장음표시 사용
11쪽
Auctores non exscribo, sed eos decompono, decompositas sententias imitor et, per ΠΟVaS CombinationeS, meas facio, sic hujus dissertationis sondamentum nulli auctori proprium est, Sed ex omnium conflictu resultat, nam omneS analysi Subjeci, ex quibus analysibus meam
tes , quia Videor auctorum dignitatem deprimere et omnes doctrinas reddere monotonas , frigidas et ViX Cohaerent CS , Prouti spectatores plurimi, declamationibus, distractioni bus vel ornatibus oblectantur, id est, prouti amant diverti xi, moveri et persuaderi per digressionum atque transitionum apparatus , qui inVentionis rhetoricae praecepta constituunt. GIRARD PreCγtes rhetorique Murmurantium illo circumstrepitus haud sane me
dam , dixi, oportet, ut contradictioneS inter tot Concurrentes eVitem, atque unitatem ae Simplicitatem servem;
nam, in relatione historica; secem tum BONA D. quaedam quidem facta possunt esse vera et alia salsa, sed, in dis sextatione physiologica, debet esse concatenatio rationalis totius, si in quaestione sit, est hypothesis ; si factum sit improbatum et rejectum, error 3 si probatum et admiS-
12쪽
Triplex datur Ieritatis sensus et notio , pro triplici CognoScendi modo, Scilicet: Sensualiter, Sentimentaliter ac rationaliter Cogi Scimus, Sed hi cognoscendi modi, Per SCDSum Communem et methodum , ducantur , si Velimus veritati et certituditii adhaerere 3 nam , inplicenomenis intellectualibus , nunc actio SenSationiS, Hunc sensus intimi praedominat secundum VI Y , dici des Sc. Messi) et ratio Sub utraque actione ad extrema serri
potest ; hinc duo modi philosophandi , primus ad ma
teriali Smum , Secundus ad immaterialismum pertinet. 1 .' Locke et Condit lac dicunt nihil esse reale nisi materia , unde intelligentia a rebuS externis proVenienS, est functionis relationis productum, Sed tunc equidem A DELON secundum CondillaC. impressiones externae debent digeri et transformari, ut idaeae fiant et intelligentiam ConStituant; unde Corpora non , nisi medioidaearum, Si Ve per idaeas, novimus. Ergo nihil de mundo Cogia OSCimus , nisi idaeas nostras , et Cogitationes in nobila existentes; atqui idaea tantum rei possibilitatem Si Ve esSentiam, non Vero realem exiStentiam exhibet sive demonstrat, quo sit, ut mundus Sit phantasticus et vita illusoria, ergo materialista etiam ad illusionem propel
abrepti, cessant sentire reS eXternas et illuminismo abs-
13쪽
trahuntur, hic omnia ab interno proveniunt et omniaeXtrin SeCUS Sunt phantaStica, nam nulla videtur relatio immediata possi Ditis inter substantias CorporeaS Ct Spirituales, dum monadolmia est impersectibilis, ergo Spiritus acti US per Se extenditiar in tempuS et Spatium , quae Sunt ejus modificationes , unde SubStantiae Spirituales independentes et Sentiales Sunt solae realitateS tranScendentales. Ergo quod Cumque SyStema amplCCtamur, semper ad vitae illusionem pellimur. La monotion inteflectvelle, est un mySωDU Pen C trable ροur notre emra et D materialisme uno i Pο- these d autant Pius hasar e , que la Philos his ne Peue donner aucune PDeuses directe de Texistence
14쪽
ScrpTicos non imitabor, Descartes. dissere. de Meth. n.' 3.) qui dubitant laniatum , ut dubitetit et praeter incertitudinem ipsam nihil quaerunt; sed contra totus in eo sum , ut aliquid certi reperiam , et quemadmodum sieri solet cum iti arenoso solo aedificatur, tam alth fodere cupio, ut tandem ad saxum perVeniam. Scientiarum omnium persectio et progressus debetur triplici curae, scilicet discendi vel sibi idaeas comparandi, docendi vel propositiones emittendi et aliquam methodum scientiae indagandae et promulgandae habendi, s Secundum Logicam Lugduni . His ad
veritatem penetramus, unde generaliter triplex Stabilitur certitudo, nempe objectiva, subjectiva et motivalis, ex triplici ordine, Physico, metaphysico et morali, desumpta, sed harum Dulla absoluta est, quia media Cognoscendi iis velativa, sci. licet, relatio sensuum sensation) sensus intimus sentiment) et ratio fraisonnement),
nullatenus dubium omne aVertunt. CERTITUDO RELΑΤIONIS SENSUUM. Omnia quae Per sensus percipimus Secundum Kant.
