장음표시 사용
621쪽
Porphirius Coiirmatio PPorphyrii te/ctimonium . Alia cosirmatio per Hup. 5OR . Thales. Eudenius Callimachus Plutarchus Pythagoras. Eu sedes.
Liber Herodotus consensu osum litterarum no habeatur Abulosissimus, Sed haec ueluti mittamus est in re nostra Porphitii testimonia euidentissimul qui quide quas Callisthenes ex babilone ipta Aristotius εe Alexandri chal deos
de astris annotationes in graecia misit mille ait dc nongento' tristi annoν obserua tionem dutaxat continuisse quos annos ab alexandro retro si numeres in Abraam patriarchae uel paulo superiora tempora desinere eos coperies .Hypparcus & Ptol. pHncipes astronomiae: ubi pro dogmate statuendo uetera obseruatoes affetuti nullas asserunt ipi uetustiores his quae sub rege Nabucodonosor apis aegyptios Balatoniosue fuere post cuius regnulexcentesimo sere ano floruit Hypparcus a quo ad nostra haec usi tempora anni nu plus mille sexcentis aut circiter fluxerunt. Men gaester igitur 6c fabulose tot siculo' habere se iactant obseruatioes 1 eas uero quas habent necessario esse falsas ita salile demostratur. Aut enicepte sunt a tempori tbus Ptolemaei: aut ab his excidere qui Ptolemeu antecesserunt. Siquide post Plinctae itistius obseruationis tenor no fuit satis hoc teporis ad obteruatione per edaquod nee is inegabunt inititur experimetis antiquo': quae . s. uel aegyptii tradi derunt uel chaldei: quis rursus dubitabit esse fallacem quado fidelis obteruatio de caelestibus esse no potest apud eos qui motus caelestium recte no tenuerint. In his uero chal deos pariter & aegyptios aberrasse plurimu nemo nescitiqui mathemati libros attigerit. Taxat eos ubi Ptol. in magna compositionerTaxat Hypparcus nec facile quisqcrediderit q sero de caelestia moties sapere aliquid rectum uita coeperit: silis desectus primus Thales praedixit Eudenio auetore i 6e Callimachus dicit st primus inuentor fuit minotis ursae qua phoenices nauigant. Idem annum Iti ecentos sexaginta quin dies di insiti obliquitate radiaci primu syderalis sciet rudimentu excogitata Plutarchus asserit a Pythagora Qq eam Euripides quidam chius Pythagora iunioe: iuenta primitus a se otietur: priusq. Solon floretet i graeicia floruit aute ante tempora xpi annis sere sexcentis nemo no putabat lunare melim ttiginta re disse. Primus Solon errorem huc emedauit, ut scribit Proesus iΤhi meum Platonis. Dod si tam insigniter i lunari motu ta facili familia is nobis erarabant qd de motibus lyderum aliorum occultioribus tardiotibus p sit putadum. sed non est opus hic coniectura. Legatur Ptolemaei liber cui titulus magna compositiolatebitque citra suspitione ueteres oes in caelestiit motita toto ut dicitur caelo penitus aberrasse de motu quem dicebamus syderis pximiotis,nihil no modo uerum i sed nee proximii uero demensum ab antiquis ibi cognosces t Hypparcus primus in Rhodo insula ducentesimo fere ante xpm anno lunae cursum uetius obser uauit. Sed nα tame ad liquidum quare corrigitur a Ptolemaeo qui pximius OeHypparco accessit ad ueritate: sed ita ut no attigerit ab hispanis deide astronomis edatus i in solis motu quo caeteros metiutur adhuc quo cecutiunt ne dum illuantiquitas sit cosecuta sed aegyptii plus nimio exorbitarui fieri solis restitutionem putates post trecentos sexaginta quinq; dies Sc quarta diei parte adiecta atque trigesima tna nec quarta impleti uetiores deinde obseruationes docuerunt:
622쪽
Quomo igitur fidelia secerit expertacta super ani lato sapietia agyptio a sup eius initio tantii delinques ibi quo ridiculi g, annu auspicabatuli& 1 heophilus ita, Theophilus.
