장음표시 사용
391쪽
Quaeritur i. quid si impedimentum ligaminis, e quid requiratur ad illud inducendum 8 Resp. Impedimentum ligaminis est vinculum matrimoniale, quo unu conjuae alteri δω alligatur , ut eo vinculo durante, cum nullo alio contrahere matrimonium posai s. Ita quoad
Ad inducendum hoc impedimentum tria requiruntur. I. Ut prae cesserit matrimonium ratum Sallem c. su ho tu nam ex SponSalibus de suturo impedimentum hoc non consurgit o. i inter i. deSPOHS. C. duobus I. hoc tu quia sponsalia Solum dani us ad rem quod proprietatem non tolli , et cons. nec libertatem , corpus Suum per verba de praesenti, et matrimonialem coniraclum valide radendi alteri magnis. . Schmier . . de FONS. Et matris C. . n. 90.el dicetur infra n. 29. .
2. Ut matrimonium prius vero , et legitim consensu contractum fuerito nam si sicle solum, et animo non contrahendi , aut non Seobligandi initum ueri , in sero conscientiae non induci impedimentum ligaminisci quia in hoc sero latur rei veritali in rei veritate autem matrimonium siclum , utpote consensu , Seu forma Su, Stantiali destitulum , non valet; ergo ex illo non potest oriri impedimentum ligaminis dirimens , cum juxta reg. 52. tu . non prae-δlet impedimentum, quod de jure non sortitur essectum. Addidi autem , in horo conscientia ; nam in soro externo , nisi probetur siclio quod dissiculter siet , cum in ulmo solo consistat hujusmodi matrimonium praesumitur vere, et valide contraclum, et Sic in eodem foro praesumitur etiam induxisse impedimentum ligaminis ata. c. per tua I 0. de probat. oni hic n. . verS. alterum.
8. Ut matrimonium etiamnum perseveret; nam vinculo eius per mortem , professionem solemnem , Vel dispensationem apostolicam si alum sit , diss0lulo , redit prior libertas valide contrahendi matrimonium cum ulla persona , quae per matrimonium praecedens ablata fuit; si otii l. ii vera tertium. Quod vero matrimonii vinculum Si aliam dumtaxat sit , per professionem religionis blemnem , e dispensationem apostolicam dissolvi possit , ostendetur infra it. 6. Ilit. 19. Morte dissolvi vinculum matrimonii etiam consum mali , et dari licentiam contrahendi matrimonium alterum , tertium , quartum te es de de contra Molitanum , et CalaphrJga , qui Secundas nuptias fornicationem dixerunt: ut constat aperie e S. Paulo rom. . et a Corinth. . ubi ait: multor ad yaίa δ Dyi, quanto tempore vir ejus vivit quo δε dormieri vir ejus , liberata δί
392쪽
cui vult, nubat idque probatur ex innium gentium , et temporum consuetudine sempor enim lam in lege nova , quam in antiqua licitum sui pus moriem Oujugis coulrallere aliud matrimonium.
