Hieronymi Donati Epistola ad Oliuerium cardinalem Neapolitanum, in qua Ro. ecclesiam primatum ecclesisticae dignitatis obtinere, & Petrum esse petram & fundmentum ecclesiae, doctissime comprobatur

2쪽

OPTIMO, ET REVERENDIS/SIMO OLIVERIO CARDUNALI NEAPOLITANO HIERONY ΜVS

D O N AT VS. S. Tribuis mihi humanissimis tuis literis,prima

praefatione Praesul Reuerendissime, quan nec agnosco nec postulo. Diuinu enim 3e humanum ius non est meum profiteri,sed discere. Quicquid ad me scripsisti boni consulo.& tibi etiam pratias apo, dignas abste existimatas esse nugas no stras, super quibus tam exacte cogitares,& scriberes, ct nisi prohiberem penes te quom habere constitue res . Tantum autem abest, ut ego id aut prohibeam, aut permittam,ut potius i ea re ius omne tuo arbitrio sit relictum Ta enim lege tibi legendus libellus mil/sus est, ut pro tuo iure non solum emendaretur, Nemungeretur, sed totus etia, si tibi uisum esset,incum heret in spongiam . Duobus abste obeliscis libellus confoditur,altero,quod super Petro fundatam Ecclesiam dixerim cum Christus Ecclesiae sit fundamen/tum, non Petrus , asserente Paulo, Petra autem erat , Christus.altero quod in defendenda aduersum Grae

3쪽

eos Latina ecclesia nimis multa a Graecis obtesta coγgesserim, quae potuissent consultius subiiceri, & ut iri quis magis sobrie scribi. Respondebo breuibus ea Ie ge,ut quicquid dixero, semper sub tua censura sit de confodi possit iteru,nouis si tibi uidebitur, obeliscis. Posterius ergo obiectu priore loco diluam hoc enim ut ego existimo, ipsa rei series magis exposcit.Prima

scire Amplitudine tuam uelim aliud mihi in Graecia cum Graecis fuisse certamen, aduersum quorum opi nione libros quattuor de Spiritus sancti processione composui omnia Graecorum spicula intenta contra Latinos adduxi ut illa non solum repellere, sed obtuliderem,& infringerem Postremo Latinorum simul &Graecorii patrum dicta conciliare conatus sum . quos collidere inter se, plerim noui Graeci scriptores non dubitauertit .docui illos re uera non dissidere, nec ut rebor dicere me hac in parte, Deo iuuante ali quanti

tum profecisse. Sed quia eius opinionis dissiduli maxime auget subrustica, &pertinax quaeda improbitas. qua secie Romana infense Orietates Christiani prosequuntur,conatus sum eode apparatu,non ut Graecus. non ut Latinus, non ut Romanus,aut Venetus, sed ut

Christianus homo pertinace opinione eius schismatis primu sensim emollire,deinde quae fundamenta suae pertinaciae afferunt, saepe inter dicendum allata collicere, et quia his potissime innitutur, & singulis inter/uallis pronuntiant, saepe identidem allata refellere. sc repelluntur ictus hostisi in omni certamine quum Cominus arma armis pugnant. Res erat cum aduersa

4쪽

2ὶ riis, quisus eiure dissimulare nihil proderat, quae sita subticuissem, aut luolutis insinuationibus Ptulissem. iii austa esset apud aduersarios omnis ansa calumniae. Sic retunditur ante ictum aduersarius,quum eius arguit menta in medium allata,& explicata,ostenduntur essem figmenta & nihil etiam concessa,aut condonata ualerra re nihil efficere.Quum de ea re apud Graecos eo temui pore dissererem, id tantum quaerebam,non ut quenaro 1 piam adulatione placarem, non ut mihi prodessem, id quod nem hoc tempore quaero) sed ut rei Chri/o stianae satisfacere. Athanasius in redarguendo Arrio. v xotum Arrii Symbolum profert, deinde per partes citat, explicati omnes in Filium & Spiritu Sanctum in blasphemias quas simul enumerat simul refellit necuuii illum factum ex tempore, hunc & Creaturam 8e ser

re uum ex aduersarii calumnia ueretur dicere, de simulis euangelicis rationibus aduersariorii ora concludere ais Idem Cyrillus agit contra Nestortu cum in εκκυκλι.

illa epistola ab omnibus synodis decantata, tu etiam ibi suis locis in uolumine thesaurorum,semitium timisii nisterium filii, in distribuendis donis spiritalibus.eκῶ persona haereticorum nominatur, id quod in filio is suprema potestas est, non seruitium aut ministe rium. Longum profesto quiddam esset,liis exemplis a tempus terere, quae scatent undit . Alia ratio disei ii serendi est, quum quid narratur, exponiturue, alia, quum aduersarius sensim in retia pellitur, aut factois impetu impugnatur . Quo fit ut Aristoteles contra

