장음표시 사용
381쪽
uelim reii iesidium la 4 iudicis moitationis soliditasse,
rentis fit medicinalis scut ait ni Ram i u medicitatis tanto et pauerstate cotumacis hominis claues ecclesie coteiretis fit mbitio tua multiplicis et nosa versentetia i3 cimicati is ab ecclesia sedatus tacie bonopoli iiiiii3 expers initi f. athus suis Primo quiderabeae a se e i a colone sidcliuet a consorti' oui uchaisti.et est ut ouis extra oui leposita rue est ut inebruput duaco me pinsum.ramus excisus a radice.palmes a vite. Iaiis in . .es choredamat et a ron sitim essent sepati ab aliis terraeos absorbuit. Aug. sup 3M. Tithil tantu os timcte christian' insedaria coape christi a quo fi se semeia; no est in diu eius. uegetat spus es' ad hoc sat et tuus habes ij.tiat mi.' tua bus moniali recticatis ah.Σenedicto u seinpuidebane egredi ab ecclessauit relebrabas missa. Similii thide habet de pucto modio spinruasi qui uapso ioecidit anima et ui futuro occidα corp'
383쪽
ta iret ad expugnandugre ia3 et haberet in exemtitu suo septuagi
lamilia ediu amiat et peditu triceia nulla naues mar rostratas nulla ducetas. erarias tria ianua lato exercitu dux deficiens vucius est turpiter et stulas.3teno est presumedii oenobilitate cara irali. Scoo solet oriri psumptio ex sapietia et scietia ueritatis couau5riciarii audi taces sinuit et uiueresa in medio seniores loquii psumas Euttit alid ita presumptuosi. oecet q5 nes t. vel psumunt cere doctiores Q. et corripe meliores. Sicut helyti iob.evitae.xxxv.3lepsuinutalici scrutari curiose qualce t repitelligetie tacilitate sua quos dicit rici. iii altiora te ne quesieris et sortiora tene scrutatus fueris ete die hoc te ire stima. curiositate. 3numspa.lagi eo uterrogas abbas 3enon. eq5 dicit 3ob. xxv. Stellano sunt muci in os ciuei'. Addit. Reliqueri theses peccata sua et scrutant celestia solus aute deus inudus e. ceu
dici Glino sunt mussietc.3lepsumut alid adinvenire nouitatesu magis solet holas admirari.no steti sente uis uel opinioniblatiom.vt p s subtiliores et admirabiliores hola uideant Lotra quos Nouennii tetrassectaris terminos antiquos quos posueret patres tin Tales sui suntles atheniens de ab dicit Act xvij q, ad nil aliud vacabant nisi dicere aut audire ali id noui. Tertio solet oriri psuptio ex eminetia factitati Tra plenilunimis psumit de meritis suis.etoe sanctitate sua occiso taliter extollit ut psumptio .ut nimis alta de se sentiat et audeat atterare. Trie filio dicito nascis occidit matre. spresuinptio sanctitate. mirici duo te bono orie psumptio. inultu bonu sue solii malusit a nobis Bonii aut ad usura nobis accomodatue tapiculo corpis et animes illud negligeter uel indigne tramummus et ad iudicisi dei pro pter hoc adducedi sumus aci ci.xxxvi Reddet homini 'psumptione illius. bono mi pol fieri malus et de optimo pessimus. Ecci. xxxvj o presumptio nequisium xnde creata es.qnec de bono nec te malo qd solii habemus a nobis debuit oriri.3te aliquadoma leoticut de lignis sanctitatis et miraculis Ideo dais c zbane reprimebat i discipulis signa tacita .dices.Uidcta sathana etc. 3 te in uiti pacta ea, cu qda fratres senes fatigati ex itinera xenissent ad stilla quedat aene solitaria 4 vides eos fatigatos. cauit ad se onagros quos uidit traseules precipies eis innote dos miniret duos senes deferret ad locu quo tedebat dilatim ebedietat et eos tuleret quo Nictati ocu relatu fuisset beato Antonio dixit. iv nauis onerata ola' bonis.redit ad iterinae Et post moedita cepit acerrime flere ius Antonius dices maria colenaeoclesie cecidit hodie et misit duos discipulos suos addictu solitariuu inueneruleia fiete pectatu in quo ceciderat . ter psumptione et ista *io dies mortu'e.Ad hoc facit u5habee 3nfra. oratione de monacho psumptuosa cita summis Let ad igne iueiunidia tu bachonitu sedete in frat 'dicit Ubi elides uel irruet postmminet si igne illes . ipsus abolus decepit sub specie pulcherrime mulieris arripuit fugauit in fomacepcipitauit et ecciduo te inuitispa legit de quota inci multa miracula facerer.et demones expelleret et boles ad ea flueret times spiritu psumptoti et elatois qua aetatae rogauit diim ut orabolusque expellebat ab aliis euue arriperet et exaret et humiliaret . factu e .et satis cis post liberauit maceratim et relatiae aboli.3uiuitismaibbas etlesteron vides oracone fugit. uidens discipulus eius altivi times pa/ter: Andit. πιε timeo fili.si fugio uana gloria et presumptione.ste hac psumptiae orit nimia securitas. .i homo de meritis suis p sumes. credit esse de sua salute se rus et minus timet et cauet αυὶ Drouer xiiii. pies timet et declinata malo studiis tristit et o idit. Rug.NJultu effrenis ea illuc ire stedit. ubi multos raretiores sesspicit corruisse. seni lucifero altiorata innocetior sani sonesosior tauid sancitor. salomone sapietiornabuchodono lar tetidi petio semetior .do obuite psumptioς ex nimia sui fidetiac uenit. Σerii. Nullus lociis e smirus fratres. ur angelus psu tacecidit te celo.adas gula de para Q. iudas p cupiditato
