장음표시 사용
252쪽
s. P. Ignari. 4 De Apres e risti. Acst. I. DR imo, postquam jam per dies qua N draginta multoties se Christus Di-α. l.
scipulis suis vivum exhibuisset in musti se argumentisμώ-nieis de retra Dei misit eos Hierosolymam, ut promissum sibi Spiritum sanctum, illic expectarent. Secundo, duxit eos ad Olivet Lia..hia montem. Et NidentibM istis elevatuis, nabes hincepit eum ab oculis eorum.
Tertib, iisdem in caelum suspirienH-παbus dictum est per duos illos viros in ve -- stibus albis assistentes , quos Angelos fuisse credimus: Viri Gallia uidsatis uispicientes in lama Hic IEsus, qui asumptussa obis in iuum sic veniet quemadmodum γidistis evineuntem in calam.)
254쪽
Praeludium primum , erit per mari. 31ationem in caelum conscenderes, ac se in lo.
co amplissimo, pulpherrimo is nissimo ante divinam Dei majestatem ac sandos ominnes sibi propitius sistere iSecundum, Eriti ere gratiam qua bene possis ea animo perpetr re , qu pup Rparavit
Deus diligentibus se, Punctum primum erit contemplari locum in quo homo in ternum est permansurus est enim civitas ex Apocalypsi I. in quadroposita per stadia duodecim millia iis langitu. dori lati tudo S aliivido ejus aequalia sun fundamenta muri civitatis omni lapide pretioso ornata structura muri 'sex lapide sacpides portae duodecimin singuis ex singulis margaritis platea aurum mundum tamquam Vm vn rlucidum, Scivitas honeget seleneque tu ut luceant in ea nam claritas D illuminat eam ct nox non est in illa. i
sit homini futura cum cernet corpus suum agile, subtile, impassibile splendens, singuli enim beati in ciniorum regno clarius sole fulgebunt in perpetuas tςrnitates , ubi non
255쪽
esurient neque sitient amplius nec cade sui crillos sol neque ullus aestuc mors ultra con erit neque luctus neque clamor neque dolor eri ultra quia prima abierunt. Tertio, erit considerare gaudium hominis videntis majestatem divinae naturae cum generatione ac processione divinarum personarum, caeterisque omnibus Dei attributis, omnipotentis potentiae.immenta sapientiae summae bonitatis S reliquetirum infinitarum perfectionum euiri pulchritudines varietate caelorumis rerum omnium creatarum totius mund mimi clara visioned intuitu illius
ἡssentia tamquam in lucidissimo speculo apparebunt.
Quarto, Eiit contem plari gloriam homiuis admissi in conspectum gloriosissimae huma ψsaris Christi Deificat supra omnem erea- rurarum altitudinem ad dexteram usque patiis sublimat in Christis enim videbit relucere omnia siuel nostrae arcana st cognoscet admiratidam Verbi divini cum humana natu-unio isti modum negabilem faelantiae ChristiiD6 hi angustissinu, Eucharistiae Sarimnerim Plistelliget etiam rationes erueia' Dum &omnium cumuham meri
rum quibus ipse divinae justitiae pro peccatis hominu abunde satissecit Millosio filios Dei adbptavi regnique caelestis rege atque tiri Edes emere.
Quinto cogitare selicitatem quam pereein thri iunt beati omnes ex societate ianctissimae Vir
256쪽
Virginis Idexteris filii assistentis in vestitu deaurato Angelorum Deo misistrantium, millia enim millium ministrant di decies mil. Iies, centena millia assistunt ei cum copiosa multitudine caelestis patriae omnium Deum laudantium & benedicentium qui ex omnibus gentibus, tribubus, linguis congreges silo ordine sede ac dignitate propriis cujus e meritis respondente cernentur sapientissime collocati;ira tamen ut alter alterius bono fruatur
Sexto erit cogitare munditatem qua sedi fundentu beati tib securam ac perpetuam tam eorum gaudiorum possessionem cognita Dei bonitate qui ipsos a daemonis jugo, mufidi laqueis carnis illecebris liberaviti, quodcspectata multitudine eorum qui perierunt se' conspicient aeterna quiete vita lecura atque immortali donatos, ct torrente voluptatis, latos, senipe illud canticum concinentes benedictio a claritas ct sapientiaingratiarum actio, bonor vlatus &Artitudo Deo nostro iniseula saeculorum. Amen.
Colloqyi' uno veli pluribus pro pio animi assectu faciendis, aemimbitur contemplativ
257쪽
Reg lae alis Ot,admotu animae, quos interfexcitanis intus, discernendos, ut bonistium a litantur, inpellantur mali.
.. . , A vertendum est,quod potissimum con- --, i. veniunt Exercitiis prima hebdomadae.
- Prima regula est, Quod illis,qu Piscit pec- iii r mlt emaliter. 6 peccatum peccat addunt,
eam ωον a sere solet inimicus noster illecebras earnis dei sensuum delectationes objicere . ut eos teneat peccatis plenos, ae semper cumulum adoaugeat Spiritus verboon emntrario, scientiam illorum pungit assidue is per synderesis rationisque ossicium a peecando dein
Secunda, Quod aliis hominibus qui se a vi. δε- - iisti peccatis purgandos curant inllicit .
