장음표시 사용
261쪽
nullam tunc dicimus, quando nec sensibus: nec intellectui, neque voluntati nostrae quidquam objectum est, quod ejusmodi consolationem causate ex se possit. Tertia Quoties praecessit consolationis cauis
auctor ejus potest existere tam malus Ange-
lus,quam bonus, sed ad fines tendunt contrarios bonus quidem , ut anima in boni cognitioned operarione magis proficiat, malus au Iem ut male agat illa& pereat. - - - Quarta, imoris est spiritu maligno, ut in lucis Angelum transfigurans sese , cognitis piis animae votis primum obsecundet, mox inde ad perversa su desideria illam alliciat. Simulat etenim ab initio bonas sanctasque hominis cogitationes sequii fovere; at deinde in occultas fallaciarum suarum pedicas pauislatim tractum illaqueat. ω i. o. nra, Sedulod accurate excutiendae sunt ration a m a gilationes nostra circa principium,medium A finem suum quae tria si recte se habeant,Angeli boni argumentum est cogitationes illasfuggerentis sin autem per discursum mentis. aliquid ossertur, vel iequitur, quod ex se malum sit vel avocet a bono vel ad minus bonum impellar, quam anima prius quaerendo sequi decrevisset vel animam ipsam defatiget, angat, ac perturbet iublata quae prius aderat, quiete, pace, tranquillitate, evidens tunc erit indicium,auctorem esse cognitu nis ejusmodi, spiritum malignum, utpote utilitati nostrae semper advecantam.
262쪽
Sexta Quoties contingit in aliqua suggestio .. ne deprehendi hostem ex cauda sua serpenti--rehemii-
na, id est, fine malo, quem semper nobis insi- α α
nuare studet tunc plurimum juvat, revolvere discursum totum,¬are, quid ab initio praetexuerit bonae cogitavionis, ct quomodo praecedentem spiritualis gustus suavitatem animi serenitatem , sensim amovere . ac venenum suum infundere tentarit, ut per hujulmcidi exaperimentum cognitae illius fraudes , facilius deinceps caveantur. septima,eorum,qui promovent in bonosa si 'sit
lutis animis se insinuat uterque spiritus di . ziis verso modo: bonus quidem lenirer, placide, ac suaviter,sicut aquae stilla in spongiam illabens; malus vero duriter impucide, violenter. cum strepitu quodam, sicut imber decidens inpetram;illis autem , qui indies tendunt in deterius,oppositum prorsus usu venit.Culus sano diversitatis rario est,quatenusAngelo utrilibet similis est vel dissimilis animς ipsius dispositio. Si enim contrariam sibi eam alteruter spiritus invenerit,cum strepitud pulsu, qui facile adverti queat ei se conjungit. Si conformem vero, tamquam in propriam ct apertam domum subit cum quiete. Octava, quoties sine praevia ulla causa con
solatio nobis adest , quamvis ei, tamquam di '
vinitus immulae, ut lupra dictum est , nihil ausa uid actae subesse possis; debemus tamen attente ac soli ire distinguere praesens consolationis tempus a proximo sequente, in quo ani- 2 ma
263쪽
ma fervet adhuc, ct favoris divini nuperae. cepti septit reliquias. Nam posteriore hoc teRpore. frequenter accidit, ut vel ex habitu, discyrsu, judicio proprio , vel ex boni autinali spiritus instinctu aliqua sentiamus vel deliberemus, quae cuna ab ipso Deo,citra meo dium non emanent, solerti indigent discumG- qe, priusquam recipiant assensum vel in opus
de. - Rima,Siquid erogare libeat in homines talatin m I uenere vel amicitiaconjunctos,erga quos
η' β' sentitur proclivior affectus attendendae erunts 'I emae quatuor quas ex parte circa inctiones commemoravimus. Earum itaque prima haec est.ui affectus erga tales meus,recta proveniat ex paOre Dei, quem certe amorem debeo sentire in me , ut radicem esse S causam cujusicumque meae affectionis erga cognatosdam i-COS OmneS,ae peram dare, ut in hoc praesenti negotio praecipua ea ratio elucescat. ε Secunda. Ut ' considerem si quis alter, cuia i si parem mecum statum seu perfectionis gradum i optem, me consulat super negotio istiusmodi. MiEn m. quam ego illi erogationis faciendae dictatutussim rationem. Hac igitur is uti par est. M . . . Tertia,nt cogitem .si mihi vitae nunc exitusis ou instaret, quid in hac re egisse vellem potissi- mum. Ita ergo agendum in praesentiadeccr
264쪽
Quarta ut prospiciam umiliter, quid m/li si id mai lem in die judicii a me suis super his trans, z. , actum. Id quod&nunc citia dubium praeeli Quinta, ut qubties ad personas mihi huma
no aliquo vinculo conju8cias, ut cium mesu Ganrusistitio magis triclinare, regula quatuor prae clina Q. las sedulo expendam , juxta eas exambuem affectum;nihil de eleemosyna, seu Gistri butione lacienda cogitans . donec ab animo, si quid non rectum inest,removero
pbssint distribuetidae ab eo, qui ad hoc in in pas. steri uni sit vocalii cure, tamen plurimis in de terminaiida, b riis suis silmptibus ivssa o0r . idne Agat se excessu E upulus inciaere, 6perae prinus, est juxta regulas supbribres viis si stii recte disponere. Septima, Propter rationes dictas, Malias Optimara. pleratque ite administrandis iis, quae ad pro ' et , priam pEMG-domum aut familietini perimentioptimum ac securissimum est unicui Idistributiόhjs curam subeunti m Esubirili ac seipsumero im mini tar Iesi quandoquidem mconcilio, in quo intersuit .Αuaustinui. de-
265쪽
26 . Exercisuta interim ratione personarum, &statuum ipsorum sicut in matrimonio exemplum praebent S.Ioachirnus&S.Anna, qui divisis per annos singulos iacultatibus suis in tres partes, pauperibus unam rogabant, alteram dica bant in templi ct divina cultus ministerium di tertiam postrςmoiςcessitati sua reservabant.