de saluatoris osortio. g. Nemo securus essed vi nescit utrum fiet ex meliore deterior qui fieri potuit ex deteriore melior. Diero. vrospitata parit securitate securitas negligentia negligena cote ptu saepivinobediatia.inobedietia malamina Ite exime orae audax temeritas uva. homo audet indignus accedere ad sacram steria tractanda et agenda. Sicut laee quo dicte d. Reg. i. Quitages arca domini percussus est adno super temeritate sua.etheeideo.*nocte mecedere cu3 uxore sua dormierat. Si tantu deo displicuitu, iste tetigisset arca; osti que non erat nisi umbra et figura minici coepis peto me, uxore spria dormivisset. erit de illis qui cum alienis ciuiunt et sacrosanctum dominico us laevgere et neph Aigma nih' tractare. et ore sacrilego cosecrare pretii mittit Apparet cliu hec temeritas in hoc *hodi vi se reputana ultra merita sua et supra spes a facilitate presumit assumere et ambitiose se ingerere presumit ad statu nimis ardi .ae statu persem sue incompahitrua scedente. ta dei et angelo; officia regimeaiam et sedere in loco dei.Sic lucifer. v xiiii. Silis ero altissimo Et princeps thyri de quo dicit Euch.xxxiij.deus egos inccithedra dei sedi de hoe supra ambitio 3te apparet ista timescis in hoc evho audet et presumit se cogare uel preserre meliorib' et tatu streputate, maiores meliores et sapietiores in sui cometatione parvipedit. Sicut maria soror morai ps si se fratri suo s. mors incompabitu meliori se compare lumeri xii Et robo patricio salomoni sepserre presumpsit.iij Reg.xiii dicens et Dinim digit' me' grossior est dorso patris mei oresumptio rei ita erucatho mine ut nesciat semetiri Sicut ali ludificant oculi reis; vires aliqua multo maior victaeo fit. M. . anuertit incogitatiocis suis. et Oh scutatu est inmies cor e .eicentes mi se esse sapimussulti saeti sunt. De diciti est de pola et pharistis christu arguere et ei retradicere presumetis Unde dicis math xx cerissumtuces cec .Et epe laodicie dicit ossa apoclucticism diuti sum et locupletat' et nullius egeo et nesciam tu ea miser et miser illa et pauper et cecus. et nudus.multii erat excecinis.ille de quo legifixitispa.q, cu in durissima piria senuisset in heremopsumes de ritis suis cepit cogitare q, to moreres dignus esset angelle manibus in celitastigiti deportari.quid holo fidi apparente in spei cie angeli et sua te in prosunta puteu se proiecit. Lii aut hallea illum ci dente audientes accirrissent.et cumagno conamine iniι ncce eruati ent. ix per tridum quo supuixit ei persuadere potui, runt eo susumptione suisset amabolo seductus. Qualete scitet oriri presumptio ex nimias fictitia divine pietatis.oxstantenrie et benignitatis credit ens vino donet deturquetegaeuius Et filii Origenes ut dicit Dicto Tneum excusat celarienta e sinmagnifica dicens. et scribes de eo. cet aut in M.dicatque misi ri,cors et miserator fit ongin suhesteretici est iustus.cus uersevientiae veritas equitatis. in hac presumptionet oratrici buens oeu impugnare nocessat et in creditu, deus euad talus
perdurat.Sed ut uulgariter dies 3sta cauda novi de isto uitula nec bonus finis esse potuite no precesserit bonarita clari upromissio nequissima multos perdidit. nter istas maluaepiriptisma species pina est mala scda vi. tertia pessima cluarta sis perpessisa que est peccatu in spiritus,nctu.dicit enimni in spi, ritu sanctu pom remouci uel contenit ab te id pero petimpediti ab electione mi. Auertis aut homo ab electione Cercosideratione diuini iudicii ohahet iusticies eu misericordiatins icut per desperatione tollit spesque resurgit ex oesiderationetiuine misericordie remittetis pcta et pinutis hona sic per presumptionem adussit timor qui surgit ex fideratiae ivstibe punietispectata.et sic per presumptione homo precludit fila uia saliuis.
r desuperstitione. Us. xxvlscosiderandilest oesuperstitione. Lita αλι dita coii rada sunt duo. bestiae Usit
stiperstitio meo de speciebus eius. Circa pamam sciendum superstitio est vitis religioistraria. Aelis autem 'sit libro ethin dicitura relegedoem,seaque latet, ni cultus frequerer in corde legeta et reuolueri stari. Iuxta illa 'Nouer iii. olbugulis tuis cogita situ Vel dies religio a relige eo os peccatores diu debem'reeligere que ne negam us Sicut dicit g. oetiui. et Ueloide religio a religildo. Unde dicit.Aug.in lib.de uera reli. Religet vos religio restipoteti deo.Siue aure religio dicae aste uest lectiae uectiteratactione siue a relegati nereligio sprie importat ordine hola ad Num istu ad culturi principalite, etsi,nta 3pse mi est cui Maapaliter alligari debemus tamininoesicienti principio adque elui nostra electio dirigi dedit Mutin ultimus, que etia negligido amittimus.et crededo et fide protinodo recupare ecbemus. Duas religioni cotrariae uitium superstiti iam excessum diticinia superstitio esse religio supra modum struata ficus dicit glosa illud Lotii Que sunt ratione habentia ec dicitur autem sustio excedere mediu religionis nodula transderdat faciendo stultu diuinos religio faciat uel or ad malua aliquid tecta sed iplacit vel exhibet cultu diuinumaeel cui no debet vel eo modo qnon debet. icitur aut superstitio esse religiosi ut dicitur ip sapaeallegata.non proprie sed iratissumptiue ficui transsum
384쪽