- in obsequi divini studio missis eluiagis ire
diex promovendi immittit spiritu .marignus molestiaR scrupulos, tristitias,ra Ones fallas N alias id genus perturbationes, quibus prosectum illum impediat. Spirita aurems hono ex Opposito proprium consuetumque est rect6 agentibus, animum ac vires ad late, osolari, devotionis lacrymas ciere, illustrare mentem. tranquillitatem dare , sublatis obstaculis omnibus, ut expeditius alacriusque per opera λἰium bona semper ultra tendant.
I Tertia quod spiritualis proprie consolatio
258쪽
quandam motionem exardescit anima in amorem Creatoris sui , nec jam crear uram ullam,
nisi propter ipsum potest diligere. Quando
etiam lacrumae funduntur, amorem illum provocantes,live ex dolore de peccatis profluant sive ex meditatione passionis Christi sive alia ex causa qualibet, in Dei cultum & honorem recte ordinata. Postremo consolatio quoque dici potest fidei spei,' charitatis quodlibet
augmentum. Item laetitia omnis,quae animam ad casestium rerum meditationem, ad studium salutis adquietem & pacem cum Domino habendam,solet incitare.
Quarta, Quod spiritualis hcontra desola iatio vocari debet , quaevis animae obienebra zzz
tio, contui batio, instigatio ad res infimas seu terrenas et omnis denique inquietudo Magitatio, sive tentatio trahens in dissidentiam de salute; spem charitatemque expellens. Unde se anima tristari, tepescere, ac torpere sentit, de ipsius Dei Creatoris sui clemenistia, prope desperare. Sicut enim consolationi opponitur desolatio, ira etiam quae ab utra- ue oriuntur cogitationes sunt inter se pro us oppositae.
Quinta, Quod tempore dessitationis nihil
deliberandunt , aut innovandum est circa ' ' Id. propo filum animi aut vitae statum, sed in eis aiatim. perleverandum quae fuerant prius constituta. puta praecedente die, vel hura consolati nis. Quemadmodum enuti, dum fruitur quis 'πις consolatione illa,quam diximus, non proprio
259쪽
suo,sed boni spiritus instinctu regitur ita , ob versante sibi desolatione agitur a malo spiritu, cujus instigatione nihil umquam recte
conficitur. R. ilia Sexta , Quod tametsi desolatione affectust nimisse homo priora sua consilia minime debet im-- mutare expediet tamen provideri,in augeri ea, quae contra desolationis impulsum tendunt qualia sunt, insistere orationi, cum discussione sui , ac poenitentiae aliquid assu
.e- is Suptima, QVO quamdiu premimur deso. ailiadum latione , cogitandum est,nosunterim relinqui II. a Domino nobis ipsis, probationis causa, ut per naturales quoque vires, insultibus inimi ci nostri obsistamus. Id quod possumus haud la dubie . assistente nobis jugiter praesidio divino,licet tunc nequaquam sentiatur, eo quod servorem pristinum chalitatis Dominus sub traxerit, relicta nihilominus gratia . quae ad benhoperandum AE ad conlequendam salutem , satis esse queat.
octava, Quod hominem tentarione pulsa m p ius tum , mirejuvat patientiae servandae studium, ' quae vexationibus hujusmodi proprie opponi tur,de diametro resistit. Αeceisenda etiam spes est, ct cogitatio adsuturae brevi consola tionis si praesertim per sanctos conatus in sexta regula signato , desolationis impetus frangatur.
Τνε, sti. Nona, Quod causae desolationis tres sunt ρη φημse praecipuae. Piima , quia propter nostramin
260쪽
in spiritualibus studiis seu exercitiis tepeditatem atque acediam, consolatione divina merito privamur. Secunda ut probemur quinam sumus, ct quomodo in Dei servitium Rhonorem, absque praesente quodam consolationum, donorumque spiritualium stipendio
nosmet impendimus Tertia, ut certi plane simus nostrarum virium non esse, vel acquirere,vel retinere servorem devotionis vehementiam amoris, abundantiam lacrymarum , aut
aliam quamlibet internam eonsolationem sed omnia haec gratuita esse Dei dona, quae si ven. dicemus nobis ut propria , superbii vanae gloriae crimen non sine salutis graVi pericu lo incursuri sumus- Decima, Quod fruenti homini consolatio. χρη- ne prospiciendum est, quo te paci gerere quia, M. poterit. desolatione deinceps occurrente ; ut jam inde acrimoniam ct robur animi mature comparet,ad impetum ejus reprimendum. Undecima,ut ille idem , assi uente consolatione seipsum deprimat ac vili iaciat quantum mimai.
potest , reputando secum , quam imbellis, quamque ignavus esse apparebit, desolatione impugnante, nisi per gratiae ct consolationis divinae opem cito sublevetur. Contra vero ille. quem desolatio molestat aestimare debet cum Dei gratia, se posse plurimum facileque ad. versarios suos omnes, devicturum esse, dummodo in Dei virtute collocet spem suam,&animum suum corroboret.