장음표시 사용
251쪽
Heu qua sordet teli cta coelum aspi Cio a 9
252쪽
O Ratio praepararoria de more.
Praeludium primum , erit per imaginaxionem in caelum conscendere, ac se in loco amplissimo, pulcherrimo Mamaenissimo alite divinam Dei majestatem ac sanctos om-ue sibi propitius sistere, Secundum , Erit petere gratiam qua bene possis ea animo perpetr re, quae praeparavit Deus diligentibus se,
P metum primum erit contemplari locum in quo homo in aeternum est permansurus est
enim civitas e rapopalypsi in quadroposita per stadia duodecim millia, R longitu- dod latitudo st altitudo ejus qualia sunt, fundamenta muri civitastis omni lapide pre'
tioso ornata structura muri ejus ex lapide a DPideri ori e duodecimin singulete ex singulis margarit is platea aurum mundum tamquam Uitrimi perlucidum, ct civitas non eget sole neque luna ut luceant in ea nam claritas Dei illium in t eam. nox non est in illa. Secundum, erit considerare quanta felicitas sit homini sutura cum cernet corpus suum agile, subtiles, impassibile splendens, singuli enim beati in caelorum regno clarius sole fulgebunt in perpetuas aeternitates , ubi non
253쪽
esurient neque silent amplius nec cadet sv I per illos sol neque ullus aestus & mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque
dolor erit ultra quia prima abierunt. Tertio, erit considerare gaudium hominis videntis majestatem divinae naturae cum generatione ac processione divinarum persona rum, caeterisque omnibus Dei attributis, omnipotentis potentiae immensae sapientiae sum inmae bonitatisis reliquarum infinitarum per sectionum cum pulchritudine larietate cδlorum rerum omnium creatarum totius mundi quae in clara visionea intuitu illius
essentiae tamquam in lucidissimo speculo ar parebunt.
Quarto, Erit contemplar i gloriam hominis admissi in conspectum gloriosissimae humanitatis Christi Deificata, supra omnem Creaturarum altitudinem ad doxteram usque patris sublimatae i in Christo enim videbit relu cere omnia fidei nostrae arcanain cognoscet admirandam Verbi divini cum humana natu ra unionem R modum ineffabilem praeseritae Christi Domini angustissimo Eucharistia: Sacramento intelliget etiam rationes crucia . tuum mortisis omnium cumulum merito.
rum quibus ipse divinae justitiae pro peccatis
hominum abunde satisfecit Millos in filios Dei adoptavit regnique caelestis reges atque haeredes essecit. Quinto, cogitare felicitatem quam percep
254쪽
Uirginis Lli dexteris filii assistentis in vestitude urato Angelorum Deo ministrantium, millia enim millium ministrant&decies milislies, centena milli assistunt ei cum copiosa multitudine caelestis patriae omnium Deum laudantium Rhenedicentium qui ex omnibus gentibus, tribubus, linguis congregati suo ordine sede ac dignitate propriis cujusque meritis respondente cernentur sapientissime collocati ita tamen ut alter alterius bono fruatur
Sexto erit cogitam jucunditatem qua perfundentur besali ob securam ac perpetuam tantorum gaudiorum possessionem cognita Dei nitate qui ipsos a daemonis jugo, mundi laqueis carnis illecebris liberavit: quod. spectata multitudine eorum qui perierunt se conspicient aeterna quiete, vita secura atque immortali donatos, ct torrente voluptatis, latos semper illud canticum Concin. tes: Minnedictio a claritas ct sapientia a gratiaruin actio honor, virtus xsortitudo Deo nostro in
colloquio uno vel pluribus pro pio animi affectu faciendis, terminabitur contemplatio
255쪽
Regula aliquot,ad mam animae, quos dier excitan seritus, discernendos, ut bonistrum admittantur, e pellantur muι.
c..ti. ia. A vertendum est, quod potissimum con. ρνώμα ti veniunt Exercitiis primae hebdomadar.