Qllae ritur . quis si esseclus impedimenti ligamini. Res p. Dioclus illius prima ius est, ut impediat latrinum iuni contraliendum, et dirimat contractum , adeo ut siquis cum duabus de praesenti cou traxerit , ut adhaerere debea , cum qua prius contraxit , etsi illam nondum carnaliter cognoveril, ut latuitur cap. in hoc tit et O-lant bi, ibid. n. i. Vivi an ad c cis vers. etiamsi, arbosa iuc. . Od. n. I. Canis hi pr. nil. n. I. O S. n. 3. Honor. n. 3. Pirhitag. . . o ni n. . Ratio est, quia cum prima per legitimum consensum sui contractum in dissolubile vinculum matrimonii , eliam sine carnali copudaci nuptias enim non concubitu3, Sed
Proceditque hoc . quamvis secundam prius cognoveril quia carnalis copula siue legi limo consensu non iaci legitimum matrim0nium; Zoes K0ni l. c. II. Procedit . etsi primum in atrimonii iminutile sit ob morbum , vel supervenientem impotentia uiri an hi qui 25. Cau8. 32. . . ut Sterilitatem can. tantum 27. q. Cil aut diuturnam absentiam conjugis c. dominu 2 de ocund nuset trid. gESS. 24 . Cau. . se a r. mair. Procedit . ut nulla impedinien-lum istud abrogare contraria consuetudo p0ssitu quia mali imbutum legitime contraclum ins0lubilitatem habet a jure naturali , vel sal lum divino , ut suo loco ostendetur tit. 19. de divori atqui uri naturali, aut divino nulla ex , aut consuetudo praejudicare poleSt, Vel eidem derogare con3uot. Eae quo equitur , hoc impedimentum assuero etiam infideles et hinc gentilis, qui Secundum ritum suum legitimam repudiavi uxorem, cum late repudium Veritas in evangeli reprobaverit , nunquam , ea vivente, licite poterit aliam etiam ad fidem Christi conversu , habere, nisi post conversionem ipsius illa renua cohabitare cum eo , aut si 0 habitare velit , id facere velit non absque contumelia creatoris c. gaudemus . de di
Secundarius hujus impedimenti esseclus est poena , quam ii qui primo matrimonio durante , secundas nuptias alleniant , incurrunt: quae alia est de jure civili , alia de jure canonico Iure Civili hujusmodi nuptias attentantes , incurrent poenam infamiae . praetoris i. n. f. d his, qui nol infam. I. neminem 2 cod de iu-ccSt. et inutii nupt. l. eum, qui I S. cod. ad DP.jul de adust et iu
393쪽
Germania , si secundum matrimonium Onsumma Verini gladio , et ultimo supplici punita latur Ord crim Carol. V. art. I. 0nZ iuc. I. hoc tit in si Κoni g. hic n. .sn I ei sensi uel ibidem . i. Iure canonico per c accepi Si I hoc. l. illi , qui matrimonium Sciens cum X Ore alterius contraxit , olim ecclesia imposuit publicam poenitentiam per Septem annos cum jejuni per 40 dies in pane, et aqua, quod Carenam scant. Ilujus poenitentiae hodie non amplius usus est unde imp0nenda ipsi est poenitentia pro arbitrio rude ulis consessarii, ut notat ivi an in c. D. r. Insuper inuae poena etiamnum oblinei secundam eliam post moriem legitimi sui conjugis non potes ducere , ob impedimentum criminis , de quo infra titu et merito , ne daretur illi ausa machinandi mortem pri0ri suo merito Ad quod tamen duo requiruntur. I. Ut eam ducens sciverit illam , esse uxorem alterius , Vel Sallem desponsatam per verba de praesenti , nam Si ignorans contraxi cum illa , non peccat , sed polus eam ducere post mortem primi viri; c. propositumi de eo , qui dictu etc. . Ut eam cognoverit , Vivente adhuc pri
Quaeritur . quid si postgami , e quo luplex e B aliquando lacri licita J Iesp. Polygamia est, quando unus vir Sibi matrimonio simul jungi plures uxores , aut una mulier ibi plures viros. Et hinc pale discrimen a bigamia nam per hanc Si vera Sit , initur matrimonium cum pluribus successive tantum , et p0s dissolu- lienem matrimonii cum priore , quod , ut . . dicium est , omni tempore erat licitum. Duplex autem communiter distinguitur una qua una mulier duobus , vel pluribus viris jungitur altera , qua uni viro duae , Vel plure copulanlur UXOreS. Certum autem 3 1. matrimonium ex primaeva sua insillulio ne , a Deo in paradiso lacla , esse conjunctionem unius viri cum
una foemina , et sic initio statim illicitam suisse polygam iam Palete C. 2. GEHES. v. 24 ubi Deus ad Adam, vel Adam Dei instinctu , adhaerebit, inquit , Xori uae , et erunt duo in carne una. Ex quo lexi Innocentius III unitatem matrimonii probal, dum episcopo Tiberiadis, rescribens a in carne tina, ait , erimi, non Laeli, treS, vel plure , Sed duo nec disit, adhaerebit zoribus , eduzori I, prout resertur cap. gaudemu 8. ver3. verum de divortitis.