philosophia transcondentali) lege cognitiVa mutantur, unda omnis cognitio objectiva phantastica evadit, Iex haec demonstratur Per machinam Opticam, dictam cham , hujus recipiens luminis, Vitro rubro instructum, omnia objecta repraesentata in fundo camerae reddit rubra, rubrum illud est lex cognitiva, sic nunquam corpus nisi coloratum VidemuS, quamVis Substautia in se non est colorata, dum color est modus subjectivus, accidentalis ad Objectum. Idem de caeteris sensibus, et spatium ac tempus, ut color et sonus Sunt tantum Tealitates subjectivae. Ergo objecta sunt modificata per modum nostrum sentiendi. La perception imprime ura caractsm iuisusclusi aux in ressions recues , Par euerious nous GPProprions les O eis OxtCI HES. BOSSUET )Lex illa cognitiva nt. ν. cith. abyssum sodit insuperabilem inter realitatem
15쪽
obieetivam et subjuollvam, quia mulatio sive modificatio , quam obluctiva subeunt
per legem illam, qua realitates objectivae sunt subjectivae, numquam exacte detex
minari, nec mathematice aestimari, valebit. Ergo objecta evadunt phantasmata vel apparentiae, quarum realitas nos subterfugit. CERTITUDO SENsUS INTIMI. Evidentia sive convictio Gam philosophie do I homine. et ol. 6. φὶ variat pro Vario aetatis tempore, educatione, commodo, gUS tu, Propen Sione, Passione et vario flutitiae gradu, qui sunt varii modi activitatis facultatum sondamentalium.
Axiomata tantum admittimus per pusillanimi talem , Secundum De la Mennais , dola certitudo) per sensum communem, Ποus y r Osons Par faibles Se et non Par ju- gement eclaire, sic istas realitates admittimus cum plenaria istarum ignorantia et scientiae omnes pro basi habent axioma non demonstratum. Ergo sensus intimus et Phantasia sunt contraria et non disserre Videntur. CERTITUDO RATIOCINII. Cognitio exacta veritatis excludit omne ratiocinium, Dolauennais ορ. cit . nam Tatiocinari est quaerere, sed non est quaerendum id, quod possidemus. Batiocinatio est torrens, qui omnem certitudinem Submergit, nam duo spiritus, ab eodem Puncto Proficiscentes, ante quartum Passum modo se
Demonstratio logica nititur conceptionibus abstractis, s ut . OP. cin. quarum objectum, pro duplici generali cognitione, essentiarum atque eXistentiarum, vel potest individualisari vel non potest, atqui sive combivatio logica sit objectiva sive subjectiva, semper est formalis semperque ejus inductio est hypothetica, quia supponit id, quod non bene cognoscimus, sive de quo quaestio est, semperque dubia, quia analysis demonstrat propositionem mediam rati Opinii raro praecish continere et praecedentem et consequentem, unde syllogismus Vix dissert a sophysmate et omnis sere explicatio est paradoxalis. Ergo, ob limitatam suam intelligentiam, homo nullius rei totum cognoscens semperque variabilis, pellitur ad scepticismum universalem sive ad destructionem omnis veritatis; nam omnia probare per existentiam Dei ejusque attribula non est methodice procedere, nec est ire de cognito ad incognitum. Sed Pyrrhonismus est absurdus, De la Mennais π. citi. quia eSt mors moralis, et scepticismus absolutus necessario eVanescit, dum intrepidissimus quisque
16쪽
scepticus praecipicium evitare non dubitat. Ergo nobis insciis, propensione quadam unanimi et naturali, judicamus, quid Verum, quid salsum, quid bonum, quid
malum sit, et Carthesius dicens: Cogito, ergo existo, sum quia Deus est, noujudicium emittit, sed articulum si dei symboli intelligentiae.