dii cu primu aegyptu nilus iundabat: Anaximadet ut scribit Phavorinus in Oimo, Anaxa maderda hystoria primus Gnomone iuenit: quo couersiones solis & aequinoctia notaret gnomonis in astrolabia Ptolemaei tuentu esse nemo nescit qui eius libros legerit: primus Pytha/ uentor. goras Me sydus esse dixit uespe' atq: luci se' auctore Parmenide Puthagoras xpm Pythagoras. quingetis anis no antecessit. Sed redeamus ad motus adeo pap antiquis explora itos, ut de motiba quin planetaye praeter sole & luna: ita paucas extare uet ob seruatioes dixerit Hypparcus rut nec aliquid sup eis quod fide faceret a se quoque copertii posset affirmare. Primus Ilio al1quid sit de istis certum uisus est Artere rQq secuta aetas multis eu in locis pro teporis beneficio castigauerit. In ascensionib3 quas anaphoras graeci uocat signo' dinumeradis quam exciderer a veritate sicu in aegypto per sydera diuinabat: Ac prii apotaesmato ptolemaeus t& Apolinarius in comentariis testatus est :& Apolonius ex laodicea qui libris opere dicato illo' errata sugillauit. Quis igitur haec eosidetas dubitauerit nullu apud inptios uel chal deos de astro' influnes experimen itum haberi uera potuine: siquide nec signo' ascensiora unde maxima pars huius artis dependetinet planeta' motus haberent exploeatos : quasi quid quo loco qs planeta saceret experiri fideliter possent in semper essent i eo loco planetae quo ipi
eos minime putabat: ut no erraticas stillas preteaqua' motus Oino ι si ptolemaeo credimus illis fuit ignotus Quod si illi erratui,ut 1dubie liquet serrat graeci qui si hos errat arabes qui graecos. errat latini qui arabes graecos sequuntur: & ex eoru regulis ac expertis euentura pnu rant. Neque eni quaequa putar maiori se Odeire auctoritate/q q, chaldeo' dc aegyptio aue toritate coiirmat. Hinc Aesculapios εc Hermetes se Notepissi& petolites uana oso nota quasi nebulas lectoriis spar, gunt=quasi no suetitit isti rudissimi scientia quam pfitebatur si uera nobis Hyp parcus 6c ptolemaeus auctores astrologiae praecipui tradiderui: Quid igitur Ptole, maeus apotelesmato lib. primo quasi fide dictis facturus ad antiquo' experimenta secouertit que uixi suo euera potuit exordiri Uerali scia tunc primu tole, rabilitet indagata Petrus apponesis aberrante Galenum lunae motita sic excusat. Petrus appo. Haec exacte no scripsit Galenus, nodu eni erat coprehelamec suit tamen Galenus Galenus pio. Pisi prior/sed cotemporaneus: quare tota nos ita disputatione cocludamus siquae coteF aneus stripta est astrologia experimetis uere' nititur,fallax est O illis ro defuit cu neoyteticis ista quos sint i ambiguo uc supra ostedimusine du antiquitati fuerit manifesta si iuni adhuc sallacior quies de ratio pariter defuit 6c lepus. lamnis pici Mirandulae disputationu aduersus astrologos libri undecimi sinis.
623쪽
Libere XII IOANNISI PICI MIRANDULAE DISPUTATIONUM ADVER SVS ASTROLOGOS LIBER DUODECIMUS.
Ratio tertia. Ro quarta Methodius.