Eisdum notatu digna des alis, quos amniae monisi . sim cenati risis. a Rimum, Vulgo scrupulum appellant .
a quando ex proprio liberi arbitru motu judicio aliquid concludimus peccatum esse,
Cum peccatum non sit, veluti si quis animal
vertens se cruceni ex paleis humi figuratam, in transitu calcasses, crimini sibi vertat. Hoc autem non scrupulus proprie , sed judicium potius erroneum vocari debet. Sr Mysu Secundum, Serupulus proprie dicendus est quoties post calcatam crucem ejusmodi, vel post cogitationem, loquelam , aut bperatio. nem aliquam,oboritur nobis exti in secus,peccati admissi suspieio. Et quamvis a tera ex patare veniat in mentem nos minime peceasi ambiguitatem tamen quamdam . itque animi
perturbationem semimus, a daemqne videli--, mi sex Obtrusam. .i, ρ,- - Tertium. Prior scrupuli specie . impropriar se dicti, prorsus abhorrenda est ut erroris plena. Posterior vero, per tempus aliquod dum
266쪽
dum praesertim recens est vitae melioris institutio anima es rebus spiritualibus vacantem, non parum juvat , cum eam mirum in
modum purget , atque ab omni peccati spe et scimine abducat, juxta illud Divi Gregorii
culpa non est. Quartum Callide observare solet inimicus P ' ρ. qualisnam sit animae cujusvis conscientia crat α'
si orne,an delicatior. Et si quam invenit deli--μ mis Catam, multo quoque delicatiorem esiicere nititur, an extremum quemdam redigere anxietaris gradum, ut sic misere turbatam, a
profictu spirituali tandem dejiciat. Puta si animam noverit quae peccato nulli Consentiar, mortali sive veniali mo ne umbrliquidem it sic dicamuso voluntarii peccatis ustmere queari tunc quoniam non potest veram peccati rationem illi objicere, eo satagit adducere, ut peccatum sibi esse credat , quod revera non est,cuiusmodi est de verbo aliquo, Vel cogitati unicula repentina. Crassam e diver . inani Q seu conscientiam reddere crassio 'vem studet, ut quae negligebat prius venialia Peccata mortalia quoque nunc parum curet, ac in dies minus respiciat. Quintum , ut anima progredi valeat in Viai apodum spirituali, ad illius partis oppositum tendat necesse est inquam inimicus tentat pςrtrahe --''re: ut si laxiorem iste conscientiam facere adnititur faciat illa strictiorem Daut relaxet contra, si daemon nimium velit restringere. Siz 4 enim
267쪽
enim continget vitatis extremae utrivisque par tis periculis, animam ipsam in niedio quodam qui et' ri securo statu jugiter manere. eum sexta, Quotiescumque homirii dicere aut ιω--μ agere aliquid volemi quod ab Ecclesiae usu, vel m)jorum nostrorum sensu non distanar, quodque iendit in Dei gloriam obvia textrimi, secu*iuggestio dissuadens, ne dicat aut agat illud propositum, adducta vel vanae gloriae, Vel mali alterius cujusvis secata quadam ratione; rupc adicum elevanda mens est:sque appam eas ad ejus gloriam spectare dictum aut factum ejusmodi vel certe contrarium non esse, tendendum recta erit adversus talem. cogita tionem, atque obstrepenti nobis inimico responden luna cum Divo Bernardo: Nec propter u coepi, nec propter se simam. irino G l
λαλι DRima, Sublato proprio omni judicio, te-ympii μή L nendus est semper paratus promptu υς
animus ad obediendum verae Christi sponsae, ac sanctae matri nostrae, quae est orthodoxa,Ca. tholica.& hierarchica Ecclesia. Σ.-μ. Secunda, laudare convenit solitam fieri Sa. cerdoti confessionem peccatorum.&huchari- .λ suae sacra Iumptionem annuam ut minimum,
cum sit laudabilius,octavo quoque die aut se mel saltem in mense quolibet, servatis interim
268쪽
is, Sacramentuin ipsum suscipere. s. 'Tertia,Commendare Christi fidelibus ut cram ovi frequenter ac devote ista sacrum seu Beria: 'oneium audiant item Cantu Ecelesias Icos, .Eιιisse iisti psalmos, prolixa preces in templis, vel exura templa recitanda Se tempora etiam proha .re, determinata ossiciis divinis & precationibus quibuscumque, ut sunt quas vocamus hO
