장음표시 사용
261쪽
ηρ ε . a moren muliebrem refert, quoad imbecil-
litatem virium re animi pervicaciam. Nam si-
χιεndum cui semina cum viro rixans, si hunc conspexerit, electo A constanti vultu sibi obsistere. abjicit illico animum ac terga vertit sivero timidum, fugalemque eis animadverterit, in extremam surgit audaciam δε in illum &rociter invadit. Itidem consuevit daemona
nimo&robore plane destitui, quoties spiritualem athletam, corde impet territo ac fron
te ardua tentationibus videt reluctari. Sin au tem trepidet, ad primo im tu sustinendos. R quasi animum despondeat , nulla est bestia super terram inimico illa tunc efferatior , crior&pertinacior in hominem, ut cum pernicie nostra, malignae obstinataeque mentis suae desiderium adimpleat. Exο-- Decima tertia, Quod idem inimicus noster --. Morem insequitur nequissimi cujuspiam ama- d. ιηι Uris, qui puellani honestorum parentum .liam, vel uxorem viri alicujus probi volens seducere ummopere procurat, ut verba ct comsista sua occulta sint, nilque reformidat magis ac aegre seri, quam si puellaratri suo via uxor marito illa patefaciat, cum ciat hoc pacta devotis& conatibus suis actum esse. Ad eum. dem modum obnixe satagit diabolus , ut anima, quam circumvenire cupit ac perdere,
fraudulentas suas suggestiones teneat secretas indignatur vero maximh, a gravissime cruciatur, si cui vel confessionem aualenti,vel lpirituali homini molimina sua detegantve, quibus,
262쪽
quibus ita excidere se funditus intelligit. Decima quarta, Quod solet etiam adversa -ρβ mrius imitari aliquem belli ducem, qui obses h - sam arcem expugnare atque depraedari cupiens explorata prius natura munitione i ci debiliorem partem aggreditur.Sic nimirum' ille circuit animam,& callide inquirit,quarumnam virtutum praesidiis,moralium scilicet aut theologicarum, ipsa vel munita vel destituta sit:eaque potissimum parte machinis omnibus admotis irruit ac subvertere nos sperat, quam in nobis minus ceteris fit malam custoditamque esse praeviderit.
Regula assae utiles ad pleniorem spirituum dise
cretionem, e fecunda hebdoma ρο- iis um con)enientes. P Rima est. Quod proprium est Dei,&am gelicujusque boni veram infundere spiri ruti
tualem laetitiam animae quam movent,sublata a tristitia & perturbatione omni, quam ingessit daemon cum hic econtrario sophisticis argu mentis quibusdam veri speciem prae se ferentμhus laetitiam illam in anima repertam, oppug nare soleat. . Secunda, Solius est Dei consolari animam, Anis κοῖ nulla praeeedente consolationis causa cum sit απ. hoc proprium Creatoris luam ingredi creatu μ ram, illam in amorem sui totam convertere trahere, mutare. Causam vero praecedere
263쪽
nullam tunc dicimus, quando nec sensibus, nec intellectui, neque voluntati nostrae quid is quam objectum est, quod ejusmodi consolationem causare ex se possit. a...d. 'erita, Quoties praecessit consolationis cauis urue eius potest existere tam malus Ange- lus,quam bonus, sed ad fines tendunt contra. rios; bonus quidem, ut anima in boni cogni-rione Roperatione magis proficiat, malus au Iem ut male agat illa& pereat. Ma δε-- Quarta, id moris est spiritui maligno, ut in lucis Angelum transfigurans sese . cognitis piis animae votis primum obsecundet, mox inde ad perversa sua desideria illam alliciat. Si. mulat et enim ab initio bonas sanctasqueam minis cogitationes sequii fovereri a deinde in occultas fallaciarum tuarum pedicas pa latim tractum illaqueat. Lἐυωωι Inra,Sedulo ct accurate excutiendae sunt cogi ationes nostrae circa principium,medium a finem suum.quae tria si recte te habeant,Αngeli boni argumentum est, cogitationes illas suggerentis sin autem per discursum mentis, aliquid offertur, vel sequitur, quod ex se malum is vel avocet bono vel ad minus honum impellat, quam anima prius quaerendo sequi deci evisse t vel animam ipsam defatiget, angat. ac pera ut hi sublata qu. prius aderat,quiete. pace, tranquillitate, evidens tunc erit indiscium,auctorem esse cognitionis ejusmodi, pia ritum mali, num , utpote utilitati nostrae semis per adversantcua.