Caput primum Non esse adhibenda fide astrologiae quasi reuelatae. I sabulamentis astrologorum nec ratio patrocinaturi nec fi des esse potest ab experimentis: quid iam superest: cur se C illis homo sapiens dedat an oracula putabuntur f& quae uesut parum rationalia consutauimus ea uesut diuina sui scipiemus .astrologos imitati /qui si quid fit ab hominibus
praeter rationem reserunt ad stellas. Parine igitur nos exeιplo hominum deliramenta reseremus ad deos. c At qui si forte persuasio haec aliquem caepit sciat nonihil sibis esse diuinas huiusmodi reuelationes/quandoquidem ut uidimus tanta lit in decretis astrologiae gissensio mecreuelatum sit adhuc chal deorum ne astrologia: an potius aegyptiorum: an iusseorum rari Ptolemaeitan arabum illa sit quam munere singullari dii nobis benemerentibus aspirauerunt. Nihil igitur ista nos iuuat diuina be/neficentia dum in colluvie nostrorum mendaciorum latet illa de caelo suscepta caelitus uerissima sapientia. Nec lydius aliquis lapis inde demissus quo legit tima posilit ab adulterina discerni. quod si mihi sermo cum christianis quaeram putet a deo reuelatam aut a demo potius adeo dicino potestisquidem illam litterae sacrae diuinae uocis interpretes interdicunt: si respondeant a demone i nulla fides demo ni quem mendacii patrem deus appellauit. Hinc illorum intima colutatur qui diauinitus hanc scientiam sicut alias omnes Adae collatam fabulantur a quo per ma inus deuenere ad Noe: Cuius filium Ionicum reserat Methodius multa futura per halicariem praedixisse: tamen per filios Noe superstites Cainaclismo ad abraa paγmarcham qui docuerit eam aegyptios teste Iosepho:& ab aegyptiis ad gre s=a graecisafilatinos deuolutam. Sic perbellam isti sibi successionem cominitantur illa, queandis rudibus opportunam: sed doctioribus ubique falsam atque mendacem. Nam de Adam quod dicunt nisii hoc quoque reuelatum=quo testimonio probant An quod credimus illum dei munere scientias omnes caluisse sequitur hanc quo
Cette sequeretur si haec quoque foret scientia i si non uana=non falsa: non ridicula: non repugnans principiis uerarum doctrinarum non deo ut dicebamus: sed nec ii uetore homine digna. Ad Ionicum ueniamus: Scribit quidem de hoc Methodius sed idoneus parum auctoe . Neque enim ille est cuius' meminit inter uiros illustres diuus Hieronumus hic parchatensis fuit Alle alius omnino citatus interdum a in tro comestore in quo nemo mediocriter eruditus delectum bonorum me torum non desiderat. Sed nec Methodius dicit eum praedixisse quicquai cxterum super
isto Ionico quid ualere potest ignobilis salptoris auctoritas cum & Moses iple Py
624쪽
phetandis tantum Noe filios numeret: Semr Cham t&laphet. Nec Iosephus aliuquequa praeter hos nominet. nec Philon nec Baebreus quisqua/uel annalium conditor uel mosaice legis expositor Abinam aegyptiis astrologiam tradidisse Iosepho credamus: sed non diuinatricem superstitiosam frequentiorem apud idolatras qapud ueri dei cultores qui deus Abraam nuncupatur a Mose & a prophetis sugil/latam: qui se tamen Abrax traditionem sc praecepta sequi profitebantur. Verum illam potius mathematicam de sydetum motibus i moribusque scientiam: cuius usus frequens hebreis & necessariusipro statis ectimoniarum temporiba obseruaridis cuius studio delegatum Hysachar tribum the eorum monumentis prodit si est. Haec non sine adimmerica discitur:quoniam tota fere numeris constat & me iuris quam simul cum astrologia aegyptiis demostrasse Abraam i scribit Iosephus qui si diuinatrism potius istam intellexisset , salsus omnino esset i siquidem ait nancastrologiam: quam primus aegyptiis Abraam inditauerat a cha deis aegyp tios accepisse. Liquet autem superioribus sitam sibi aegyptios ad praedicendu astro logiam fecisse cui nihil sere cum dogmatis chaldeorum sit comune: sed in ea quae de syclerum motibus est paucos se mal deos exercuisse absq; eis ad alios defluxisse docet Prulemaeus in magna compositione incri aliam igitur q mathematicam ista iosephus intest exit. Irridedus autem Aboasar qui suo loco filios Noe in chal deam cum uenissent hanc est disseminasse scientiam i quam caelitus habitam chaldaica ipse de finibus planetarum reiicit opinionem.Sed non fuit in consutandis his nuιgis tantum opere insumendum cum nemo non intelligat nisi tardissmus haec dei liria esse hominum suis somniis fictim sic mancipantium: ut quae nulla rationestulerunt, ab Adam repetita auctoritate confirment. Nam illud respondeant cur noesiae quoque artes atque Eenti, per istam ad nos successionem detienerint i sed ingeniis posterorum excogitam studii secuta diligentia colamatae sunt: An in una aurologia quasi utiliore diuinae hoc nobis prouidentiae munus obtigiis Verum lynon solet dormitasset illa prouidentia γ ncri animaduerteres frustra nobis seruari hanc diuinatricem nisi mathematica quoque seruaretur sine qua uti recte illa nopossumus. Neque n.pdest syde' uires Ac naturas habere copertas inisi possis ex acta supputatione notare singulis horis sederum habitus isori mi& posituram.