I Heraci tum tertio primae philosophiae uolumine

5쪽

redargutione non demonstratione utatur, & ex eon/cessis ab aduersario ipsum irretire suis retibus cone tur. Nam & ex male cognitis, quae paruircentis idest ueritatis habere noscuntur, ad ea quae secundum na turam cognita sunt,& omnino uerissima peruenimus, teste eodem Aristotele eiusdem libri septimo uolu/mine. Fateor nec meis auxiliis nec me defensore indigere Romanam Ecclesiam quia opus esset maiore conatu ad eam hoc tempore defendendam,quae utinam tot haberet defensores & uindices,quot habet impurgnatores & destructores.Illud scio me in Graecia non maiore studio rem Venetam cp Catholica curauis

di apud plurimo; profecisse, sem fecisse non gratia lucri aut gloriae,sed zelo Christiani nominis. contuli in gnophylaciu Christi dramam quam habui,qu, si non omnino puri probati argenti est, igne probetur, confletur iterum, & pura & probata lub Christi nostri Saluatoris imagine recudatur. Quod ad alte ram,ramo priorem partem attinet,sic respondebo. Cardo disputationis ad probandit,ut in Ro. Ecclesia primatus sit Ecclesiasticae dignitatis, quod p Petrus sit petra & fundamentum Ecclesiae, aut quod petra fides sit Ecclesiae Christianae super Petro fundata, nihil alienum ab Euangelio, nihil diuersum a sancto rum Patrum traditione continet, modo recte intelli gatur. At inquis audio Saluatorem de se loquetem &dicentem, Lapidem quem reprobauerunt aedificates, hic factus est in caput anguli , qui ceciderit super la/pidem istum,cos ingetur,super quem uero ceciderit, i

6쪽

eonteret eum. Paulus etiam Apostolus inquit, Bibe bant de spiritali consequente eos petra. Petra autem erat Christus quomodo Petrus,petra Ecclesiae est, si R Christus ipse petra est. nquid Petrus fundamentum 7R Ecclesiae est , & no Christus Ego uero Praesul Reueredissime ex Orthodoxae fidei disciplina Christii dici si Petram animaduerto, & Symone Barionam etia dicii I petram uideo. Nam Petrus & Petra idem significat. I iset, enim Graece masculino genere,petram & saxu significat quemadmodum apud Latinos lapis in mara* sculino, & saxu in neutro genere. Caepha uero apud Haebreos idem exprimit quod simul apud Graecos: & Latinos petra. Quare nihil refert utrum petrae amta Petri nomine umon nuncupetur . Christum semelia aut paulo amplius petram dici audio . Petrus ueroti umonis nomine amisso, perpetua appellatione di id stus est Petrus siue Petra, quod idem est. & Christusili dixit, tu es Petrus, ct super hanc petram aedificaboli Ecclesiam meam, Petrum ostendens, non se ipsum. ca sic enim exponit beatus Hieronymus omnium sacraeso seripturae interpretum fidissimus,at 3 uerissimus,quii t inter Ecclesiasticos scriptores solus simul, & Ηae/ab bream, & Graecam,& Latinam linguam exactissime P attigit, loquitur enim hunc locum exponens in haecari uerba.secundum autem metaphoram Petrae recte di u citur Petro, aedificabo Ecclesia mea super te,& hoc

est quod sequitur, & super hanc Petram aedificabo si Ecclesiam meam Idem ex Augustino super hac parti s cula sensus est,nec dissidet a Hieronymo.Quod enim

7쪽

ea libro Retractationii affers, non retrastationem, aut palinodiam respicit, sed interpretationem cuius gesneris in eo libro multa sunt. Dixi inquit, in quodam

loco de Apostolo Petro quod in illotan in Petra aedificata est ecclesia, sed scio me postea sic exposuisse. Non dicit retractasse,sed exposuisse ut super cosessione Petri Christiana Ecclesa intelligeretur aedificata quasi super eum ciuem confessus est Petrus, dices. Tu es Christus filius dei uiui.Duos ergo sensus innu taut Ecclesia aedificata intelligatur, super Petrum con fitentem Christum aut super Christum consessum a Petro qui primus consessiis est Christum filium Dei, non adoptione, sed natura filium.quae confessio pri/mum Christianae fidei fundamentum est.No est ergo. contrarius Augustinus Hieronymo, sed super eadem re duplicem explicat sensum quod in idem tendit. Non omnem Reuerendissime Pater in tua epistola Augustini particulam recitasti, non enim retractat.

quod alibi ipse dixerat, sed aliam interpretationem. ut diximus afferens, quem sensum magis sequi uelit, reliquit lectoris arbitrio. subdit enim confestim dircens, harum duaru sentetiarum, quae sit probabilior. eligat lector.Ego utrant probo, quia utrant in suo sensu conci pio alioquin mihi magis placet,appellare Christum fundatorem Christianae Ecclesiae,quam fiandamentum. Christus ergo suae sundator, dc sponsus Ecclesiae in illa fide 8e confessione Petri oecumenici pastoris fundauit ecclesiam quae proculdubio con Iessio secundum rei naturam conjderata, ipsemet