ti us honu latrone et nota uinum trans nimiae accipituit iticiatu Sicut prudetia aliquido dicies astutia. ce. roi.filii huius seculi laetiores.i.astutiores sitis lucis in generati, seu se. si stitiois quattuor sit spes. Prima est in hoc et, deo exhibe iaculo indebito m5. Sctae idola me.Tertia divinatiois. Quarti et obseruatin. Potensi diuinus cultus emtheri cui exhibedus Esuem debito m5 ciet ei cui non merbiberi. s.cuicum errature et Ee aliud sustinois genus Abin multas spes diuidiem diuer is fines diuini cultus. Uinatent diuinus cultus ad reueretia, ere exhibeda et hoc prima spes huius e idolatria. s reueretia3tebit deo exhibet creature Scio eultus diuinus ordinae adhoe Mistruae adeo uiri colit et Hae Eoiuinativa suustitio de mones essulit patri pacta meis inita tacita uel expila. Tertio indius diuinus cultus ad quada directio est 13 humanou moda colitistituta et adsutinet supcitio quamda obseruatio si es triata tam iide et christiana dices suastitiosus esse de oecthoi Mimia ad Meda idoliet hocptinet ad pinu.Et postea subditi liassultatore et pacta Naeuoemonib'inita adius derata.et sutinet ad seM Et post pauca subiugit.ad son' nivit oeshsature et et in s sinuat tertiu. tbema ρpecie sumitio
nis uomit in cultu ueri ocimo idebito studue et, sicut dicit atrum inlib sua medactu et victu maxie pniciosume in his et ad shma religionestinet.Est aut metirium alitia exteri' fignat dira ueritati Siculam Mnas alii duerbo. ita etia minac facto intilis iticinoe facti ossilit exterior reli Eis culo Exteriores iactus religidis sui adotatio exterior qua corpus ore subiicis et Heri .et oblatiota et sacrificia petiterio: deuotio temnati et ideos a cultu exteriore alida falsu3 significe erit euit' idosus. Doetiit strigit dupliciter cino inda me rei signate a qua discordat m stratio cultus et hoc moto legis notae pacitata; christi myste, ius perniciossi estis cerimentia ueteris legis dbus e sti mnlassismahant futura Sicut mitiosu3eet si uerbo cofiteres chri esse pallani alimo poto ingere favitas in exteriori cultu ex parte coletis.et hoc precipue in cultu rei da ministros ecclesie exhibet in psona totius ecclesie Sicut mi falsarius estet d in ps ia ali usiponeret uno essent ei comissa ita uitiu falsitatis laureum arte ecclesie exhibet deo cultu stra mo auctoritate eo abee in ostituta et in ecclesias suem Unde dicit heoondignime qaliter celebrat ministerium christus tradidit.Et Lot ii dicit ψας surditiosu3 est quado traditioni humane nomen religionis applicatur. Sod tamen in cultu diuino eluerse cometudines odi mari quantii3 ad aliqua non incipalia obseruato principali in institutioire diuina Sicut dicit ore ad Aug. angloria episeopu3pre nente v sunt diuerse consuetu es ecclesie in celebratio emisse mihi inquit placet ut sue in romanis siue in galliatam eo
deos seu in quali ,1 ecclesia aliquid invenisti quod plus omnipotenti deo placere possit. sollicite eligas.Sic igitur patet . circa culium deo uero et summo exhibitus potest esse aliquid suas itiosus E idolatria uideus est. est et unde origine habuita graue fit peccati .et Ura fit spes lapstitionis Scirem ergo epidolatrie duplex fuit iv. a. dispes a massumatita dispositiva fuit ex parte hola osummativa ex me in v. Dispos uaca fuit triplex. Dima pressit ex in ordinatione asse a s res alique alia nimis amates et ultra modivi nonrevoletes no erat oreti ipsu ficut aliu iri honorare. et ideo hendi te ulli est derut et hec ratio intemp.nisi Acerbo luctu dolia pater cito rapti flai fili fecit imagine. et illa d tutumst boni illus fuerat. ta*deu colere cepit Et thide; subdit hominea aut assectui aut regiuus seruientes incommunicabile nomen. diuinitatis lignis etlapidiuus inposueri L Scta causa quia hominea in te seruaties expressa rei multu dilecte naturaliter delectantur. et ideo ista icta ncipio uidetis imagines hominis et vis inefactas eis cultu Moostitu3 impenderunt. Unde dicit Sap. Etia Ei quis artifex de filua nurectum secuerit et scientia sue nis figuret illud et assini et imagini minis. de substantia sua et hiis et nuptiis uotis facies inquirit Etthidemii.dicit et, superuantitas hominum hoc id est idolatria aduiuenit m orbe terrarum. nia propter ignorantia ueri des euius excale M homines considerare nescientes quibusdamaturis propter putamini ri uel
artiaeealtum diuinitatis impenderunt. Unde Sap.rii .a. peri saueiates no agnouerunt quis esset artifex sed aut ignem aut Resiaut citatu aerem.aut imi esurum aut nimiam aquam vi soleaut luna retiores orbis terra deos putauerunt. ceu
Dpateti*causa idolatrie dismativa fuit nate hominis. vel peritanoranna intellectust urper Nordinatione avici'. Causa eo consumasiva suit et parteo ouu.qui homus errantibus se coledos exhibuerit in idolio odiore bo et aliqua uvidebane homiitibus mirabilia facie Di dui o f.Ces, Matiuuem nia. Et notan . in primamiadietate notuit idolatria. Ipterrocerue memoria creationis mundi in metth' hominu existere.exu adhuc ius dei cognitio igebat ii stataeo elate dolatria etallisae per doctrina et uirtute oesisti doe orabolamum iura scimp xiiiiiiciem no stinet uti idolatria. nec erit impc tuu In scia eo elate legit inueta fuisse uela norare .um cogebat homines igne adorare uela mitio qui patris sul deiunat fecita gine adorari. Apud pecos aut ficut resertis ..pineth: pam sinavi lacra hesim de luto finxit 3 et 'o dietit et, iisael primus imulacra de luto stat.Et fie patet primu stende ortum habuit Molatraa.