::: lima regula est, Quod illis,qui facile pec-
-α an exbaliter, ieccatum peccato addunsi eam amna sere solet inimicus noster illecebras carnis t sensuum delectationes objicere . ut eos teneat peccatis plenos ac semper cumulum adaugeat Spiritus vero bonus,e eon trario CDnscientiam illorum pungit assidu. xperjnderesis rationisque ovicium a peccando m
1, - - Secunda, Quod aliis hominibus qui se a Dβ ιμ- - iis S peccatis purgandos curant sollicite , ηυ in obsequii divini studio magis ac magis in dies promovent; immittit spiritus malignus
molestia silcrupulosi tristita agi rationes fallas, Nalias id genus perturbationes, quibus prosectum illum impediat Spiritui autem no ex Oppostro proprium consuetumque est recte agentibus, animum ac vires addere,consolari, clavotionis lacrymas ciere, illustrare mentem, miranquillitatem dare , sublatis obstaculis Omnibus, ut expeditius alacriusque per operas hymitu bona semper ultra tendant. ρ Ρ - Tertia quod spiritualis proprie consolatior issehis tunc esse noscitur, quando et internam
256쪽
quandam motionem exardescit animain amorem Creatoris sui, nec jam creaturam ullam, nisi propter ipsum pore diligere. Quando etiam lacrymae funduntur, amorem illum provocantes,sive ex dolore de peccatis profluant sive ex meditatione passionis Christi sive alia ex causa qualibet, in Dei cultum honorem irecte ordinata. Postremo consolatio quoque ldici potest, fidei, spei in charitatis quodlibet
augmentum. Item laetitia omnis,quae animam ad caelestium rerum meditationem,ad studium salutis ad quietem jacem cum Domino habendam solet incitare.
Quaria, Quod spiritualis e contra desolatio vocari debet, quaevis animae obienebra lacer
tio, contuibatio, instigatio ad res infimas, seu terrenas et Omnis denique inquietudo Magi ratio, sive tentatio trahens in diffidentiam de salute & spem charitatemque expellens. Unde se anima tristari, tepescere, ac torpere sentit, ct de ipsius Dei Creatoris sui clemen. tia, prope dei perare Sicut enim consolationi opponitur desolatio, ita etiam quae ab utraque oriuntur cogitationes sunt inter se prorsus oppostae.
Quinta. Quod tempore desolationis nihild et '
deliberandum , aut innovandum est circa . παλpropositum animi, aut vitae statum, sed in eis Milum. perseverandum quae fuerant prius constituta, puta praecedente die, vel hora consolatio. nis. 'Quemadmodum enim, dum stultur quis 'ος Consolatione illa, quam diximus non proprio
257쪽
suo,sed boni seiritus instinctu regitur ita is versante sibi desolatione agitur a malo spiritu , cujus instigatione nihil umquam recthconficitur. R. .il; Sexta , Quod tametsi desolatione assectus niν-ωρ homo priora sua consilia minime dehet im- mutare expediet tamen provideri is augeri ea , quae contra desolationis impulsum tendunt, qualia sunt, insistere Otationi, cum discussione sui a poenitentiae aliquid auii.
aguia is Septima, Quod quamdiu preminis ut de
litandum latione cogitandum est,nos interim relinqui
Domin nobis il=sis , probationis causa, ut in per naturales quoque vires, insultibusInimi ci nostri obsistamus. Id quod possumus haud la dubie, assistente nobis jugitet praesidici divino,licet tunc nequaquam sentiatur, eo quod servorem pristinum charitatis Dominus subtraxerit, relicta nihilominiis gratia mira ad benhoperandum ' ad conlequendam salutem,saris esse queat. ratio ML Octava inod honainem renturione pulsa m patio tum mire juvat patientiae servandae studium, quae vexationibus hujusmodi proprie opponi tur,de diametto resistit. Accersenda etiam spes est, xcogitatio adfuturaeire vi consolationis si praesertim per sanctos conatus in sevia regula signatos desolationis impetus fran
ψώ. Nona, Quod caus desolationis tres sunt praecipuae. Prima, quia propter nostramin
258쪽
in spiritualibus studiis seu exercitiis tepeditatem atque acediam , consolatione divina merito privamur. Secunda, ut probemur quinam sumus, ct quomodo in Dei servitium Rhonorem , absque praesente quodam consolationum donorumque spiritualium stipendio nosmet impendimus Tertia, ut certi plane simus nostrarum virium non esse, vel acquire re,vel retinere servorem devotionis,vehementiam amoris, abundantiam lacrymarum, aut
aliam quamlibet internam eonsolationem sed omnia haec gratuita esse Dei dona, quae si vendicemus nobis ut propria , superbietes vanae gloriae crimen , non sine salutis gravi pericu lo , incursuri sumus- Decima. Quod fruenti homini consolatio . ne prospiciendum est, quo te pacto orere 4 poterit , desolatione deinceps occurrente , ut ς---.jam inde acrimoniam ct robur animi mature Comparet ad impetum ejus reprimendum. Undecima,ut ille idem , assi uente consolatione seipsum deprimat ac vilifaciat quantum m M. potest , reputando secum , quam imbellis, quamque ignavus esse apparebit, desolatione impugnante, nisi per gratiae ct consolationis divinae opem cito sublevetur. Contra vero ille. quem desolatio molestat aestimare debet cum Dei gratia, se posse plurimum, acileque adversarios suos omnes devicturum esse, dummodo in Dei virtute collocet spem suam,&animum suum corroboret.
