus Frater autem Iaeobi bis qui in Deo Patre diIectir ω in Chriso Iesu conservatis Θ voeatis miserieordia vobis ω pax ω earitaradimpleatur . Ad Epistolam I. S. Ioannis Apostoli liclegebatur: Quoniam tres sunt qui te limonium dant in terra, spiritur , aqua , ω sanguis , oe tres unt m sunt. Sicut tres sunt, qui testimonium dant in eoelo , Pator , Verbum, ω Spiritus Sanctus, ω tres unum sunt. Quae verba sic emendata leguntur. Quoniam trei sunt qui testimonium dant, Spiritus, aqua , ω sangui , ω tres unum sunt . Et tres testimonium perhibent de eoelo, Pater, Verbum, o Spiritur, ω tres unum sunt. Ad Cap. I. Epist. 1. Pauli Ap. ad Cor. legitur: Gratias ago Deo meo quod neminem vestrum baptizavi , 'misi Crispum cr Gaium nequir dieat quod in nomine
PAULI baptizati sis. Vbi notandum est illud PAVLI
285쪽
LI lituris corrosum, eiusque loco MEO scriptum posteriori manu legi. LXXXVII. COD EX membranaceus in 4. Bibliothecae Laurentianae, Plui. XV. n. 8. scriptus saeculo XIV. continens universa Biblia . Novum Testamentum ita disponitur, ut Epistolae Paulinae Acta Apostolorum praecedant, deinde Epistolae Catholicae atque Apocalypsis consequantur . Epistola I. Iuan-nes vers. 7. habetur locus controversus.
LXXXVIII. COD EX membranaceus in solio, Bibliothecae Laurentianae , Plut. XU. n. s. scriptus saeculo XIV. continens universa Biblia; & Novum Testamentum ita disponitur ut actus Apostolorum pos- ponantur Epistolis Paulinis; Illos vero excipiant Epistolae Catholicae & Apocalypsis, & Ebraicorum nominum interpretatio. In fine Codicis recentiori manu scriptum est: Ise liber es Monasterii S. Augustini de Ressano quod vulgariter dicitur , Niaeuia de Calet novo . LXXXIX. COD EX membranaceus in solio, Biblio thecae Laurentianae, scriptus saeculo XU. PIur. XV. num. II. continens universa Biblia. Evangelia praecedunt Prologi , & Canones Eusebii . ordo librorum idem est ac in superiore codice . Prologus in Epistolas Catholicas Hieronymo minime tribuitur. In sine Codicis scriptum est: Liber Petri de Mediis eis Cos Fil. XC. COD EX membranaceus in 4. Bibliothecae Laurentianae, PIut. XV. num. 7. scriptus saeculo XIV. continens universa Biblia. Praecedit omnia Synaxarium. Evangelio Matthaei praefiguntur duo Prologi; Marci, unus; Lucae, duo . Ioannis, unus.
Sic aliis libris & Epistolis prologi praemittuntur . Post Evangelia succedunt Epistolae Paulinae, de in .
286쪽
. A POSTOLOR v H. 267 de Acta, postea Epistolae Catholicae, tandem Apocalypsis, quam excipit interpretatio nominum EAbraicorum . Evangelia in capita distincta sunt, quemadmodum & alii libri. XCI. CODEX membranaceus in 8. Bibliothecae Laurentianae , Plui. XV. num. s. continet univerissa Biblia seriptus saeculo XIV. Eadem modo complectitur, nisi quod initio Synaxarium deest . XCII. CODEX membranaceus parvus, eiuSdem Bibliothecae, eodem Pluteo num. 3. scriptus eodem saeculo, eadem continens, excepto Synaxario. In fine Apocalypsis scriptum est. Explieit Bibliotbeea. In fine interpretationum Ebraicorum nominum legitur et Haee Biblia ea mei magistri Francisci barbi P siet Pisani, quam emi Ianuae a Raphae te
XCIII. COD EX membranaceus in A. eiuSdem Bibliothecae, Plui. eodem, num. 6. scriptus saeculo XII. vel initio XIII. continens eadem, nisi quod Evangelia praeceduntur a serie & argumentis capitum versibus expressis. Epistola Iacobi inscribitur Apostoli, quemadmodum & Iudae. Prologus Epistolae ad Romanos Graece versus est in margine. XCIV. CODEX membranaceus parvus, eiusdem Bibliothecae eodem Pluteo num. 4. scriptus saeculo XIV. eadem continet. XCV. CODEX membranaceus in folio, Bibliothecae S. Crucis, Pitit. I. num. 3. scriptus saeculo XIV. satis eleganter, continet integrum Novum
XCVI. CODEX membranaceus in solio, Biblio thecae S. Crucis, Pliat. III. num. Q. scriptus sae culo XIV. comprehendit universa Biblia. In fine est interpretatio nominum Ebraicorum. XCVII.