Quod cum sola mathematica praestet debuit haec quo ad nos a primo patre he/reditatia traditione deuolui si tam salutaris diuinationis usum deesse uitae diuina prouidentia noluit.
Caput II Quales aegyptii atque chesdei apud quos nata astrologiat
lareiiciuntur qui nugalia haec tam sed ede caelo tam mendaciter fictars quasi de caelo tamen habita ueneratur: quae cum quis leget introspectans tam plane uidet uim eius/ut non relinquatur ulla suspicio caelestis inspira illarus, id quod ex iam dictis hebetissimo cuique satis euidens puto . Verutamen Iosephus
625쪽
no inutile suetit sub uno quasi cospeetu reputare lector quo nata pestis ista inudo se dissudesit rhoc est qui auctor borta: qui persuasioniba recepta: qu Ructo irate eo firmatar quies sometis aucta pseuerauerit in hac diem: Na hoc quo ad abroganda illi fide detegenda at illius uanitatem n O Oso erit inefficax. Nata igitur de chal deis aegyptiis. parentiba de quies dicendum aliquid priusq de uanitate ipse' ista dicamus. Fuit igitur utra gens dua' rerum imprimis studiosa at pe
rita idolatricae religionis/ia mathematicae. Ad hae loci opportunitate inuitabatur: nam patetes campos 5c planicies latas=habitabat: unde 'detum facilis ueriorque prospeetus: in illa hoc est uanis superstitiosisq; ectimoniis cur prae caeteris gentibus occuparent honorareturque cu antiquitate factum Pp qua primi deo' cultus ex jercuerunt quasique paretes aliis :& necessario magistri religi Sis fuere iTu I ali, bi quo mostrauimus uter impetitia sapientiae pnysicaeque ronis:& ruditate injgenio'. Na mathematica quidem sapietes no iacit:quare ueteribo puero' studiuiuit: quia potius ut modice cu rone gustata uiam struit philosophiae ista si quis ei scili totum se tradiderit occasiones erro' in philosophia mammas parit Aristotele
teste. Fuerunt igitur aegyptii atque chaldei, quatum equidem assequor coiectura parum facto ad sapientia ingenio id quod in hoibus earum regionu nuc quo cospicitur: quibus si cultum studii casus ademissetinaturam tamen adimere nodejSolutio dubi buisset. Neque uero nos saltat quod me quoque adolescente olim fallebat , celebraxationis . laueteriba etiaque platoni aegypti sapietia 5e chalde i quos adusti pythagorare Democritu Eudoxu, platone,alios coplures no ob aliud qcoparadae sapientiae gratia, memoriae proditu est. a celebre quide illud atque diuinusv1ae nome de 1ola sibi cerimoniarum colendos deorum cognitione uendicabat qui fuit apud omnes gentes 1 apud oes etia bonos philosophos hac semper persuasio sumam sapietiam ireligioecosistere. Quare plato pythagoras aliique coplures hoc quidem rei te uidetes uerissima philoisphia in diuinorum esse notitiai cum fama esset aegyptios huius imprimis esse peritos ad eos descendebant aviditate discendi quicquid apud illos occultius sanctivique uideretur. Descendebant etia ut mathematica discerent: quam quos modo memorauimus avide combiberuit pythagoras ille De minitus & Eudoxus. Uetu tamen ille titulus sapietis praerogativaque secretum, disciplinae no aliunde chal deis aegyptiisque q de magisteriis doctrinaque numinuccilendorumrquam auditam ab illis probauerint nee ne boni philosophi alibi dixi mus: hoc tantum asseueramus naturalis primaeue philosophiae quae rationita de monstratur nihil graecos philosophos quicunque recte philosophati sunt ab aegyptiis accepisset sed quae ad cerimonias mathematicaque spectarent: cuius rei uel ilιlud sit argumento:Quod si aut de mathematicis aut misteriis agitur chaldeos citari & agyptios videmus eo ue Inias afferri semp i mediu: 1 philosophiae roita apud platone 6c Aristotele illo' nota nulla sui. Quod si philosophatu i aegypto taletem dicas n6 negabo: ut qui ab eis etiam didicerit aquamee rerum principium
626쪽