Duodecima. Quod hostis noster, naturam
259쪽
ct morem muliebrem reseri, quoad imiaeibtaa,. intem virium,& animi pervicaciam. Nam si-sumdum cui femina cum vir rixans . si hunc conspexerit . electo a constanti vultu sibi obsistere.
abjicit illico animum ac terga vertiti si vero timidum, fugacemque esse animadverteriti in extremam surgit audaviam 4 in illum ferociter invadit totidem consuevit d.emon Mnim Oct robore plane destitui , quoties spiritualem athletam corde imperierrito,ae fronte ardua tentationibus videt reluctari. Sin au
tem trepidet, ad primos impetus sustinendos, quasi animum despondeat , nulla est bestia
super terram inimico illo tun C efferatio , tri Ord pertinacior in hominem , ut eum e
nicie nostra malignae obstinataeque mentis
ι-- Decima tertia, Quod idem inimεcus nostet n.q morem insequitur nequissimi cujuspiam amatoris , qui puellam honestorum parentum filiam, vel uxorem viri alicujus probi volens seducere summopere procurat, ut Verba&χ-silia sua occulta sint i nilque reformidat magis ac aegre fert, quam si puella patri suo veI uxor marito illa patefaciat cum sciat hoc pacto devotis S conatibus suis actum esse. Ad eum δdem modum obnixe satagit diabolus, ut anima, quam cirsumvenire cupit ac perdere, fraudulantas suas suggestiones teneat secre tas Indignatur vero maxime, A gravissime cruciatur, si cui vel confessionem audienti,vel
irituali homini molimina sua detegantur, quibus
nequam amatorrem Disitiroci Coos
260쪽
quibus ita excidere se funditus intelligit Decima quarta, Quod solet etiam adversarius imitari yliquem belli ducem, qui obies si si iam arcem expugnare atque depraedari cuPietas, explorata prius naturain munitione loci debiliorem partem ggi editur.Sic nimirum ille circuit animam δε callide inquirit,quarumnam virtutum praesidiis, moralium scilicet aut theologicarum, ipsa vel munita vel destituta sit:eaque potissimum parte machinis o m. nibus admotis irruit ac subvertere nos sperat, quam in nobis minus ceteris firmatam custo 'di tamque esse praevideri
Regulae aliae utiles ad pleniorem spirituum discretionem, .secundabebdomadap i imum coloenientes.
P Rima est. Quod proprium est Dei,&An. '. geli cuiusque boni veram infundere spiri UT P.
tualem laetitiam ammae quam movent sublata a rin. tristitiad perturbatione omni quam ingessit daemon; cum hic econtrario sophisticis argumentis quibusdam, veri speciem prae se ferentibus laetitiam illam in anima repertam, oppug
Secunda, Solius est Dei consolari animam, η-- nulla praecedente consolationis causa clim sue, Thoc proprium re toris uam ingredi creatu se ram,& illam Jjamorem sui totam converi in trahere mutare Causamoero praecedere