264쪽
sexta Quoties contingit in aliqua suggestio G. ne deprehendi hostem ex cauda sua serpenti---ina, id est, fine malo, quem semper nobis insi. Vnuare studet tunc plurimum juvat, revolvere mi' 'Idiscursum totum,¬are, .uid ab initio praetexuerit bonae cogitationis, ct quomodo praecedentem spiritualis gustus suavitatem animi serenitatem , sensim amovere . ac venenum suum insundere tentarit, ut per hujusmodi exoperimentum cognitae illius fraudes, facilius
deinceps caveantur. Septima,eorum,qui promovent in bono sa-
Iutis, animi te in inuat uterque spiritus diverso modo: bonus quidem leniter, placide, ac suavitet,sicut aquae stilla in spongiam illabens; malus vero duriter, implacide.' violenter. cum strepitu quodam,sicut imber decidens inpetram;illis autem , qui indies tendunt in deterius,oppositum prorsus, lavenit.Cuius sano diversitatis rario est,quatenusAngelo utrilibet similis est vel dissimilis animi ipsius dispositio. Si enim contrariam sibi eam alteruter spiritus invenerit,cum strepitud pulsu, qui iacile adverti queat ei se conjungit. Si conformem vero, tamquam in propriam ct apertam domum subit cum quiete. Octava, quoties sine praevia ulla causa consolatio nobis adest quamvis ei, tamquam divinitus immissae , ut supra dictum est . nihil fallaciae subesse possit debemus tamen attem η . te ac sollieite distinguere praesens coosolationis tempus a ploximo sequente, in quo ani-
265쪽
ma servet adhuc is favoris divini nuperat. cepti sentit reliquias. Nam posteriore hoc tempore. frequenter accidit, ut vel ex habitu, discursu. Judicio proprio , vel exhoni aut mali spiritus instinctu aliqua sentiamus vel deliberemus, quae cum ab ipso Deo citra meis dium non emanent, solerti indigent disces mone, priusquam recipiant assensum, vel in opus
perastandae. ...ia D Rima,si quid erogare libeat in homines
inuaturin 1 genere vel amicitiaconjunctos,erga quos α.... sentituri livior affectus;attendendae erunt I egulaequatuor quas ex parte circa elemones commemoravimus. Earum itaque prima haec est. ut affectus erga tales meus,recta proveniat ex amore Dei, quem certe amorem debeo sentire in me , ut radicem essed causati, cujuscumque meae affectionis erga cognatos Lami-COs Omne S,ac peram dare, ut in hoc praesenti negotio praecipua ea ratio elucescat. . . Secunda 'Ut ' considerem,si quis alter cui parem mecum statum.seu persectionis gradum
II optem, me consulat super negotio istiusmodi.
u. . quam ego illi erogationis faciendae dictaturus sim rationem. Hac igitur & me uti par est. iasivi. crtia,Ut cogitem si mihi vitae nunc exitus Gu- instaret . quid in hac re egisse vellem potissi. - muni. Ita ergo agendum in praesentia dece
266쪽
Quarta,ut prospiciam similiter, quid mal ae--- lem in die judicii a me fuisse super his transis actum. Id quod& nun citra dubium praeeli-i'
.Quinta,ut quoties ad persenas mihi huma j :::
no aliquo vinculo conjunctas, assectum meum' sentio magis inclinare, regulas quatuor prae in W-- dictas sedulo expendam , juxta eas examinem affectum; nihil de eleemosyna, seu distributione facienda cogitans , donec ab animo, si quid non rectum inest,removero. Sexta, quamvis facultates divino cultui
usui Ecclesiastico dicatae, citra culpam auum zzzz
possint distribuendae ab eo, qui ad hoc mini stas. sterium sit vocatus;cum tamen plurimis, in determinanda propriis suis sumptibus justa portione , soleat de excessu scrupulus incidere, operae pretium est juxta regulas superiores,vitae suae statum recte disponere. Septima, Propter rationes dictas, Malias t-η'-
plerasque in administrandis iis, quae ad pro Σπ
priam personam conditionem domum, aut familiam pertinentioptimum ac securissimum est unicuique, distributionis curam subeunti. ut suae subtrahat commoditati quantum potest ac seipsum proxime consermet ad exemplar Domini nostri Jesu Christi summi Pontificis: quandoquidem in tertio etiam Cati haginensi Concilio, in quo interfuit S.Augustinus, de , cretum fuit, supellectilem Episcopi vilem ac pauperem debere esse. Hoc idem in quolibet statu seu vitae genere provideri convenit,habi- 3 a
267쪽
ta interim ratione personarum, 'statuum ipsorum sicut in matrimonio exemplum prae-hent S Ioachimvs αβ Anna, qui divisis per
annos singulos facultatibus suis in tres partes,paoperibur unam erogabant, alteram dica-hant in templi di divini cultus ministerium.&tertiam postremo necessitati suae reservabant.
si dum notatu digna descrupulis, q- anima on injicit . dignoscensr.