in quam opinionem non ob aliud puto ductos aegyptios/q q, de nili inundatione beati suam regionem & sieti secundam uidebant: Vnde ab illius quoq; exitu per aegyptum annum auspicabantur. Erant enim prosecto rudissima ingenia ppea superstitionibus idonea Quas nihil magis q ingenii uiuida uis accedere doctrina reiicit 8c aspernatur: ita faciles erant qui a demonibus etiam ad omne genus insatnie perduceretur.,si no erat eis religio alii q supctitio qd ex magna pie Iablicus
cofitet i malo' eos demonu cultu occupatissimos fuisse cofirmans: eetur cu nomillis sapientiae de religionis nomine foret: qto sapientiores serebit i lato suisse illos insipientiores: qq ut superius dicebatur illorum cometitu graecis philosophis ma gis semper fuit in mathematicis 1 si illis suit in superstitionibus. Thales in episola ad Pherecidem laegyptutu ego cum Solone descedi ut sacerdotes&astronomos uideremus, nil de philosephia: Idem ab eis se didicisse geometriam. Demetrius dicit Democ itum ad aegyptiosisse ut geomet iam disceret: Interdum Democritus& Platoni & prudentibus monstrosus etia Pythagoras dictus Sed inculpatum illud Platonis ingenium exhibens quod suit satis seculoque necessatium antiquitati honorem & titulo religionis, de catero suam massam agypti sermento nusq temerauit. Et sic Eudoxus quoque in Uera aegyptiis est is utus auro nomia in diuinatrice praeterea illis non consentit.Verum ne longius digrediamur ita concludimus aegyptios& chal deos occupatissimos in idolatria superstitione plurimum mathematicis deditos i reliqua se philosophia parum exercuisse. Nec quequa moueat quod Auertas est apud chal deos olim plecta fuisse philosophistinam de chal deis eno loquitur quorum memmiae uel monumenta ad nos puelneret sed ex illa opinione quae mudi Gedens aeternitatem infinities ait has attes de abolitas & redditas apud diuersas gentes: nec nobis etiam fraudi fuerit.in uniuerisum chaldeos non probasse ex quibus Abraam fuerit uir diuinus. Neque Abraachal deus: sed Qq ex regionum uicinia chal deus interdu nciminetur: Be dictum est Platonis in ea gente quae plurimum mala est siquis bonus nascatuit eum esse q optimum.Nec ipse Abram tam naturae q diuinae gratiae obtinuit philuilegium: Sed redeamus ad astrologiam: in qua re aegyptios & chal deos quid naadduxerit facile e uidere postq de illo' studiis Se ingenus satis multa diximus. Caput III Quid chal deos se aegyptios in hanc opinione induxerit fieri satores humanas & de stellis posse praeuideri. Olent quicunque in aliquam disciplinam se totos ingurgitarunt omnias ad illam referre si libentissuraemon tam propter ambitionem rut scire per illam omnia uideantur: g q, ita illis uidetur quibus Lusu uenit qd per nisues iter agetibama caetera quot illis alba uideri solet: cadoris habitu i oculos iam receptor reliq i se trafformater sic amantibo perdite quicquid occurrat amatae I aut faciem aut omnino aliquid refert sub ditione unius imaginis tota imagitiaria amatis facultate redactar qui theologus est : nee aliud q theologus ad diuinas cas Ois
reserti medicus ad hisitu corpis:physicus ad naturalia res phicipia mathematicus Iamblicus . Thales. Demetrius
627쪽
Liber ad figuras& numeros qd pythagorici factitabati hac roecu eent ueteres daalde Fin caelestium motib5 metiendis le stellam cursibus obseruandis iugiter assidui mecaliud γῆ eo' magis ingenio detineret, oia illis erat stellii hoc est ad stellas libereroia referebat id qa de aegyptiis dictu patit et stelligatur. Cu igitur ad hac ex Psessime Ppensione accederet coiecturae quas libro tertio narrauimus.cofutauimus rut corpora 1seriora moueti a superioritar no posse stellas uires ad influendu maxi mas no habere: uideri 1 sole cte luna quatu nostris corporita aeri dominetur 5 similia cu occurreret animis ad ea parte ia inclinatis, facile adducti sutr ut quacui accideret hominita siue corporis sortes: siue animi: siue fortunae: de caelestib causis crederent Pueniret Quies quo p cognitis & exploratis sutura osum euenta codi cu praecognosci. Neque. n. adeo pspectae illis res physicaerul st uniuersalis cau isadissertet a particularies: U illius&ha' est et ossicivi satis intelligerent: quid substatiae caelesti coueniret: quid repugnaret quid eri quod per se dicitur apud dialeticos: qd quod ex accidenti quata dissimilitudo inter naturae opa 8c altis 'ed posset ee signum alterius: huius tam canoeetruthis romes excitati: nec quasi cessant1M Dximis causis coicausae particulares diuersitates ascriberetinec qsi deo caelo pa' boni s S culpas astris pariter suas sputarent:& penas ta animi mala q corpoicis i mdederivares: nec quasi natura corporis itelligereti=incidetiu simul temere caus ad ea cocursus referretur mec uelut ad 1 ima rei substatia arte peruadente nouas a caelo influi uiresiariis opita existimarent: aut si no fierent haec a caelo crede
rei tam posse significari: in nec sibi inuicem,uel essecta uel causae mecab eade ortigine eode modo utra proueniret. Haec ola illi cu ignoraret pa' adhuc psecta philosophia pay 3 illis etia indagata, O mirum si tot cotra trahetues terrore inducebatur primu coiecturis quas diximus iesicaciba illis quide: sed uulgo rudibus p phillosophiae magnae 4 babilitatis: tu assidua illacu stellis suetudine quasiqi familia iritaterquies Oibus accedebat Inata laedi s itura hoibus curiositas.Na quae fieri posse cupimus eadem facile possibilia credimus: Accedebat seculi uitiuec inhosum mentes alte dedita per id impetua alio diuinandi: cuius mille modos dc spes isto longe minus stabiles i& insaniae plus habentes auidissime consectabantur: ut pyγromantias geomantias,astragat omantias,& caetera id genus anilia nugametat inter quae potervereor astrologo' sapientia suma existimari. Adde s idolatriae cui erant obnoxii mire cosentiebat: ut quos deos colebant eos auctores olum re' arbittraretur no bonaF modo sed mala'. Na erat i idolatria hoc quo disciplina, alios esse deos beneficos alios noxios ut uel hinc cotta ronem philpsophiae stellas alias bonas alias malas existimauerit. Adde gloriae & quaestus occasione qua parata sibi uidersit astronomi si de cursita caeli quos magno labore=sed exigua mercede sorsitaidagaret putaret futura puideri roba ciba adiice fraudes demona spro φ tuc maxime mudo impitat iusipdiues inucerrore exmis memoratis illo' aios occultis magis instigationibus impellebant: cum iudicia peruertentes olo mentita libi mancipatast tum illorum praedicta nonurico firmates-ad Micedu illos move est
628쪽
quod euentur5 ruet exequetes quod ab illis erat praedietum. Haec omnia simul in causa fuisse no dubito, cur prim si apud aegyptios'chal deos holas supR1ti niba dc idolatriae deditos si caelestiu molita occupatissimos: philosophiae pa' peritos: opto nasceretur ex 'de' statu futura puideri .Recepit opinione secutu facile ob curiosi tale 6e impitiat coismarut astronomi libetissime spe quaestus dc gloriae coparadae. Caput IIII In ea qua obseruanda in praedictionibus statuerunt Quo patisto inciderint.
Idimus apud quas gentes , Sc quomodo primu natus hic error fieri caelitusu res humanasPuel indicari: quo rursus in hac astrologi dogmata quies ulta tur in pdicedo deuenerit facile est uidere. No mi ut dem 5strauimus ueris
ad his romta ducti, nasi possent eu no sit ratio uera mendacii: Tu quoque nobis & loco & natura coiuctio' pprietates aliter g ab opatioitano exploramus: Sed nec 1 ducti expimetis alioqncessare eos oportuit multas salte aetates a micet eo=cu extra cotrouersia diuturnis dataxat obseruato1b35c saepius Metit1s expimeta fimoi psiciatur Quid igit coiecturas secuti sunt parti a mathematicis qba inca