287쪽
XCVII. CODEX membranaceus in solio, Bibliothecae S. Crucis, Plui. Iri num. 34. scriptus saeeulo XIV. continet universa Biblia. XCVIII. CODEX membranaceus in solio, Bibliothecae S. Crucis , plui. UL num. 36. scriptus saeculo XIV. continet Novum Testamentum, quod praecedunt series ea pitum, & canones Eusebiani. Conistinet etiam libros nonnullos veteris Testamenti; &omnia eum scholiis. Epistolae I. Ioannis Cap. V. prius ponitur testimonium datum in terra, quam testimonium datum in coelo. XCIX. CODEX membranaceus in 4. Bibliothecae S. Crucis, Plui. IV. num. 43. scriptus saeculo XIV. continet totum Novum Fedus hoc ordine.
E vangelia , Actus, Epistolas Canonicas, Apocalypsin, Epistolas Pauli. Nulli sunt Prologi , nulla
C. COD EX membranaeeus in solio, Bibliothecae S. Crucis, Plui. U. numer. 46. seriptus saeculo XIV. continet universa Biblia, cum interpretati O- ne vocabulorum Ebraicorum , & concordantiis Evangeliorum in fine . C1. COD EX membranaceus in solio, Bibliothecae s. Crucis, Plui. UI. numer . s8. scriptus saeculo XI v. continet universa Biblia.
CII. COD EX membranaceus in solio , Bibliothecae S. Michaelis Teatinorum, scriptus saeculo XU. complectitur universa Biblia, eleganter striis pia , & pulcris imaginibus, ac litteris, Ornata . CIII. CODEX membranaeeus in solio , Bibliothecae Coenobii S. Bartholomaei Fesulani, quae quidem Bibliotheca ad CCXX. Codices MSS. Latinos continet scriptus saeculo XV. complectitur universa Biblia. Novum Testamentum hoc ordine digeritur s
288쪽
Apos To Lo Ru M. 269ritur, Evangelia, Epistolae Pauli, Actus Apostolorum , Epistolae Canonicae, Apocalypsis. CIU. CODEX membranaceus in folio, eiusdem Bibliotheeae, eadem omnino complectitur, &eodem pariter saeculo scriptus est. In Epistola I Ioannis Cap. V. post illa: Et tres sunt qui testimo.
nium dant in terra, spiriιur, aqua , sanguis '. deest : Et bi tres unum sunt.
CV. ODEX membranaceus in solio, privataeia Bibliothecae Gab. Rieeardii, continens I Iv. Evangelia , eleganter scripta saeculo XII. Praecedunt, Praefatio D. Hi eis ronymi, & Prologus, qui incipit, Plures fuisse qui Evangelia seripserunt, & Praefatio quae ita inscribitur et Incipit Praefatio Eusebii Caesariensis de In Evanis geliis. Eusebius Caviano Fratri in Domino salutem. Ammonius quidam Alexandrinus, magno sudio atque industria unum nobis pro IV. Evangeliis dereIiquit Φe.
