Selectas ex universa philosophia theses quas indiscriminatim proponit extempore propugnandas in Collegio Romano comes Laurentius a Porta ...

21쪽

De Sono.

XXXV. Bjectum auditus , nempe sonus, quamvis causaliterm n acceptus importet vim aliquam aedivam accidentalem ; Si tamen formaliter accipiatur, non consistit in qualitate absoluta a corpore sonoro de novo producta, sed in motu aeris , ut saepe insinuat Aristoteles. Non tamen quilibet aeris motus si nus est : Rejicimus enim hypothesim P. Honorati Fabri sonum consti- ruentis in motu progressivo particularum aeris , & molecularum. I Dicimus itaque sonum sormalem esse motum tremulum & elasticum, quo singulae aeris particulae vibrant solliculorum instar sese in figuram pristinam restituentium : Quidquid vero hunc aeri tremorem conciliat, somnus causialis appellatur.

De Odoribus re Saporibus.

XXXVI. Α D explicandos odores & sapores, prout significant respectiva objecta oliaetus, & Gustus , necesse non est in n. adstruere peculiares qualitates absolutas contradistinctas a quantitate , & impetu. His enitu suppositis, aptitudo excitandi determinatam assectionem sive in fibris membranae crispatae narium , sive in papillis linguae, refundi potess in deriam figuram, molem,. & motum corpusculorum sive ab odoris corporibus effluentium, sive dissolu

torum ex sapidis. . . . . . . . t . . . . .. . t ' :.

De orimine Fontium'.

XXXVII: π': ' X Calculis sive Edmundi IIalley circa evaporationem Mediterranei , sive Mariolte circa sequanam, sive An- I notatoris circa Danubium, Eridanum &c. non conficitur aquas continenti dosuper tantummodo suppeditari per pluvias, nives, rorem &c. Quin immo ex aliis observationibus evincitur non sufficerΡ , aquas pluvias ad omnes usus continentis: Adeoque principum fontes, &suvios perennes immediate oriri ab aquis maris per terrae viscera derivatis ad sontium sexturgines. /t XXXVIII. Difficultas explicandi quonam pacto aquae maris supra Li hellam attollantur, spolientur salibus,3c potabiles evadant, I. quidem non infirmat momenta rationum suadentia quod aquae maris reapse ascendant per terrae viscera , & dulcescant: Plura enim sunt quae a natura fieri no vimus , & nihilominus, quo modo fiant, ignoramus. II. vero solvitur fatis probabiliter dicendo maris aquas eodem modo, & ex similibus cau

sis sublimari & dulcescere tum infra , tum supra terraquei globi superfi

ciem, nimirum evaporatione.

22쪽

XXXIX. π Eum existere dei nonstrari potest a posteriori tum ex B principiis moralibus sub confusa idea supremi Numinis cuncta moderantis, tum etiam ex principiis physicis sub idea Eniis a f., ct neces2ru exis entis , postulata tamen repugnantia puri casus Philosophici, & mutuae causalitatis in eodem genere phy-sco, & quantum ad primum esse. XL. Ex ipsb conceptu Eniis a s naturali ratiocinio demonstratur tum essentialis ejusdem unitas, &Fngularitas: tum omnimoda perfectio infinita prorsus, ct illimitata: tum etiam Simplicitas, saltem spectata ratione abstracta & generica persectionis: Quo enim pacto Pe

culiares persectiones invicem apparenter pugnantes concilientur, Pro hiema est Theologis relinquendum. XLI. Quamvis Deus, utpote incausatus demonstrari non possit pro- , prie loquendo a striori e potest tamen ejus existentia evidenter deduci ex idea Entis Optimi, quin assumatur pro antecedente absoluta existemia ullius entis creati, quod ratiocinium , cum neque sit a se resciri , ne que simpliciter a priori, dici solet a guas riori , estque potius rati cinium animae ad seipsam, quam ad alios , qui pervertendo communes ideas , vim demonstrationis facile declinant. Hine ad alios revincendos postulandum est , ut communes id stabiles de firmae retineantur juxta

ulitatam acceptionem e v. e. nomine Entis veniat ratio quaedam potiti in

contradistincta ab impossibili, & secundum se praescindens a qualibet di ferentia : nomine imitati , ct impersem id , quo melius aliquid esse possit M.

XLII. Deus ex munere causae primae concurrit physice immediate ad omnes & singulas actiones causarum secundarum , quarum insuffcientiam complet in actu primo juxta uniuscujusque cauis indolem , & conditio nem : Nimirum causas necessarias per Decretum determinatum ad unum: causas vero libere agentes per Decretum indifferens ad utramque partem contradictionis. Concursum vero praevium consistentem in Phy sica Prae- determinatione per se immediate eonnexa eum actu , ad quem datur, &soli Deo libera , itaut creatum arbitrium ad illam sive aquirendam, sive impediendam, sive abjiciendam, potestatem non habeat, non modo

nulla ratione probari contendimus, verum etiam arbitramur eum creata

libertate conciliari non posse. De

23쪽

De Anima Rationali.

XLIII. R Nima Rationalis etiam secundum Philo phiam est se in stantia Spiritualis, naturaliter Immortalis , di Libera I x libertate indisserentiae ad plures suos actus. GOceptum

autem uerae libertatis indisserentiae constituimus in facultate urbire , positis omnibus ad agendum praere I iis , adeoque dam proximΘpotes agere, potes proximὸ non agere, aliunde quam ex proprio libito ad unum prae alio imwediatὸ determinarur . t XLIV. In uno eodemque homine non coexistunt simul plures animae diveris rationis, nimirum neque tres , , quarum una sit Rationalis , alia Sensitisa , alia Hegetativa , Neque duae , quarum una sit Spiritualis, alia Materialis , ut opinatur Gassendus. I) Sed una omnino, quae simul & rationalis sit , & sensitiva, & vegetativa , ut videtur colligi polle etiam ex indefinito loquendi modo, quo utitur octava Synodus Mantehaeorum haeresim damnans . a Neque demum iis assentimur, qui animationem foetus humani successive fieri docent, primo quidem per animam vegetativam, deinde per sensitivam, ultimo per rationalem. XLV. Quamvis praecipuae fundi iones Animaei rationalis in cerebro perficiantur. quod proinde illius quasi .arx, & potissima sedes appella

tur; Non inde tamen sequitur illam aut In solo cerebro, aut in aliqua tantum ejus parte residere. Afferimus itaque Animam rationalem non uniri immediate soli cerebro, sed aliis etiam partibus organicis cum cerebro communicantibus: Sanguinem vero, aliosque humores inter partes humani corporis proprie animatas non recensemus. Non modo sensationes causiales, verum etiam formales ipsit actus sentiendi non in solo cerebro sunt, sed in propriis etiam respective organis externis ab eodem derivatis.

LAUS

oecumenica Synodus, hujus Impletotis co ditores cum tota secta sua , magna voce an Gemestietur . Ita habet Edit. Gmeo-latina

ex versione Idalth. Raderi in Colles . La. Indefinita pariter ponitur dat ditio duplici eis animae in Colles . Severim Binii col.

Agrip. an. Isos. ubi inter fragmenta octa

vae Synodi sub hoc tit: auod ualaa fit M-mini anima , sic ponitur Can. X. in reo

uos am is temporis In tantu, impietatis v nisse , ut hominem duas salmas habere Iis- pudenter dogmatinarent. Tales igitur , ct

similia Iestieates erc. Demum indefinita etiam legitur in Edit. lat. ex interpretatione Anastasii, sive typis R. C. Α. jussu Pauli V. Αn. acia. sive in colles . Lab. & Coss