BoiLEAU , art. Poetiquct Chiant. Prim). SENSUS COMMVNis. Vera scientia est tantum conflictus factorum et idaearum petconsensum, De la Morinais γα cit . nam duo homines sensu oppositi, nihil affirmare Possunt, Sese mutuo admirantur et quisque dicit: tu solus ita cogitas; et arbitrum quaerunt; inde iactum quodcumque plus minusve certum est, pro multitudine
competente admillentium. Ergo ratio critica cujuscumque scientiae consistit in distinctione et doterminatione majoris auctoritatis, unde Scientia eSt erronea, quae Suisiciente numero auctoritatum non gaudet, ergo id, quod sortiter quisque sentit non est semper, verum quia stultus sortiter potest Sentire se esSe sapientem, dum stultitia est summus dissetitionis, a sensu communi, gradus. Ergo praejudiciis, sophismatibus, passionibus etc. sese subtrahenS homo, Voci naturali obtem, Perat, quae est conscientia in omnibus eadem quaeque constituit sensum communem Haec regula certa est, facilis et naturalis, Sed alia res est uti ista regula, alia vero illam probare et probatam sentire. Ergo ut scientias Verδ sentiamus, debet angenium nostrum cum scientiarum progressu Progredi, debemus ad scientiarum principia ascendere, eorum Penetralia adire et Terum naturam amplecti. Qui ne mole au Sommet tombo au Plus bas degre BoiLEAυὶ. Una scientia est introductio ad alteram, quia Omues Communem originem ha
bent et eodem fundamento nituntur, sic Scientiarum genium detegitur et promove tur, duplici praecipuli methodo, mathematica et chemica , unde certitudo, sensu communi, Stabilita prodit CERT1TuDo ΜΗΠEMATI A. Haec mathematicis operationibus nititur , SecundunnbLLnovisusERRE ,-des facultea aes PGΠισ). nam sicuti omnium calculorum pνο- cessus ad triplicem typum, additionis, subtractionis et substitutionis reduquntur, sic etiam eodem typo correspondens et nitens, Omnis descriptio, expositio, enarratio et ratiocinatio , ut valeat, debet siexi Per c0mpositionem, decompositionem et substitutionem idaearum.
17쪽
Processus additionis sive compositionis merito genium creator proclamatur, hic enim sexcenta mirabilia hi uc illinc antea. dispersa colligit, apte disponit, grataque induit harmonia; haec unio nova incognitam antea sic combinationem efformat. Subtractio idaeam in alia existentem est odit. Substitutio aliis iterum verbis ostendit id, quod modo ad cognitionum numerum erat redactum. Ergo descriptio,
narratio etc. quae non esset calculus, esset idaearum incohaerentium et confusa
CERTITUDO cuEMI A. Haec chemicis scrutatoribus debetur estque duplex , analytica et synthetica; in expositione sicuti in perquisitibne scientiarum, Secundurn Gndillac). debemus proficisci a facie rei maxime sensibili , evidenti et conceptu sacil- Iima; en medium demonstrationis: ab una parte, per analysim ascendimus ad conceptiones maximo simplices , ad causam proximam , ab alvera vero descendimus , per synthesim , ad rem maxim si compositam et complicatam , ad causas Temotas, Intervallum eomplere inter idaeas remotas et proximas , per idaeas intermedias est idaeas ita concatenare, ut eas enuticiare sit rem domonstrare: De5care Cn.
Rem methodo subjicere , est successive qualitales istius rei observare , Socun dum LocE D.) et separare unam pluresve idaeas ab idaeis , quibuscum coeXis lebant, est sormare idaeas generales. Haec methodus scientiarum principia dotegit et in principiis stabilitis , scientiae indagatio iterum debet niti. Scientiae analysis escprincipiorum illi applicandorum succincta conneSio, a qua , Ρer Synthesim, ad
totam scientiae compagem et Phaenomenorum complication Sm nos extendimus
Synthesis vel specificatio et individualisatio debet omnino quadrare cum analys
-mιquo du docteur Gall. disc. Prol.) i Cum his armis campum facultatum vitalium hominis aggredi non timemus.
18쪽
ut ens nascitur cum medio ad sinem, scopus ille et medium constituunt ejus Daturam. Ergo natuxa supponit enS creatum et tantum est conditio, non causaojus existentiae. Sic origo et causa disserunt; principium et causa sunt idaeas rela. lixae, LARoMIGUIERE , ορ. Cit.) Principium ad consequentiam et causa ad effectum, Principium est Verbum abstractum, causa Vero concretum. Si principium et causa essent eadem, nulla daretur creatio et omnia , quae existunt , partem Dei efficerent. E. ii quo dncit verborum abusus et significationum confusio. In natura nihil nisi substantias, LAROM. OP. Cit. in proprietates et Phaenomena reperimus , omnia , quae existunt , ad illa tria reduci possunt. Proprietates non creamus BICΗΛΤ. anat. geri. Zntrod.) Sed detegimus CX Phaenomenorum observa. 1ione, easque Per experientiam Sufficientem reducimus ad substantiam propriam ,
inde scientiarum principia. Substantiae non disserunt ob proprie talum disserenaliani, sed proprietates disserunt, quia substantiae sunt disserentes, sic veterum calaos erat materia Sine proprietatibus. Omnes substantiae hucusque notae, in triplicem classem, abeunt, vel sunt simplices , vel dynamicae, Vel matexi ales et qualiscumque sit materiae divisibilitas, haec nulla. ionus hanc distinctionem subvertit. Earum substantiarum triplex genus ad hominem efformandum concurrit , quia Phaenomena et proprietates triplici substantiae cor. respondentia manifestantur, Sic substantiarum simplicium proprietas est cogitatio, dynamicarum , reactio et Vis Propagationis, ac materialium , est attractio et contractio varili modificatae, unde scientiae hominis dissicultas, vitaeque complicatio.