Egrauitate et enormitatem flagitii sci duet alicuius pcri grauitas petauedi uel ex me ipsi initis lex pecitatis Sissideres grauitas tali idolatrie ex parte ipsi peccatisee suptia grauissam. Sicut mi intinetia repuhlica grauis ii esse uides maliquis honore regis exhibeat alterim regi. ur quaesisse est totu ordine respublice puerat. Ita inter exau comittunt in deaeque in sunt maxima grauisun esse videtque alios honore solideo octitii creature in edat: quam in se in alui deum facit in m .diuinum oestrues principatu Alio mo potauedi grauitas pectati idolatrie ex se ipsius peccatis.et sicut grauius est peccatim qui metero qui ignorater peccat se nihil ibet
hereticos qui sester corrupunt fide uua aereperiit gravi' peccare Oidolatras dignorater peccat Sistetia aliqua alia Aia post tremaiora ter maiore ut tum peccatis. laeniu3s idum in soli sumo deo creatori propter sui singularem excellentiam fingulariter oebes diuinitatis eultus. deos cuicum creature impedat excedie modus diuini cultus ur cesbibes cuino die iberi. et ios stitionis vitis ineum ideo idolatria species e minictis.Suciit aut per aliqua signa sensibiliaculo exhibes deo putau sacrimo oblationes et alia hinoi ita etia ethi basemature reme ita
te paliqua forma sensibile vel figura u simulacrucelidossi nuncupa Lidiuersimodeni exhibebas idolis cultushmui. iidam.iniagines aliquas ostituebat duirtute demo maliquos certos effecishabebatitan puta halipsis imaginihlaliquid diuinitu inesse et proseques cultu diuinucis exhiberi debere et hec uit opinio trimegisti sicut eicit auguiu.deci. Lalii no exhibebat liuolubilitatis ipfisi imagirumsed creaturi uuauerat imagines Et utrum tangit aptus Rodata dini ad primu dicit. mutauerae glacia in/corruptibilis des in filitudine imaginis corruptibilis is et ius crinet quadrupedu et serpetiu. ture ad sum subditaeolii mutet seruierin mature potius o creatori in fuit triplex opinio. iida mi estimabat quosda ies deos fuisse quospe imagines colebat Sicuti e mercima et alios limo LQuida eo estimabat totum dueemuem spurco ale substantior sed a Maias qua deuesse credebat Plactat enit nihil aliud re aiam mota et rone mundu gubernate.Siciat et dicie sapienam spe corp' sed, ter alam Un putabat toti nitido et offustius mihi ciuiuolauditatis ese exhibendu puta celoeamaque et oi binoi et ad e referrest nota et imagines te suo Stait eicit Augiuuii deci dei Alueo. splatonici posuerin unu sumit deucam otii postque ponebat quasvispuales substatias a sumo o matas quas deos nominilat primatae seminitatis nos aut angeloaeste dicimus. Sub his ponebat monos. cuos dicebat aerea uda alatia et sub his ponebat alas hominu.quas p tutis meritu dicti hat ad deo eleemonu societate assumiri his Oibua cultu diuinitatis exhibebat Sicut narrat Sim viii deci dei vas aut tuas xitimas opiniones dicebat misere ad phica theologici uua phidiuderabat in udo et docebat in mulis dita cultu homilvi dicebat Ninere ad theologia fabulare quam timeta poetam repsentabat in theatriainlida ut inime de imagunt' minere dices hat ad ciuile theologi d p tifices celebrahae intepila. oia aut hec ad suustitione idolatrie ptinebat.Unaim inde ore christia
ita militios est nitie ab hola' instituta est ad faciada et editida idolastineo uel ad collada scute matura partem ullammature et oe aut me et, licet in ueteri testamento fuisse legane imagines cherubin Eroau.et nuc in ecclla sint imagines. sttorim beate inia et christi m no ostimules ut eis cultus iatrie e meae
sed ad uvidamnifieatione ut phinoi imagines imimat in cordi hus immemoria et Ofirmet fides de excelletia angelo et scio in atere ima echri cui me diuinitar unite culi' laria ectet.
386쪽
cutis lutatis et rationis. 3ntellecitis en siue ratio no e corpusi vicati' organi corporei et poseques nec volutas u e in ratione. Npatapphin in ilite ara. mullii aut corpus pol iprimere in re tem ea. Usi ossibile eo corra Gestia directe imi mut in stellectus et obitate. hoc rei esset ponere itellecte no differrea seu sit . ub Aristoteles in libro Maia in it his dosectat in talia uolestas e in ollibus quale in oleiducit pater uirout eum. sol uel cci Unde caepa celestiano positit esep sees liberi arbitrii. postulti ad hoc dispostiue inclinare inquatia imprimul in corpus humans et asseques in vires senstiuasu sunt actus corporali si organo tuo indinat ad humos actus cu vires senstiue elisit rationi. ut patet p p in ilite ala et in i Ethi nulla necesilas ex hoe libero sponis. Sed stra inclinatione celestia cor u hoc pol prone πω n Si is ergos sideratioeam opula eaducognoscedos casus su iuros. et fortuitos eius autetia ad cognoscendu scertitudine tura opabolum. edet hoc ex uana et talo opinione et se operatio demo iis se imiscet. Unde erit diuinatio surstitiosa et illicita. retroalitis utafffiderationeam ad precognoscoida laturahet celestibus usant corporibus puta 11critates et alia huiusmodin erit illieita esuinatio nec superstitiosa. Eoiuinaride quesita somnia. eduei somnioru causa
duplet esse pol interior et erectior. 3nterior duplex Una satalis inquatu .shomini fantasse occurrui in dormiedo adreau cogitatio ei' et affectio tuit heta et immata ivi ludo. et tarta somni noeci summu erretuαUtiles,moi somnia paci es se habet ad futuros euet'et si unci simul ocurrui erit casum leniiq3qoca extrinseca somnioue mapalis.na et iteriori disposit e corpis sorinae alios mos infantasia suenies illi dispositioni sicut homini in quo sit ores frigidi ore t in cimius m sit vim uel niue.Et rei, medici dicut e re somniis sitae ad cognos edulteriores dispositio .ca aut somni exterior similite du/p .s coapalis et sipualisaeorpalis cis induantia imaginatio doti elisimulat vel ab aere stinen . et ex pressione coros celestis. xl sic appareat dormieti alique sancifieoisames dis fitidi celestium inualis aut qua eat ii ministerio angeloruue altu reues hi in somniis Sicut dicit riueri.xu.Si da fuerit iter u spheraecis uitae apparebo ei aut psomnia loquar adhu Et 3Manili. per somnia inuis nocturna qss sopor irruit super holas. et dormitit in lectulo tuc aperit aures uir Let erudies eos instruit discis pilia. q3 vero popatiori demo iis apparet dormieties alique