Certum Stis non omni tempore polygam iam suisse illicitam prout volebant aliqui , qui putabant, permissam illam solum suisse
394쪽
in veteri testamento , tanquam minus malam nam sellam patriarchae Abraham , Isaac , ac0b ole plures habuerunt uxores, qui cum sueriti viri sanctissimi , istud non secissent , si illud illicitum suo tem pore suisse l. Unde merito illos . Augustinus juxta temporis illius morem excusat, dum lib. 2. contra au3lum capit. 4 7. prout refertur an objiciuntur . Caus. 32. quaest. 4. haec verba habet objiciuntur Iacob quatitor Xore , quod , quando mo erat , rLmen non erat I ita scilice dispensante Deo per inspirationem internam faciam patriarchis, quae derivata est vi exempli , et consuetudinis ad reliquos e populo is raelitico ut quidem Bellarminus Ledesma, Valentia Volunt, etiam ad populum gentilium, quod tamen cum Solo, Hemique , Barthol a Ledesma negat anch. lib. 7. de matris. D. O. n. 13. quod in his non militet dispensalionis divinae alio , nempe si delis populi multiplicatio.
Certum est 3 polygam iam desacto prohibitam esse omnibus quia conjugale foedus a Christo ad divinae institutionis primaevum Stalum revocatum est , et libellus repudii antiquatus. Et hine non solum fideles , sed etiam infideles , dum vel plures simul, vel una dimissa , ducunt aliam, delinquunt, graviter , ei obligantur , U-
perinducta repudiata , iterum adhaerere prima , ut e cap. quant97. et c. gaudemus . de divori docent Henriq. l. I de mair. c.
6. n. 2. LedeSm. p. I. q. T. art. I. Sancti. D. 80. Cit. n. 4.
qui propterea addit, non posse sustineri sententiam bulens in c. 39. naim. q. Sta paulo post P. ubi putat, infideles nunc non peccare accipiendo plures uxores mullo minus defendi potest opini e elani, dum in c. 9. alta docet, plurali talem uxorum essea plicii , nec implicite in divina lege esse prohibitam
Quaeritur . quo jure prohibila sit prior polygamiae Species qua una mulier duobus , vel pluribus viris jungitur , quam pr0plere aliqui poly viriam appellant Resp. Prohibita est jure divino , ei
naturali. Ila concors omnium D sensus cum . August. lib. 3. doctr. Christ. cap. 2. Et libr. de bon. Conjug. c. 7. et S-ΤhOm.
iura dist. 33. quae3l. I. arii. a. ad 7. Rali est , quia repugnatim primis fini conjugii primari , et a natura praecipue in lento , nempe generationi, et bonae ducalioni prolis : generalioni quidem , quia haec pluribus se commiscendo impeditur , ut haec vel nuu quam , Vel rarius Subsequatur , ut palei in meretricibus : bonae educalioni aulem, quia cum proles in hujusmodi commixtione uniu mulieris cum pluribus viris incerti sit patris, nullus ex his pluribus atrix eam uanquam suam ueneretur agnoscere et
395쪽
D Spo Is DC0REM. 37 iste neque curare , ut bene educaretur , quod tamen precipuum ossicium patris si deinde etiam adversatur ni secundario matrim0nii, nimirum tranquilla cohabitalioni , et paci conjugum ubi enim multa capita sunt unius corporis , nempe mulli Viri in eadem amilia , innumerae rixae cxcilabuntur. Et hinc ista polygamiae species, seu poly viri nulla unquam dispensalione permissa fuit, nullius bene institulae , imo barbarae etiam gentis usu recepta. 13Dubium δί, an saltem possit divina dispensatione licita fieri Τ
pugnantiam , quam , ut dixi , habet cum sine conjugii primario ad proinde putat , sicut mendacium , et per jurium , et ipsam in nullo unquam casu posse licitam seri. Sed probabilius est, quod per absolutam Dei p0lentiam ejusmodi nuptiae unius mulieris cum pluribus viri possit Subsistere. Ita Major in ta dist. 33. quae3l. I. ad 3. Peir de LedeSm de mala.