faire , ures cello Sur Dieu mCme , CSto quest ce quo la et se pVli4 1N GENERE. Vita melius describitur quam definitur , tamen eam dicimus , seriem motuum et actuum manifestorum , qui, in corporibus organicis, per vires et modificatores, tempore quodam, intertinentur.
Physiologia est scientia Vitae sive Phaenomenorum vitalium tam vegilabilium quam animalium , haec dissert a scientiis physicis BIeRAT, an . Mn.) Vel non organicis praecipue in eo, quod physicae proprietates sunt permanentes et stabiles ,
19쪽
dum organicae continuo mulantur, alterantur, exaltantur Vel deprimuntur, pro statu textuum mobili , per virium mutabilitatem et modificatorum influxum
V1TA DLPLEX. Ρhaenomena vitalia in duas classes abeunt , prima Vitam vegetativam , secunda sensiferam constituit; duplex haec Vita pex Virium, modificatorum ac organorunae diversitatem disseri , et sicuti apparatus variis systematibus organicis consaniux, sic etiam functiones ad iaculistes reducuntur. An iacultas est potentia Z an capacitas agendi' est abstractio , Secundum Enci-clvediam, art. faculte . est X algebraica activitatis, nam tria requiruntur et susticiunt, ut iacultas existat, vis, medium materiale et modificatores. Vis dissert a facultate, sicuti causa a principio, vis est Vausa motus et actuS , qui modificatoribus intertenentur, en hominem. Non hic de origine sive creatione , nec de sino Sive morte agimus, sed de homine existente, sic quoad vires hominis facultates dividuntur in vitales et mentales, quoad medium materiale, in Vegetativas et relativas , quoad effectum in motilitatem et sensibilitatem , in vitam organicam et animalem. Utramque Vitam cum organis en cephalicis esse in Pelatione demonstravit Legallois, et in utraque vita duplicem mirandam mobilitatem, qua vires saepe incongruam, ut ita dicam, directionem capiunt, eNis texe , nempe, Sympathiam et habitudinem , quae medecinae sere totius basim constituunt , experientia quotidiana testari non desinit; sympathia et habitudo magnam distinctionem faciunt inter vitam et physicam vel inter vitalismum et mechanismum: sympathia sequuntur evolutionem organorum, sic in juventute pulmones facilius assiciun
tur. BIcΗΛΤ , anal. Mn. introd. in Sicuti sucussive physiologia didicit , ab
hygiene, actioriem modisicatorum ; a botanica et histoTiu Datuvali, classificationes; a physica, leges motus, ab anatomia , structiaram organicam; in chemia naturam elementorum; a pathologia, causas Pexturbatrices sonctionum; ei a praxi ac materie medica atque chirurgia , rationem et medium, quibus lanctiones ad normam naturalem reducuntur, Sic etiam promoVeri , per indagationem substantiarum imponderabilium atque simplicium, Palebit, sicque Una Pars , moralitatis, altera Vero, medecinae aliquam basim constituit. Ergo physiologia ab una parte , est scientia mechanico-vitalis , ab altera , organico mental is, hinc actus intellectuales, cum lanctione nervosa, nuptas , illinc motus dynamico- organicos et nutritivos considerat. Ab una parte dicimus : Vivere est sentire et sentire est cogitare , quod requixit mentem; ab altera, Vivere est a ere,
et motui praesidet vis vitalis; sicuti utraque Vis Vitalis et mentalis medium malo -
20쪽
aetate requirit, iri facultates anariis es lentur, sic etiam medio activitatis indiget sive modis caloribus , ut in tertineantur. Ex concepto hoc fundamentali parallelam utriusque vitae desumpsi , sic idemodificatoribus utriusque vitae, hinc imprimentibus, illinc stimulantibus, agam. '.' organa utriusque vitae considerabo et 3. ' Vires examinabo , quae perquisitioni-biis coronidem deberent imponere , sed quorum inexacta cognitio , obstaculum ponit progressui ulteriori scientiarum naturalium, En utraque pars ex paxallela hac conflata.