taxasseexo' q3 ahq futura reuelat illis cicutis hahent pacta illidia Sic ergo dice . , si s uti e somniis ad precognosceta futuram,somnia . elut ex reuelat ire diuina. vel ex causa nautis tali intrinseca me extrinseca quam potialis virtus se exudete noeit illi ita diuinatiorande et ioseph interpretatus est somnia pirui tune pharaonis et magistri pistore diuina reuelatione Eeiffuli. Ethaniel somnium regis babylonis in Letitii. Et medici ex causan rati coniecturant de infirmitate vel morteret dictu est Si au tehnidi diuinatio causet ex revelatice demonia. cudb'habent pacta repsa mad hoc introean vel tacita mhmoi diuinatio ad id eaedit ad ηε no pol se eraedere erit diuinatio illicita et si stiti,s13deo dicis laeti xviii. τε istumiae in te d obseruet somnia M. adluditiatione d sit in somniis minet error illax mulictu cui se noctumis horis ora aether vade et aliis planis quas
bonas res uocant ambulare et sup quas bestias ediare et multa terra; spatia trafirciet certis iocissis ad deau seminu euocari.ο utina sole in sua pfidia perissenteno multos secum ad insidelitatem sua atrari sentu sicut in decretis stincta iv.H. Episcopi et eos tuti Et post. ro omittendu . uda scelerate mulieres retro post trina aberites d mete qua captiua tenet in somniis deludit et pterna quem deducit. et ne solas patit spus.ifideles is no ala qui torpe euenire opinaneaeu Qvixetula uoles bladire suo sacerdoti dicaci in ecclesia due multu debetis me diligere urit raui uos a mortem me uada cubonis rebus.media nocte strauim'domu tam culuminari,' ego vides uos dormiete et nudum ut vos. de dian recideret nuditate utasquci si vidisset ad morte uos fia talari fecisset.ufiuit sacerdos quo inauerat muci' et chamera 3ui erant laeti tersierata. Tue ait illa uo bene intrabat domu ianuisl .pacerdos aut iureas ea stra cacelli clauso hostio uberauiti Lacu baculo crucis Oices.Exite hinc osta sortilega et 3 no poneteriremissi ea sacerdos dices.υ odo uider infame estis v sonuniae creditis ueritate. Remeu in qua das paroctia hesea talibus trediret ut uda ribaldi transsgurauertit se in similitudine mulieruta impio babitu.et domi cuiusda diuitis iustici cum torcinis
intrates et choreae ducetes suppKa voce fiebat saltice. Uneo meo coit citreures. Tatine Uni; accipite cetia reddite et se ioch rustici donusi ei 'euacua uenit om'h5is diceres vios sile. Iaco et
claude ocii l .diuites erim' urboeres si et celtiplicabiit Mansa. Ediuinatioensit p anguria et oia et alias hinoi obseruati es exteri rere scioidia.n, moset garrit' aut ii vel ins Oispo humi inrees derate malit femi estu, no sutea sutur euetuit Uil ex eis futura cognolo no est sic ex calutis selinutile ergon, sex eis aliqua futura cognoscant. hoc erit inultu sunt inret' aliqua causa; uetia sulcaiisant vel pregnosceres futuros elusaea aut attonii bauto: aialis est institia' quida Muo mouensi motu nature noeni habeat dominiti sui retra. Ite aut iustinet' er duplici ea pol medere Uno mo ex carer licu enim bruta alalia uo habeti nisi animu senstiua . cui' potetie s sunt actus edipaliuorgatiou sithi Meteouata disponistineti.
um corpou et primordialiter celestiu et ideo nihil ibete orationes ene futuroussim inquam commons dispMih retentu corpora et aeris stinetis ex qua pumiuiali diuturi euetus hoc tu duossiderariae viiii quide ut hinoi oratio es no exted eniti ad precognosceda futura que ratione pino celestii corpo* ut supra dictu est Sceo ut noritedans nisi ad ciuile eo liter put adhmolatalia ptinereae sequi seni scelestia caepa cognitione uuada naturale et instinctu ad ea que e nature sunt necessina ficut sunt tauta toesque sitit per uetos et pluuias et alia hinoi. Alio molnstinet'hnidi causiane et ea spuati s et ex deo ut patet ineolum supchristit oesredente et in coruod pauit helva et incero dexoluit et eiecitio ad Ueletist ex temoni dumne hinoi opationib' brutos animal tu ad implici das alas uanis opinionib' Et eaderatio videt esse Nola' aliis hmoiptero de hostiis: ur verba humanano accipiunt i se nisi subdant dispositioissellati disponuntii sin diuina prouidetis et onmme ciuiopatio e.Sic igit dicedum O, ois diuinatio hinoi fiexudat ultra id ad 5 pol ptingerem ordinem nature uel diuine prouidet te est suppitiosa et illicita. Ediluinatione u sit p sortes videin, nolit illicitat* supcrillo m. inani, tuis sortes mee dicit Elo. Si g. Sors no est aliquid mali sed res inhumana dubitatioe diuina indicas volutate. Deterea ea n in scripturis a sanat obsensata lo infino uident esse illicita sed seti uiritas inue Oinno testa moeto inueniune sorti, usi esse Tegeeii dilue vii .e, Iosue ex opto osti indicio sonitu pruniuit acta a de anathemate surripuerat. Saul etia sorte siliu silui ama3dephedit mel comedisse.i. Reg. xiiii Ionas etia a facie dini fugies sorte deprehesus est et imare lectus Mnas. i. charias etia sorte eriit ut incessi; neret Tucci.mathias etia est ab apias inarem elea' alam i suides. diuunatio sortiuno stillicita Dreterra pugna pugilliu monomachia eicis est simularis adcertatio et iudicia ignis et anue uescunt vulgaria uiderie ad sortes plinere cuphinoi alio exdraneo ista sed
himino uicinere illicita vi et Nuid lesie cim philineo singulare
inisse certam .i Neg. iii gulare,diuinatio sortiuno stillici, ta Sed retra est q5 dicie in decretis nutu .v. Sortes quibus tacta nos nostris discrimimiis xiiii l. quas patres danauerunt nihil aliud motuistiori uel maleficia decrevimus. . obreolao illas donari et ultra into christianos nolum notari. ne exerceantur anathematis turdiam hibemus. Nnficiesce q, sortes pete euntes aliquid fit ut eius starrato euem alii deccultu ut, notescat et si decuerat indicio sortiu dd cui si exhibesu suetitast res possessa siue honor me dignitas seu pena aut acrio alicua vitae sors diuisoria mi aut inquirat dd agere oporteat. vocatur sors dimitoria. Si vo cliteras ostium; vocas sors diuinatoria. Scius aut hominu uuimpune ad sortes ne subdune dispositioinellau. necetia metus ipso:.Unsiduis ea inretide sorti xtatus hinoi actus humani d requirunt ad sortes sin dispositione nebiam sortiane effectu vana et salsa est opinio et p Iseques notares demonii ingesti et duo talis diuinatio erit susnitiosa et illicita. Iac aut caremota necesse est in sortialiu actuu et ciet euentus. vel et fortuna vel ex aliqua Quali ea dirigere Et si quide ex tortu na uo locu habere pol soluinoiuisoria sorte non videt habere nus forte uitisiuauitatis. Sinit si alia tio ualetes aliured cocorditer diuidere uelint mula' ad diuisio exti. fi fortune exponeres. usqua partem accipiat Si vero exspuasi rauci expecies sortiti indicit . Clim quide expectas ex temonthus. scit legis Euoueam rex dia Ionia stetit in bivio incipite duarum uiatii comiscens saginas interrogauit dola et ea consuluit Et tales sortes sunt illici te et fim cano s. ibenerasica vero expectatur a deo ρα illud.