. , DRamum Vulgo scrupulum appellant. 'ra quando ex proprio liberi arbitrii motu
judicio, aliquid concludimus peccatum esse. Cum peccatum non sit,ueluti siquis animadvertens se crucem, ex paleis humi figuratam. in transitu calcasses, crimini sibi vertat. Hoci autem non scrupulus proprie , sed judicium potius erroneum vocari debet. Ἀεσν-ut Secundum,Serupulus proprie dicendus est P quoties post calcatam crucem ejusmodi vel post cogitationem, loquelam , aut operatio. nem aliquam oboritur nobis extrinsecus,pecis eati admissi suspicio. Et quam'is altera ex parte veniat in mentem nos minime peccasse iambiguitatem tamen quamdam . atque animi perturbationem semimus, a daemone videliis in nisis, ςx obtrusam./ - . - Tertium, Prior serupuli species improprier ρ - sic dicti . prorsus abhorrenda est ut erroris plena. Posterior cro, per tempus aliquod dum
268쪽
dum praesertim recens est vitae melioris institutio animam rebus spiritualibus vacantem, non parum juvat , cum eam mirum in
modum purget , atque ab omni peccati specimine abducat, juxta illud Divi Gregorii: Bonarum mentium in , ibi culpam agnoserere, in
Quartum Callide observare solet inimicus 'retia qualisnam sit animae cujusvis conscientia.cras .ia rasorne,an delicatior. Et si quam invenit deli in m -- Ca tam multo quoque delicatiorem emeere nititur, an extremum quemdam redigere anxietaris gradum ut sic misere turbatam, aprosectu spirituali tandem dejiciat.
Puta si animam noverit, quae peccato nulli Consentiar mortali sive veniali imo ne umbra quidem ut sic dicamuso voluntarii peccatrsustinere queari tunc,quoniam non potest veram peccati rationem illi objicere, eo satagit adducere, ut peccatum sibi esse credat . quod revera non est cujusmodi est, de verbo aliquo. vel cogitatiuncula repentina. Crassam e diverso animam, seu conscientiam, reddere crassiorem studet, ut quae negligebat prius venialia peccata mortalia quoque nunc parum curet. ac in dies minus respiciat. Quintum . ut anima progredi valeat in Via tnk-ἐ-
spirituali, ad illius partis oppositum tendat ' 'necesse est,in quam inimicus tentat pertrahe re: ut si laxiorem iste conscientiam facere ad-rmitur,faciat illa strictiorem: aut relaxet contra, si daemon nimium velit restringere. Sic enim
269쪽
enim continget vitatis extremae utriusque partis periculis, animam ipsam in medio quodam quieiod securo statu jugiter manere. m. a Sexta, Quotiescumque homini, dicere aut a Nis in agere aliquid volenti quod ab Ecclesiae usu,' , vel majorum nostrorum sensu non dissonat. quodque tendit in Dei gloriam,obviat extrinsecus suggestio dissuadens,ne dicat aut agat illud propositum, adducta vel vanae gloriae, vel mali alterius cujusvis lacata quadam ratione; tunc ad Deum elevanda mens est:sque appareat. ad ejus gloriam spectare dictum aut actum ejusmodi vel certe contrarium non esse. tendendum recta erit adversus talem cogitationem, atque obstrepenti nobis inimico respondendum cum Divo Bernaido Nec prori νεμωμι, nec tropter te Diam.
EcclesiioerepentinnuRAmmi P Rima, Sublato proprio omni judicio, γ
α nendus est semper paratus promptusque animus ad obediendum verae Christi sponsaliae sanctae matri nostrae,quae est orthodoxa,c tholica,& hierarchica Ecclesia. Dissis Secunda,laudare convenit solitam fieri Sa-
-- cerdoti confessionem peccatorum,&Euchari-ον ' ε' sacrae sumptionem annuam ut minimum,
eum sit laudabjlius octavo quoque die aut sς' mel saltem in mense quolibet,servatis interim
270쪽
conditionibus debitis, Sacramentum ipsum suscipere. Tertia,Commendare Christi fidelibus', ut C. --ud frequenter ac devote Missae sacrum seu sacrificium audiant item cantus Ecclesiasticos, tiisse ita. psalmos, prolixa preces in templis, vel extra templa recitandas tempora etiam probare, determinata ossiciisdivinis & precationibus quibuscumque,ut sunt quas vocamus hOra canonicas.
Quarta,laudare plurimum religionum sta C-m tus,atque caelibatum,seu virginitarem matri-ta monio praeferre. Quinta, comprobare vota religiosorum de c----
servanda castitate, paupertate, obedientiaque :
perpetua . cum aliis perfectionis, superero im Λιλgationis operibus. Ubi obiter notandum est, a se. quod cum voti ratio ad ea pertineat, quae ad perfectionem ducunt vitae Christianae;de aliis, quae ab ipsa persectione potius avertunt,ut de negotiatione, vel matrimonio, votum num quam emittendum sit. Sexta Laudare praetere reliquias, venera Comm- ationem Minvocationem Sanctorum. Item stationes peregrinationesque pias, indulgen- - πtias jubilaea, candelas in templis accendi solitas ct reliqua hujusmodi pietatis ac devotionis nostrae adminicula. Septima, Extollere abstinentiae ac jejunio c-m rum usum, ut quadragesimae quatuor temporum, vigiliarum, sextae feriae, sabbati, aliorum vi, ocque pro devotione susceptorum.Item sponta-