Quarta,lauda.plurimum religionum sta Commmd tu S, atque caelibatum, seu virginitatem matri-
Quinta, comprobare vota religiosorum de Vmm m .rvanda castitate, paupertate, obedientiaque et perpetua, cum aliis perfectionis.&superero iiιnis νιligationis operibus. Ubi obiter notandum est, 1 νε- quod cum voti ratio ad ea pertineat, quae ad perfectionem ducunt vitae Christiahae;de aliis quae ab ipsa persectione potius avertunt,ut de negotiatione, vel matrimonio, votum numquam emittendum sit. i UUF s. Sexta, Laudare praeterea reliquias nera Commendationem Minvocationem: Sanctorii sem minio
stationes, peregrinationesque pias indvigen ' - . tiaSaabilaea, candelas in templis laerendi soli tas, reliqua hujusmodi pietatis ste devotionis nostrae adminicula. Mi
Septima, Extollere intinentiae Mimio dimisse rum usum, ut quadragesimiquatuor tempb z α Nam, vigiliarum, sextae fi---- oc
que pro devotione susceptorum. Item spontaneas
269쪽
neas amictiones sui.quas poenitentias dicim usnon internas solum sed etiam externas.
Gisinoia Octava, Laudare insuper templorum ex-
ιι templa tructiones, atque Dinnamenta , nec non lae δα
- θ gines, tamquam propter id quod repraesen-ι imis optimo venerandas' Gm-αι. Non auaconfirmare maxime omnia Ecclericinin i siet praecepta mec impugnare ullo modori sed 'mus contra impugnantes uuaesitis undique ratio
nibus prompte detendere. An=,b., Decima Patrum etiam, seu superiorum de-P-rum, da Creta mandata traditiones ritus δε mores stu- diose probare. Licet autem non reperiatur inbique ea, quae deberet esse, morum integritas; siquis tamen, vel in publica concione vel in populari commercio. ipsis obloquitur generat potius damna ct scandala , quam aliquid amferat remedii aut utilitatis cum nihil aliud sequatur, nisi exasperatio Mobtrectatio populi adversus Principes ac Pastoressu a Tempe randum est igitur ab isto invectivarum genere Verumtamen, sicut damnosum est, primates ipse absentes, apud populum allatrare. atque proscindere cita rursus privatim admonere eos, qui si velint, mederi huic malo possunt, operae pretium videtur lare. mari sa Undecima Doistrinam sacram plurimi saces 2 - re,tum eam . quae Positiva dici solet tum,seMustisa quae Scholastica Sicut enim Sanctis Docto-ορρο ε βη ribus antiquis Hieronymo Augustino Gre' gorio in consimilibus, scopus sint, ad amorem cultum Dei amplectendum , ani
270쪽
mos movere, ita peculiare est B. Thomae Bonaventura, Magistro sententiarum Maliis reis ccntioribus Theologis, dogmata ad salutem necessaria exactius tradere atoue definire, prout convenit suis temporibus, posteris ad errores haeresum confutandos. Siquidem Doctores hujusmodi, ut sunt tempore posteriores non solum Scripturae sacrae intelligentia prae . diti sunt xveterum auctorumjuvantur scriptis;sed etiam cum in si uxu divini luminis, conciliorum sanctionibus, decretis,& variis Ecclesiae sanctae constitutionibus , ad salutis nostrae subsidium feliciter utuntur. Duodecima, Culpabilis est ac vitandalo I laniaraminum , qui adhuc in terris Vivunt, quan : zi;
rumvis laudabilium comparatio cum Sanctis&Beatis dicendo: iste est doctiora. Augustino: Ille est alter S. Franciscus aequalis est Paulo sanctitatu, aut aliqua virtute, non est in&
Decima tertia, Denique ut ipsi Ecclesiae GH μή
Catholicίe Omnino unanimes, consormesque fi 'iti' isimus si quid, quod oculis nostris apparet al- humi nigrum illa esse definierit, debemus itidem quod nigrum sit,pronuntiare. lndubitate namque credendum est, eumdem esse Domini nostri Jesu Christi in Ecclesia orthodoxa'. sponsae ejus, spiritum, per quem gu rnamur ac dirigimur ad salutem neque alium esse Deum , qui olim tradidit Decalogi praecepta, ct quiu nunc temporis ecclesiam hierarchicam