bebat: parti a parabolicis quibusda similitudiniba sapias quies nihil poterat cogi tari fallatius sed uel fallebatur ipi tudes philosophiae re di etieae: uel falli posse putabat speritu vulgus: nec sperati es ad diuinadi quaestu & gloria ta satisfaciebat: querisimilior ῆ quae iacilior uia at 3 paratior: sic pHmu statuelut fata horum ista de natali hora pedere: tu qm id fere uulgo uidetur holam fieri ea nascitur. Tu ssia pricipia uel cocimedi foetus uel aiand1 posita magis erat i incerto q ut serent obserauanda 1 praedicesso: a mathematicis sic accepta primu qm motus 'de' metietes iduodeci partes obliquu orbem diuiserui numeradi facilitate rursus 3 eade ratione qualibet pamu i trigila/& trigesima quas i sexaginta suscepunt hanc diuisionem quasi natura no arbitrio facta:& quot ia partes im finxerat tibi tot influxuu uires 8c proprietates diuersas esse decreuerunt: tu pro numero signo duodecim loca di uisere sex supra finitorem: sex inseat sicut sex quoque signa lub terra: sex supra sem iper reuolutatur. Ita magno errore definitu obteruandu in primisi sub quo loco quo signo planeta collocaretur: alias m. ad influenda pro loci signi* uatietate uires adipisci: post haec quascu* in motibus diuersitates notarat eas in opationiba quoque stellarum notandis iudicarunt quasi essicientiae quoque uis inde speciesque uariaretur: Sic aliud sacere planetam decreuerunt cum rectus icederet: aliud cum repedaret: aliud cum subsisteret: tum pro syderum inter se uel coniunctione uel distantia fieti ab illis res diuersas. Obseruarunt autem in primis distantias quasdam tquas nonis metiebantur insigniores nonnullos mutationibus deprehenderant: ut trigonum interuallum di quod in eo saturnus & iuppiter soli configurati semper rei trocederent: sicut interdum mars in quadrangulo mercarium & uenerem ulytra sexangulum remoueri a sole nunquam uiderent. Cogitauerunt igitur istas
de' esse distatias obter uadas cu iter se trigona uel exagona uel qdrata radiatoepponerent: sed dc opposita cuius euides ro e pserti st i his quo cosigurati ossius
629쪽
lunae schemata ad sese mutasi di comiculare fieri in se angulo, diu ,- dua in quadrator praetumida iii ieiangulo:plena se diametro: si ut item eu eierulorum quorunda ad uia solis inicis. stloes fuerat Magri ti re necessaria in motibu, metiedis: sed uana i ifluentii, uta has quo satoru decretis adbibuerut caput cauda appellant: quas denique uites assatusque radioF mathem sicas has quutitates situs, locat puncta distantia, ino qualitates naturasque radiose coliqueretur. Sed huc illi errorem nec aiadueitebant ignoratione physice ς nec poterat euitare si
singulis momentis alias in caelo eonstellationes esse uolebant: quae nascentiu identidem holum uita fortuna mores ingenia uariarent.
Caput V Quid obseruanda illa indicarent: quiba coiecturis definierui. ita mathematicis quid obseruandum foret acceperunt intentione peruer/s sa quae fuit antiquis si credimus Aristoteli rroris quo occasio dum res naturales quali mathematicas iudicant. Restabat post haec inuestiganduquid haec ipsa significarent uel esceret signa: bydera: motus: aspectus: cu uel hocvάgh ibo, illo diit si inueniretur: hic c6ieci uris egerunt leuissimis 3e fallacissi,
F mis quas narrabimus. De signis ita prima comenti sunt: erat aegyptiis indubitatuosa constare ex quatuor elementis. Cit igitur signa iam duodecim accipissent occasione qua diximus uisa illis per bella comodaque partitio: ut haec quoq; per quattuor elementa distinguerent: quibus ter replicatis signorum numerus implebitur Et quonia prima fuisse corpora igne terraque opinabatuit utpote centru& circa i
serenua. Nam ignis illis erat suppremu corpus tu intermedia aduenisse aerem &Vndo aquci utetia Plato ostendit in thimeo Iccirco primu fgnum igneum statuerunt:
tm' secunda terreuitertiu aereur quartu aqueu .Tu redeuntes simiti consequentia D tum igneum: sextum terrea: atque ita deinceps. Hinc euenit ut quae t igono iter ualo distarent i tribus. s. mediis signis iterceptis eadem natura censeretur: quare. s.