Quae quidem Epistola est de qua toties loquuti suis mus. Deinde praefigitur Evangelio Matthaei arguis mentum sine Auctoris nomine: Matthaeus sicut in ordine primus ponituν ωe. Post argumentum captista recensentur, quod & in aliis Evangeliis fit. Ceterum haec Evangelia in capita divisa non sunt; sed in ὐποδιαρέσως quasdam Litteris initialibus maioribus distinguentibus, & in margine ut plurimum exstantibus. Ceteris tribus Evangeliis solitus Prologus
289쪽
gus seu argumentum praemittitur, sine nomine . Auctoris. In Evangelio Ioannis initio punctum est post nihil: Et sine ipso factum es nihiI. CVI. CODEX membranaceus in solio Biblio
thecae privatae Gab. Riccardia, Olim Ant. Mar. Salia vinii, scriptus saeculo XIII. continet Vetus, & NO-vum Testamentum versiculis Latinis expressum Apocalypsi & Epistolis exceptis, Auctore Magistro Petro De Riga. Ita titulus habet: Seire evir, Le. 7ον , quis Codicis istius actor y Petrus de Riga voeor , cui petra rigat eor. ProIuus illius qui hune librum eorrexit, ω suppletiones de suo adposuit; videlicet tibi invenitur Oddus inter duos punctos per totum liabriam , ibi sunt dicta oe versus illius. Deinde sequitur brevis Prologus, quem excipiunt Versus euiusdam Domini Canonici de Sancto Mariano Anιi odorensi
Praemonstratenses ordinis. Stringere parva libet bona earminis huius,
Laude Ῥει exili magnificare Iibrum oee. Post hosce versus prologus soluta oratione continua. tur, post quem sequentes versus scripti sunt rSeire eupis , lector . quis eodieis stur auctor , Audi quid breviter dieat ad ista liber. Petrias ω Aegidius me eonseripsere s sed ille Auctor , eorrector ultimus iste fuit. Ille prior Remis, hic Paruiensis alumpnus me Levita gradu, Presbter rite manenr. Simpleκ Clarietis bie, saeri ordinis ille professor, Ambo graves annis, hic vir , fir iIIe senex. Alter adinvenit operam, sed in ordine peccans Omnia dimisit sensibus ire vagis . Alter sed Upiea disinctis versibus unum Consuit in porpus atque revinxit opus. Alter
290쪽
A pos TOLOR v M. 27 IAltὸν abundantis studii, sed aeutior alter, Quis proponendi debuit ordo geri . Haec etiam luculentius exponuntur in Prologo, quem Novo Testamento Aegidius ipse praefixit, opus nuncupans Odoni Episcopo Parisiens; ubi hunc librum Bibliotheeam vocari ait. Historia Novi Teis stamenti ad usum harmoniae cuiusdam ex quatuor Evangeliis contexitur, versusque sunt Elegiaci , ut exempli gratia ubi de vocatione Apostolorum agite Eece quid hic sentis quieumque, Perite , superbis
Nosse apices multor, brneque praeesse cupis 'Namque EvangeIteor idiotas esse magistror Infiituit Dominus , dissimilesque tui . Nathanael iustus ut non sit apostolus intus me perdit, quoniam lege peritus erat.
Doctrinam legis , notitiamque tulit.
Ne quid scire suo possint fecisse videri ,
Et non contingat gloria tota Deo.
Actus tamen Apostolorum hexametris solis exprimuntur, & iis quidem rhythmicis, quorum qu Osdam hic proferam, ut ex iis non tam carmina modulandi rationem, quam multa falsa & apocryphaab his Scriptoribus veris interseri, intelligamus. Vir prudens Disvsius hie florebat Athenis , Doctrina clarus , pius , cse dulcedine lenis. Cum Paula de doctrinis dum disserit isa , Et Paulus reddit tanto responsa sophisae
eeus iter eviens oculis occurrit eorum ,
Cui frons orba fuit oculorum Iuee duorum . Vir praedictus ait Paulo, sub nomine Christ Luminis a pectus B eaeeo redditus isi . Credam si mutetim fugiant haee verba Pigorem. Si eaeeur videat Christi virtute nitorem S c. Hoc