8쪽

e balt

Christi fides est.& ipse ide Symon mystice Petrus dictus, aut Petra,& est etia ipse Christus .ad aedificationem fidelium confessus a Petro. Quod autem primo loco adduxerim per Petram nihil aliud intelligi de bere cy traditam Apostolis a Christo fidem, non ex mea penu prolatum est ad omnes catholici doctores affirmat, praesertim Chlysostomus aureu illud sydus Ecclesiae,qui hunc locu exponit hiis uerbis,super hac

inquit petra, πιπι ιν δε- τη τη ut i, Mu-ίσιὐικοὶ μύσω την δε ita ι μου idest in hac fide εἰ consessione aedificabo Ecclesia meam .nem enim ςx uno

lapide solo Ecclesia constituta est, sed ut ait Paulus. ex multis lapidibus uiuis,qui sunt ipsi fideles Christuconsessione sequentes, in ipsum p credentes . unde &Origenes ait, Petra est,omnis qui imitator e Christi. Varia Reueredissime Pater est id quod te hominem doctissimum non figit sensuum sacrae scripturae in terpretatio, ne*ubim quaeritur univoca ratio gene ris,sed Ordo analogiae,quia omnia diuersis rationibus conjderata postremo reseriatur ad Christum Deum,. quod Dionysius Areopagita,dignus Paulo praecepto. re discipulus, ad Titum scribens egregie explicat in eius Epistola. At inquies ego Christu audio se ipsum Petram appellantem,& Apostolum dicentem, Petra autem erat Christus,sed no ne audis etiam Christum. Leonem dici uictorem de tribu Iuda ρ uictorem insmortis per resurrectionem, & triumphatorem inferni per redemptione nostram, Marcus tamen ipse euagelista Leo dicitur,& figuratur.illa,quia surrexit ut Leo. B

9쪽

hic quia in resurrectione explicanda Leonis audacia

in ficie & traditione miscuit. Audi quaeso quomodo Christus Petra quomodo Petrus petra,quomodo quilibet fidelium Petra est.Christus petra est non in confessione fidei sed i eius aedificatione, no enim necesse fuit Christo ut se ipsum filium Dei profiteretur, sed ut id reuelaret,& diceret. Petra ergo est aedificatis fidei non aedificatae, & ideo in capite anguli collocata est, non in fundamento, ut faceret utra B unum,&hominem uniret Deo . Petrus uero non in capite an/guli extollitur sed in fundo xdificii collocati .spiri/talis uero illa Petra de qua dicit Apostolus, Petra au tem erat Christus Petra illa est ex qua fluxeriit aquae,

per quas ubim in sacra scriptura Spiritus sanctus ostes ditur, in cuius Upo Christus ut Dei filius,& consors

paternae facultatis Spiritum Sanctum mittere,& eius

dona distribuere dignoscitur. Quo pacto etia Petrusti caeteri discipuli Petrae dici potueriit in manus impositione, & datione Spiritus Sancti,sed non tanqua largitores facultatis propriae, sed ut ministri diuinae potestatis. Quilibet uero fidelium Petra dicitur,in

Petri consessione quam Christus, ut diximus,caeteris discipulis tacentibus fieri a Petro uoluit in fundamentum nostrae aedificationis.Illa enim cofessio sola est, quae facit hominem Christianii, qui confitetur DeuPatrem omnipotentem factore coeli de terrae.qui primus articulus fidei est, quem qui confitetur nondum Christianus est,hoc enim fatetur Iudaeus,hoc fatetur

Alcoranus. Sed quum fateris Christum filium Dei

10쪽

,. taleum dominum nostrum tune Christianus es.Funρα damentum ergo fidei est ista consessio, quae sic Deo

ordinate per mysterili mutua nominis appellatione in primum eluxit in Petro . Caeteri enim qui ante eum α; filium Dei Christum dixerant, non naturae, sed ado Gi ptionis filium crediderat ut refert hoc loco Chryso/ar stomus. Hanc ergo confessionem fieri a Petro Chri/stus uoluit in qua Sumonem Petra appellauit ut nisim talor simul ostenderet, eam confessionem & fidemta esse fundamentum Christianae Ecclesiae,& Petrum in eius confessionis expressione fienda electu a Christo. progativa Apostolici culminis praeseserre. Sic ergo Ecclesia a Christo super Petro sundata est quia superis consessione sui nominis, quae primu in Petro a Deois reuelata est, fundamentu accepit.Quum autem dicieu in Christus Ecclesiae suae fundamentu uera fortassis, . sed impropria loquutio est.mihi enim ut dixi, magisas placet, Christum non sundamentum dicere, sed fuit 3ρ datorem.Illam ergo expositionem Augustini in libro G de uerbis domini, acutam sane & ex ingenio tanti uirigia prolatam ita intelligo ut a dictis Hieronymi Chlysora stomi. & Iollarii nullo pacto discrepet.nam si aliterso intelligeret hoc esset Sanctorum dicta collidere. & sud per humanas opiniones non super diuinam Dei fidem aedificari.Sed inquiet quilia, quo modo non dissensi liunt quum Hieronymus luper Petrum dicat funda illa tam Ecclesiam, Augustinus non super Petrum , sedis Petrum super Christum quavis, ut diximus dupliciu expositione proposita in retractationii libro Augus