Recl. 4. n. 3. irhinide FonSal. n. 130. vies luer hic n. . alio est, quia Sicut Supremum , et absolutum dominium Deus habet in res creatas ceteras , ita etiam habet in Orp0ra maris, e foeminae. Igitur concedere poles Deminae , ut absque ulla mariti injuria corpus suum ad Sum , et actus coniugales trada alii viro , utque isto hanc illius traditionem acceptet , et Vicissim corpus suum ad ejus 1 nodi usum foeminae radato sic autem inter ejusmodi mulierem, et viros illos plures orietur vinculum c0ujugale ergo etc. Cons. Si
poly viri etiam per absolutam Dei polentiam fieri licita nunquam posset, cauSa foret, quia repugnat uri naturali. Ex hoc argumen lonihil probaturri quia lanium repugnat uri naturali , quod Deus potestatem hanc non concesseri homini. Igitur si lice ullam istam cou- cedere Deus, polr viri foret licita.
ri quo equitur, quod Deus permittend0 0lJviriam , proprie
non dispense in lege naturali sed tantum conditionem apponeret, qua posita, mala, et prohibila esse deSineret, ut in simili omnes concedunt casu, quo Deus praecipere occidi innocentem, vel ut auferatur res aliena proprio domino invito : nam etiam haec per se jurinaturali adversantur; quia tamen domini Dei supremo subjaceat ejusdem permissi0ae seri licita possunt.
396쪽
27 PAR II. TITULU IV. Neque obstat in contrarium a Milarmino allata ratio quia aliter provideri a Deo p0les , ne ejuS modi c jugium adversetur bono pr0lis, Vel alia n. 2. Harrata incommoda asserat. Ad id , quod additur de mendaci , et periurio , disparilas est, quia mendacium, ei per jurium Sunt actiones per se , ex Objecto Suo , et intrinsece Ina-lae , ita , ut malitia ab iis Separari non p0Ssita; at poly viri solum mala est , et contra legem naturalem, quamdiu ad eam non a liacentiam Deus , quam Si dederi , licita , et honesta e Ticietur.
Quaeritur . quo jure prohibila si altera pol 1gamiae species qua unus vir plures duci mulieresa Certum est prohibitam esse jure divinori nam hoc palet ex desinitionibus concili 0rum nica uni , et iri
dentini, quorum prius ictu. 24. . ait, a DE Ordinalum 8Sst, ut ἱ-mo dua aut plure3 Xore habeat alterum S 33. 24. an. 2. Eu
Sacram matrim ana luem dicit illi , qui dirori , licere christianis plure δimul habere Toros , et hoc nulla Dyo divina δ' prohibilum. Cons. Si enim , divina veritate prohibente Ialla. s. vera. . in nova lege , una Xore dimissa , alia duci non potest, mullo minus licebit ducere aliam , prima re lenia Lationes prohibendi aequis- Siniae suere. a. nim pluralitas uxorum aliquo modo impedit neni primarium matrimonii, quae est generalio prolis nam pluribus sue minis conjuncti saepe minus Oecundi sunt, ut exemplo Salomonis d0cemur , qui ex mille tum uxoribus , tum concubinis su Seepi unicam prolem masculam, videlicet Roboam iam 3. Ita. I. Erδ. 43. et duas dumtaxat silias, raphel et Basemat, est Suid apud on l. b. . si matrim. Cap. 49. N. 2. 2. Non alis conveni cum sine secundario illius', qui es socialis vita , et gubernali domestica; quias acillime orirentur rixae, invidia , gel0lypia ele inter plures X OreS, praesertim Si una prae aliis a viro diligeretur. Eadem tolli significati0nem sacramenti, quam ex institutione divina fidelium conjugia consummata habent , scilice repraesentationem unionis Christi
Dubium SI, an haec uxorum pluralitas etiam jure naturali prohibila sita Amrmant Aure0lus , relatus a Capreol iura dial. 3.