quintum signum ad naturam primi reuertebatur:quae uero sexangulo par im si demasinia partim discordia solent: sed affinia magis:quoniam primum igneum tertium erat aereum. Quae uero tetragono penitus aduersa si ignis de aqua penitus discordant: sic figmentum ut trigona radiatio bona foret: quad rata malai sexangula seremedia: sed quadrata melior: opponem quo malam fore: p ita posita syidera ex aduerso se cotueantur: Aliqui tame media hac etia uolunt signo qualita, tes in ea sicut i aliis aspicientes. Est eni inter signa quae altera quide qualitate comventut/altera discordant Patet hinc ut se inuicem ista placita pepererui:& quae se, orsum audita suspitionem cuiuspia rationis relinquut origine patefaeta stati conitemptibilia fiui. Na si illud primu fundamentu nutans dc imbecilla numeris. s. notii duodenariis arbitrio supputantiu ut astrologi tofitentur Huctus sit quae
superaedificatur omnia ruinosa: sunt autem plurima ex ea una radice pullulantia tnam 5e ttigona inde quae magnam sibi astrologiae uindicat partem unde trigono cratores j hoc est domini ut dicunt rriplicitatum a quib5 ratione definibus chal/dei posteriores a perunt aegyptii monominas i arabes a magnis colunctionibus
630쪽
maxima dogmata treilemaeus 5c omnes quaqua alii aliter)distributione parti/um mundanarum regionus sub signa st ut noe uidelicet trigono orientibillud oces dentini iud austro aliud aquiloni darent. unde pdictiones de ani fato magnopere pendent,ut sciamus qua qd regione sit uentura. Sed redeamus ad alias signorum proprietates: Na mysterium distinctionis in elementa latis deteximus deducto uelo tantum nugas ibi meracissimas deprehendimus. Excogitarunt igitur alia quide ex his que subterlabens signa sol in illis operatur . Inde illa diuidentes in fixa, mo biliaicola alia ex nole partiu circuli quasi retu illatu non imagine modo sed uities similes natura forent. unde alia humana ligna dixerunt talia bruta ,hoc signa aquarium iuuenis ipse figuratustillud aries diceretur: sicosa fere nata dogmata designis uel ab opere solis uel a nomine imaginum i ues a diuisione P elementa questatim iudicat unitatem tum audire consutata sint. Unde natu Naturam planetarua colories iudicarunt qdAboasar testat. Hanc esse coiectum dicens uniuersitatis astrologo': A hinc et fixarum tria oes rubetes dixerui ee de natura martis ut oculum tauri: cor scorpii ea uero Q irrationalia si salla satis iam demonstratum. Affinitates planeta' cu signis sic paulatim introduxerunt exaltatoe apud chaldeost primu ut reor inuetae de quo scripsimus lib. Qu. 9, in gradibus illis positae stellae a centris sua' absidu erant remotissimae. Addiderat egyptii domos de leone primum accepta coiectura sub quo uis talis crescere uidebatur. ab eo principium facietes reliqua signa planetis aliis pro sphaerarum ordie ut uidimus dispartiti sunt rTrigona quid introduxit diximus. terminos oc decanos de dodecatemoria dc nouenas dc monomitias diuiso signora fecit/quae eu uastiora uiderentur q ut aliis exclus, in unius tantu planetae dictione concederentur ι lineauerunt i partes uarias multi satia. & has side fines esse unius stellaei 1llas alterius uoluerunt: quod qm aliaqs. 3 coniectura decernebat, hinc natae de finita opiniones sino de sibus adhue sine
fine digladiantur . alii in decanos signa partiti sunt hoc est in tres partes : alii in no/uem: alii iri.xii. sed pro arbitrio omnes nulla ronemam quis ratione dicat duodecipies signu quodlibet diuidenda: quia signa.xii. sunt: aut in tres partes obternarii Pseetionemr aut α nouem: qm nonum signu ea primo qualitate concordat i sagittarius. s.ca arieter Capricomus cu taurorati ita de reliqs. haec et Ptolemaeus qQ astrologus eu legisset irrisit. Illi uero diuini uiri egyptii indi cha dei quasi primam philosophia amplexabatur. Veniamus ad loca quora Ppr etates ex similitudine quadadefinietuit utqm caeli media locus sublimis quae putantur esse sublimia significaret Impia regna potestates. quasi non descedat intus potius homo qascendat oriens nascente indicaret ex utero 1 deute septimus locus aduersarios Ra primo opponit rDuodecimus careetes&tene, as r qm ad eum locu solea puerierit suscitatis uaporibus nec dissolutis aer ueluti tenebrescit. Sed no ola proseq oportet quae supra coira planetaria uestigaueri de natia
memorauimus tanta satis ad memoriam reuocare quo sydereae istius calestis dii sciplinae gradatim oracula prodierunt quae sint sibi inuicem mire connexa labula fabulae ubis manu porrigente. Sic. n. cum trigonu dc exagona interuallia bona deι