387쪽
Prollet s. rteo mutune is sinu. sed adilo temperaui. et talis sors ' se uoci malu.ut dicit Aug. Got tu quadrupliciter pec catu incidere. Oritato ci&3 sabina ulla necessitate ad sortes tectiωra hoc diu vides ad oesiculatioue illiner Uti Ambro.dicit suu cf. i sorte elisichvino iudicio nosmehedie. Scio si qui octia ex necessata te absq; reveretia sorti via Linde sup aci' apostolo dicit Beda Si necessiate aliqua copulsi ii putat sortis
blaorulo apostol cessule . uideat hocipsos apostolos nonisi collecto statrucctu et b' ad oesi fusilegisse Tertios diuina oracula ad terrena negocia suertant Cinde abig.dicit ad vi sitiones iamian . ,s 4 de paginis evagelicis sorte legunt. si optandu fit ut id potius faciutissi ad deuioniassu da scurrat.na ista mihi displiceis siretudo n*ocia secularia et ad vite huius vanitates di laoracula uelle suertere. Quartos in electiores' ccclesiasticisu san et i spiritus is pirat fieri debet alia sorties clane. Unde sicut Deda dicit. stipacs apostolo; mathias ante peti, steri ordia sorte querie smino erat ploritudo spui sancti in ecclesia effusa Septe aut aconi postea no sortes electioe discipus siuit orditiati Sicut alite in ipalib' dignitatib'uad terrena disponem obdurane in qua electi pletam holas sorti utunt scet in eluistione Callia r . Si vero necessatas imineat licitu est debita reuci retia sortib diu mii iudiciu iplorare.Undeficiat Aug.dicit in epi stola ad honoratu Si iter dei ministros fit disceptatio usi erepse, cutiois Cede nuncit ne fuga otum.et 4 fugiat ne morte olum ecclesia deserat.s hec disceptatio aliterno poterit terminari. Qitu3 mihi uidet a maneat et d sugiat sorte eligedi sui. Augu . . e docti dict.Si tibi abudaret aliqduo oporteret dari ei e nobωbertiaeec duob'oari potuitat s tibi occurreret duo dum neuter
allia vel idigetia uel erga te aliqua necessitate si parci nihil iustius faceres lut sorte legeres citi dandii esset qo dari utriano posset. p hoc patet neso ad unad si in Ad tertiudicedum indiciu feriet candetis velaque sementis ordinane des ad alicuius peccati occulti inqstione u aliuid o ab se fit et in hoc sumit in sortiti' inquam ni expetias aliqs miraculosus effeci amo ercedit coem attumne Unde bmoi indiciu illicitu reddis tu ur ordinas ad indica occulta uoluino iudicio reseruatae suetia Mahmdi indiciunone auctoritate diuina sancitu. deii q.u.in decreto stephani pape dicit serra cadetis uelaque feriretis examinataee ofessione torqueri a quolibet sacri nocelent canon .etu, sanct patrii documeto sanxitutio e litustitiosa adinuetioeno epist in edu spontanea orios lae vestes ita approbatioe publicata delicta habita preo lis timore dei scissa sunt nostro regimini iudicanda. ccculta
uero et ita ita illi sunt relinnuedad solus nouit eorda filio; h,
minu.Et videratio uidet e sede lege duellaeu.nisi . plus accedit ad coem ratione sortis inquatuno expectat ibi miraciliosus effocii ignis forte ut pugiles sunt valde dares uel uirtute vel arte.
D e superstitionibu gesseruatiau. Dis XVIII. si iti Ao Osideradue desurstitioni obseruatiam Et o de seruatus utraduus in arte notoria.Scto de obseruanti u ordinane ad ali qua cormimulada Tertio de obs aliisu ordinane ad coniecturas oe furti seu ortuniis vel infortunus assumendas. Quarto de suspesionibus sa et certae ad coles. De obseruantiis c ordinant ad sciam ac reda in arte notoria sciectu, ars no
toria illicita est et ineffitax. 3llicita ddu e mutiectu sua ad metia acquiredaque no babet in se uirtute eausandi sciam.ficut ii spectione quatiata figurau.et suti, quoruda ignotora verboru et aliis hiroi.et ideo hinoi ars noctis his ut causis. 'τt signis. naiit et signis diuinis istitutis.1icut sunt i a metallassi a Unde relincurem stipuacita signa sunt et per consequens pertumma ad quedu significationu pacta cutemonibus placita atin sederata eraso notoria est penitus repudiada et fugiericheistiano. sicut et alieanes nugatorie vel noxie supstitionis.ut alim dicit.ii.deo .chris stlaua. Est vita, huiusmodi ars inefficax ad sciam acu uirenda. Lumip di arte no intendae arasmo scietie permodu homini conaturale. adinvenie uel addiscedo coseques e. iste esse vel pectae adeo vela demon 'tacitu est aut aliquos a deos putie et scietie infusione habuisse.Sicut te Ealomone dicitur.hi. Ressiti. 2.h. barat . Sed dominus elici discipulis suis dicit Timce xj.Ego dabo vobis os et sapietici et scietia ino poterutresstore aduersarii vestri. ed eo uno tur quibuscunm non cu3 certa obseruatione sed sin actitrium spiritus anta secuta apostos Enai Alii quide datur per spiritu sermo sapietie. Alii sermostientie me de spiritu Et post si diraeeola operaturanus. atmide spsin diuideo sugulio sui ult. Ad tento aut noritia illuminare intellectu a uisitio aut sapie et scie sit g illuminati iuulleci' et ideo vult' uno prouones sciam acetiiisulittae augdicit in c. o. i. ad porph riu. ateris si etheurgic chcletistimatio nih' intellectuali ala nihil purgatois accidit ea facit idonea ad uidedu olim stria et pspiciem que vera sui ulla aut via ni scietia* uxoreumata. possimi in Ninoes imis hoibus colloquites exprimere altu scia oo inierat si hec nourimis tetendtorta E obseruditis dordinant ad imulatione coe p.rida . sint licite Cilia licitu est utinalth 'Vtuti corpo ad pro prios e scio inducedos. Ac ostii ales hahel quasda tutes occultas qua* ro ab hola assignarino pol. Eicut in aestui, trahit se . et multa alia uallig.Eumicrat xt .de .