ex illo Pauli a Coriath. . ors. 7. ubi Apostolus , mulier, inquit diit corporis poleStatem non habet, edisim; imiliter et viis ui
397쪽
corporis pole3lalem non habet, e mulier quibus verbis vir , ut mulier quoad mutuam corporum traditionem aequiparantur. Atqui juri naturali , ut n. 2. dictus est , repugnat , ut mulier , Viro u- perstile, jus in corpus suum alleri radat ergo eidem uri repugnat, ut illud aciat vir vivente adhuc uxore sua . . cliam apud gentiles,
qui prudentiae , et honestalis laude prae aliis l0ruere , 0 lygamia per leges sui prohibila , videlicet apud thenienses lege Cecropis,
apud romanos lege 2 labularum , et alii posteri0ribus cimo apud hos, qui bi uas nuptias eodem empore consillulas habebat, ex praetoris edicto infamia notabatur , ut pale uolo . it. . . atqui gentiles solius rationis, o luminis naturalis sequebantur ductum igitur
ex ipsius naturae instinctu polygamia illicita est. 3. juris naturalis principia exigunt , ut ex contractu nuptiali uxori vir praeste id quod ille ab hac vi ejusdem contractus exigit ; nam Vir , et uxor quoad thori conjugalis idem ad imparia nou judicantur can. luis
Netorem . n. CauS. 32. q. I. atqui ex contractu nuptiali vir ab uxore exigit, Ut corpus suum ad actus ex se aptos ad generationem
prolis nulli alteri tradat. Igitur hoc quoque uxor jure exp0scit a
pluralitatem juri naturali adversari. Nituatur et ipsi non levibus ar-
argumenti S. Nam I. 0 lygam iam complures gentes n0u solum oleraul , sed etiam legali permissi0ne nou ObScure approbant , vel approbarunt Sallem olim sic enim apud thraces tribus , aut quatuor, imo triginta uxoribus copulari m0s erat, ut testatur Heraclitu3 apud numidaS, et aur0s quisque pro suis opibus uxores habe quam plurimas ne dissimilis consuetudo in Africa circumfertur , si IIerodolo, Di Odor , et J0Sepho credimus. Idem de aliis nationibus resertΤiraque ii l. 7. Connub Beyerlich lom. 2. V. conjustium obolos an . Uni. lib. O. CV. I. et Valentinianus imp poSiquam superstile priore , nec repudiata , alteram duxi , ut levius videri p0sset patratum, a se acinus , legem tulit, per quam cuivis licere duas simul habere uxore , ut reserunt Soera l. l. 4. c. 26. et Paul. Diacon. l. I. c. . atqui non es credibile , has omnes gentes juris naturalis co-guilioue destitutas fuisse , aut in ejus c0gnil principi inpegisse.
398쪽
ε. Si pluralitas uxorum repugnaret uti naturali Palenus ae-puguare , qualenus repugnare sui ejusdem qui maxime uriplex cst , prolis generali , ejus educati , et tranquilla conjugum cohabitatio. Atqui his non repugna nam a. lem uxorum pluralitatem generali proli potius promovetur, cuni constet ab uno viro Decuti dari plures uxores posse , prout pale in antiquit illis latriarchis qui plures habuerunt uxores, ut unius Sierilitas Suppleretur per oecundi latem alterius , et si humanum genu , et gens a Deo electa iosacilius multiplicaretur. 2. posse adhuc haberi educatio prolix congruari quia haec educari posse apud Suam quaeque matrem , ab aliis ejusdem hori consortibus separatam . . si hoc modo a se invicem uxores plures quoad habitationem Separarentur , caveri possent odia, et discordiae. Et est , inde exurgeren incommoda aliqua , ita , ut secundus , et tertius fiuis ex accidenti plenae non obliveatur Sunt lamen hi fines minus primari , Ul adeo , cum primis si uis, qui primarius est , magis promoveatur , quam impediatur plurali late mXorum , huic celeri , an quam Secundari , et subordinali debeant cedere c
qui qua lu0 uxores habuit, et alios patriarchas excusat a culpa propter prisci illius emporis morem , seu consuetudinem et .ahOm. iura . dist. 33. 7. i. arici ad I sale tu , consuetudinem posse ab hac uxorum pluralitate excusare. Atqui consuetudo contra ju naturale prae- Valere non poteSi cola. de consuel sed tantum adversus jus humanum er-s etc. cons. nam si licet uxori in totum cedere jure suo, ei consentire, ut i religi0nem profiteatur, cur non licebit, allent Solo naturae jure sibi praejudicare in parte , et conse Blire , ut aliae simul uxores OleSlalem corpore viri sui habeant, legitime cum eia matrimonio inito
Tenenda videtur sententia inter utramque priorem media, et dicendum , uxorum laralitatem adversari quidem jure naturae , 0n lamen ita, ut eam excludat ipsa matrimonii natura, et essentia, Sed institutio ejusdem in ipso mundi exordio facta a Deo, qua unam lan-lum uni conjunxit Ila Sancti . . . de mair D. 80. n. 8. LaJma I.
Dixi . pluralitatem vetorum non eaecludi a matrimonio per ψδui ejus naturam, et 8Sentiti hoc enim probant argumenta secundae Sententiae. Cons. nam si uxorum pluralitatem excludere ipsa matri-
399쪽
D Sp0Ns DG0st M. 375monii natura , et essentia , ea per nullam Dei dispensationem fieri licita posset, per tradita lib. I. it. q. n. 56. atqui ad eam a Deo dispensari posse supp0nit Innocentius III. c. audemus . de divors. ibi, nec ulli unquam licuit in imul plures uxores habere , nisi cuisust divina revelation sive Dei revelantis dispensati0ue conceδδum;
Dixi . illam Oaecindi institutione divina quod indubitale sumitur ex illo Genes. . ver3. 24. . ubi Deus I quamobrem, inquit, derelinque homo patrem auum, et adhaerebit Xori Suae; et erunt duo in carne tina a quibus verbis nuptiale laedus sic institutum es , ut unus Solum vir uni uxori, non unu pluribus uxoribus , aut una pluribus
viris conjugi possit quemadmodum explicat Christus ipse alla. 9 v. . ubi unitatem matrimonii in ejus primam institutionem refundit, dicens quifecit hominem ab initio, ma8culum, et foeminam fecit eum, et diri propter hoc etc. I. 23 Dixi 3. aeorum pluralitatem, Suppo3cta matrimonii mytitutione, et
divina dispon3atione e Lya, juri naturali contrariam eδδe. alio Si, quia cum homo corporis sui solum usuarius, Deus vero dominus illius Sit, non potes homo eo ut , praeterquam ad actus a Deo ipsi COBeessos atqui , Ut n. praec dictum est , dominus Deus in ipsa nuptiarum institutione viro solum concessit , ut uni dumtaxat mulieri corporis sui usum ad actus conjugales possit tradere , et vicissim mulier uni viro ergo pluribus eum usum tradendo , potestatem sibi a Deo datam excedit cius illius , et dominium violat , ac proinde peccat contra jus naturale , quod prohibet laesionem juris aliem, praesertim divini.