ω g id id uti di reb' ad corda sinu ladano stillicita. Deciati placorranalia subdiuit corpib' celestib' ita etia corra artificialitis, coapa nasia sortii iis quasdaqtutes inultas specie sequet serimpssione coap celestes ago cita cor a artificialia puta imas,nes sortituis aliqua vitate ulta a corpibus escula' ad alique. cffect 'causandos suti eis et aliis hinoriae eithoni laetemeto mones tia multipliciter possunt corra intutare ut dicit augilia trini sedeo; virtus a deo obergo licet uti e virtute ad aliquashmo i intutationes facieris. Sed retra est O Aug. dicit illi deci christiana Ad mustitione pertimoit volumina uel molimina magitam anas et ligature et remedia que medic vera medicina ridenat siue in precitationib'fiuei quibusci uotis quas dura cieres votant siue in quibusdareysus aedis atm inunula Rilfio dicendu est in his que sunt ad cordales effectus induci dos cocis andu est utrii naturaliter videant posse tales egesta; causare.Sicciti noctit illicitu Tiinciai causas naturales actitare ad xprios effeci ou aut nouideans tales effeci posse cillare coseques e et, no adhibeant ad hos ecta causandos iri s sed solitus signa. et fie minet ad pacta significis enuci temet ibi inita. Et Aug.dicit in decui. ei. Ulicitant mones p iurasos no ipi sed is codidit telectabillh' p sua diuerstat divitis nona sit ut a talia cibis sed ut spiis signis ut e cuius delictasteri
tuu Ad mugdice sis sinplicii adhicanticinal ad aliquos e raducedos ad quos putant hilaenale visite ne est surstitiosum neq; illicitus Sixero adumgans vel characteres atriis altu nota vel alie queesq3 obseruationes minam e clinaturaliter e cadano hahae ent suustitiosum et illicitum aistam dicendat*utiates natiuales coep naturahiassequians id ni semias substitiales os sorti cet in nione celestiuaupori 3. Et ideo et cor in spone sola illis dida virtutes inuales. crep artificialis foeme media et sceptione artificis. res nihils fit ostio ordo et figura .ut dicit in is L no possis glaber naturale virtute ad Mendu Et inde e in exim si me celepiscos Inulla virtute sortiunt inquatum sunt artificialia sed solus matreta natura .falsu3 est ergo q6 porpbuio uidebat ri dignicit et deci do verbis et lapidib'c antianat 'et sonis coiis et svi ac Mei' et figurationi' atque metis uuibus duredo emtis in celi coiremes moest' sedem labricari vi terra ab diibypta, tes idoneas sydem cariis essecti exequedis chesimus magiani artiu ex vitate celestiu corpo . otiret Sed sciit Aug. ibidem subdit totii hoc ad demones minet ludificatores ala; sibi subditam.Uri et imagines usastronomicas votat et opati di democriti
het essectu cui' si ii em necesse eeisistrihi quasda charaa resqnaliter ad nihilopant.noenie figura acidis nolis principiti in hoc distat astronomice imagines a nigromat si in nigrediaticis siut ense inuocatiore et fastigia queM.Un ptinet adoptimciam demoni, inita: si in aliis imaginib' sulcia tacita pol pacta figuram seu characi figna. Ad tertiunice ο, ad inlli diuineptatis mina cui mones substit meis tu desta et u3 uoluerit: si homino eptas si demorasmissa. meis vii polsis licite ad Oc 3 voluerit: sedente 5 demore bellu laicae tinnablonio licet homini demonii aurilio vii p pacta tacita vel erprora Eobseruatiisque ordinane adsiecturas defuturis eum timiis Iifortuniis assumedas videt oenotat illicite ter alia enteusortunia iuuesiuit ciuifirmitates mmitates thoibu queda figi a mediat queetia medicis obseruisi ergo obseruare hinoi nificationes iid uides eae illicitu. taea.irrationabile e negare illud q6 quasi editet oes ipsius;
alid tempa vel loca uel uerba audita vel occiirsus hominu
malis.aut distosi aut inordinati actus alido mesagis babet μ
388쪽
ἀmili suturi.ergo obseruare istano uidet esse illicitu3. Preicii ad hori et elici' et diuulapiiidem disponiis' ordine due di ad uertinere uident ergo uides a meden a sint subsequetiunm.ussean antida patrib 'stigeriat signa suteopu in nobis cophit.st puer Apis i corin et Obseruare aut ordine et diuitia pyeuetia Icedere noe illicitu.ergo esseniare hinoi plagiano uide, is esse illicitu. Suestraeu5 dicit g in ii de noet. christia et, ad pactata demonii iura ptinet milia inanis obseruation putatim diu aliud salierit si lucti ambia latib amicis lapis alit cinis aut puer medi' iteruenerit etime ealcareta ante domuue sua alii arsit.redire ad lectus ista se calciat sterilutauerit faedire donauescedes ossederit curistis a soriciesrodis plus timere stipstitio hemati suturi psens ostiis olere. nso dice in holas oesimi esseruatiore attedullio ut quacia usus qui a signa tuasoueuetuu bonoe vel mal nio obseruant aut sciat s a areo tradita cutio sitituroducia ex auctoritate diuina. qmagi uanitate ana morante demonii malicia nitunt alas holum hinoicinitatib'splicareet ideo manifestime oes hinoi obseruatias esse ii altiosas et illicitas et uident essema reliquis idolatrie quases structans auguria et iidaries fausti vel muniri.qo quodamori et ad diuinati&3u fit pastra 'u diuerssicine etes nae in huiusmodi obseruatiata sui finemne et arte unde sunt magis vane et astitiose. ad pinu goicedu* ifirmitatu cause eduli nobisu Malia signa predullatur morbo u licite a medicis esserius: Usset spugiu futuro; eventuusfideret ex sua ca no erit illidae.Eiret fi semus timeat flagella ides dnue iratu et simile etias posset fida timeret nominem alieni puero ex oculo fascinate. aut uoe in hinoi observati ola'. vi sc pice eos cloa dio in istis obseruatiost 'ali id ueri ies exuti sutram accidit. postmoduci iesi piuthmoi obseruatus suu aiu3 implitare.
alia 'hmoi obseruatio eueni ut preceptione demonu ut his eseruatioibet leslpliciti curiosiores fiat et se magis igerat multiplici laqueis pnitios erroris. ut g dicit in.tioeo .christia Ad tertiuolaeduo, ibis populo vide ex quo rem erat nastis te ligno soludiera si etia facia fuerat ibita ut Rug oicit costa iustu.et ideo scitu e illa facta assumere ad nostra istructione sicut his divinit' datis no astola agunt p diuina Muidentia Moadsunt ut sint latur sgna unde ratio no sequitur.