Quaeritur . a pol3gamia utraque in novo testamento s0lum illicita , an vero insuper matrimonium secundum , postquam aliud jam cum alia , vel alio initum est, iuvalidum, sit Clarum est esse invalidum , si contrahatur , postquam primum matrimonium per eo pulam carnalem jam consum malum est, nam tunc si omnino auth0ritale humana insolubile. Dubitari posse de casu , quo primum matrimonium ratum Solummodo sui , quando secundum contractum , et consummatum est Ratio dubitandi sumitur 1. exo licet S. hoc lis ubi pontifex, postquam
statuisse , virum a Secunda uxore separaudum, et compellendum esse , ut ad primam redeat, addit a quamuis aliter a quibu3dam praedecessoribus no3tris sit aliquando judicatum I. Atqui non potuissent alile judicare , si matrimonium secundum consummatum p0S aliud r
400쪽
Ul quolio lib. Od. se l. V. ex quarum dispositi0ne , siquis renaeandem duobus vendidit, praesertur ille , cui res vendita simul radita est. Igitur a pari , si cum una initum Si in atrimonium ratum, cum altera etiam consum malum , praeseretur Secunda , et alterum matrimoni uni erit validum. l. matrimonium , quod ratum dumtaxates , dissolvitur per pro sessionem religi OSam , tanquam per matrimoniis in spirituale ergo cliam disSol Vetur per consum malum cum etiam hoc si vinculum sortius.
Sed lenendum est, tanquam indubitatum , quod etiam ho casu secundum matrimonium Sit omnino invalidum. Ita expresse habetur . Si inter I. δε ponSal. c. accepi SILI. c. licet . . tuari et c. m. h. it. Itali est, quia per primum matrimonium vir , et mulier jam transtulerunt jus in corpus ad polentiam copulae inter se invicem , ita , Ulciam uxor polestalem corporis sui non amplius habeat, Sed vir , et vicissim non vir sui , sed uxor ergo non habet jus aliquod maritus , quod in corpus suum transferre in aliam Xorem pOS-Si , aul vicissim Xor in alium Virum. Neque contrarium probant argumenta allata pro ratione dubitandi. Ad 1 plerique cum Barbosa in c. a. n. 5. et Gon Zal ibi iam N. 2. dicunt eo verbo bildicatum sis nisi cari non cathedralem desinitionum , sed judicialem litis privatae decisionem , in qua ponti sex non os insallibilis. Fortasse etiam ideo praedecessores dicuntur aliter judicaSS , quia priu matrimonium ratum propter SubSequenM ConSu- malum ex gravi causa diss0lverunt , ii nolani vagiae rech in eXweS. c. cit et maguis. P. Schmier pari. 3. de PonSal. v. 2. n. 9δ. - . negatur suppositum , quod traditi juris in corpus ad iolouliam copulae sal per c0nsumationem matrimonii ; nam haec corporis traditi usum dumtaxat superaddit, ipsum autem jus in corpus jam sui traditum per c0ntractum , et tu ipso contractu matrimoniali Ad 3. negatur pari lasci nam quod per professionem religiosam matrimonium ratum dissolvatur , procedi ex speciali favore religionis qui favor non consideratur in matrimonio consumat , imo nec in Iacerdotio. 26 An vero ponti sex condere legem possita, ut matri munium ratum , ei non consumatum dirimatur per subsequens matrimonium a Dali 0pula consum malum, nonnulli dubitant. Sed revondendum o3t, Non OSSe , Cum COVar pari. 2. E ponδal. cap. I. g. 3. Num . . Barbosa in cap. 3. hoc tit. n. 5. iri, hic num . . alio es , quia primum conjugium, etiam ratum , et nondum consummatum , divina, ei naturali lege praesertur secundo etiam cousum malo hinc cum On-