E suspecto ines saer uerbo ad illi uides oeno sint illicite. mo.n.diuina Gaminoiis sui eruaciem serihune meus erunt sue halid sacracta dicere ad aliquos effeci uia ad sana dialfirmos si L ibater nosteri e maria uel alitercum me liuocet 'ili5 Σ3Iath.ulii. nimie meo tem laeticiet te ser tot ergo vides , licitust alid sina scriptura colis suspedire in remediuifirmitaria uel cuiuscuis nocumeti. diaeterea Gasaea nomin'opant in eoeula' holu3ssi incorum' serpetuet alicuae saltu sticitatiora uuadaesticacia habet ad reprimedu serpem .res ad sanata a alia alatia Ein dicit in ps.Sic aspidis suntes aut lavino ex uo in iis ergo h sus dere sacra VH ad reme, diu hesm. Preterea edii dei no e minoris sanctitatis in salicto
telidesti; homini ebo vel scripto eha sacre scripture ad sua tis Elamimere cinoicit g q, no minus eqhu dei qi co Moeri h. homini relidas sanct collo suspedere. et qualitercum poetate ergo militeri homini verba sacre scripture ad sua tutela assis Rere S trae ud Erraesto dicit sup math. ida aliinparie uagae ii scriptori coliti portat. si none quotidie euangelis indidera legit et audie ab hola ui ergo in aurib' posita euagella nihilssum quo postut est circi eolis suspea saluare ocinde. Ubi erim euagelii in figuris littera; auri uellaces sensuu siue in figusta bene circi collii suspessa filii stellectu g melius in corde holum pato circi colla suspeci. Nnsio dicitae, in ossi inestationibus Vel scripturis suspessaeuoraueda vidit. 'orimo diaddilos erexet scribit mile ali ad incitatioes o onu mines manifeste elapstitiosivi et illicitu.Similiter etia uides esse raueduhstineat ignota nolane sub illis alida illicitu lateatrande Eriso. dicit sua mari Uphari se magnificatis fimbrias suas ex loquc inulti aliqua nota hebetaica angelops 1 ut et scribae et alligatque mitelligetib' metueta uident metiarauedii ne id salsitati tineat qr fictius remus no t expectari a deod no e testis tablatis. dieinde soboraue est ne uestis sacris cotineant ibi siqua vana puta alid caracteres iscripti preter signim crucis aut fi es habeata in modo scribendi aut ligandi aut in quaci inhia iusmodi uanitate que Moiuinas reuerentia non perimm qa hocudicaretur superstitios alias autem est illicitu Unde in acitis dicitur xxvi q. i. Non liceat christianis etc. iter in collectio, ilibus herba; que medicinales sunt alicis seruatiges aut liacatationen liceat atroidere ius tui cu symbolo diiiiiio aut oratione dominica ut immator ouaue deus h ores. Ad primu g dicendu3q, s ferre diuina qba aut tuo rediuiuunomes respectus habeatur ad sola ori reuerentia a qua expectat eflcitus licitu erit Si vohaheae respectu ο ad alidd aliud vane obseruatii erit illicitu. Adstam dimidi4 4,etiu in incitatiothiis serpetu vel quonicum a tali lim.s respei habeas sollimo ad xma sacra et ad uirtute diuina li/tituerit Ced pleri tales precatationes habet illicitas obseritantias et per demoues sortituit effectu. et precipue in serpetib' urser
pons fuit primu demouis instrumetu ad hoi octipioidu. Vii escit glosa ibide Troian est qan5 laudas a scriptura undectio: tur in seriptura smilitudo ut patet deminuo iudice qui rogantem vidua rixaudivit. Ad tertia dicedu oecideratio est deportatione reliquia et urs portent ex fiducia dei et sancto*uum sunt reliqui non erit illieitu.Si aut circi hoc attenderet aliquid aliud uanu .puta Φ uas esset triangulare aut aliquid himoi qono pertinoret ad reuerentia Niri sanctorum esset superstitiosum et illicitum. ad quartum dicendu in cnsosto. loquitur ibi qua do respecim habetur magis ad figuras scriptas mad intellectum verborum. infidelitate. Di S. Xx X.ssiderandum de errore precipue cotrail M. fidemaeirea uo eonfiderada sunt qau er Primo de isdelitate incoi.Sc de herest. Tinio de apostam a fide uarto te stimat ira primum rasideranda sunt ouodecim. brimo tria infidelitas fit pectatum Seso in uno fit sicut in subiecto Tertio im si maximum moria Quarto utra omnis actio infideliu fit petra Quinto de sp eh'infidelitatis Sexto de compatione eam ad uice Septimo utru3α infidelibuam di sipuianis de fide Octauo vim fini cogendi ad fide Trono et* fit eis colandia. cimo vim stat christianis fidelib'pecisse tandecimo miraritus infideliu sunt toleradi duodecimo uim pueri infideliu istinuitis parentibus haptiundi primu sutru infidelitas fit paruoicendu in infidelitas accipit dupliciter. Uno mo M pura negationes scis viditatur infidelis ex hoc sola. non habet fide. Alio me potest intelligi infidelitas mcontrarietate ad me ua. sali iis repugnat auditui fidei uel etiacostenit ipsam Millud rsa l. Quia credidit auditui tiro et in hoc pro prie perficis ratio infidelitatis. et hec ifidelitas est penit. Et avte accipiat infidelitas m pura negatione scut in illis qui nihil audierui de fide no 'ratione pectatised magis penem talis igno. rantia diuino; expeto primi paretis est subsecuta. Qui aut sic sui infideles natisne qui lina neralia pcta quesne fide remitti non possinit notatoana explerinfidelitatis pcim. Underiis dicit Oh xli Sino uenissem et eis locutus no fuisse; tanno haberet. exponens Augescit. loquie de illo pcto quo no crediderinis christu. it aut infidelitas ex superbia ex quas tangit *ho intellecssi sutino uult subiicere regulis futii et sano intellectui parem de Ereg. Et xxximes exinani gloria oriunmt nouitatum pressi fiones mula posset eicio, ficut virtutes theologicenore, ducuntur ad virtutes tardinales: sed sunt priores eis.ita etia vitia opposita uim tib rdinalthus non reducuntur ad uitia capitalia. Ad fieri s. in quo fit infidelitas sciat in subiecto. dicendu*peetatu diciti ires in aliqua potentia que est principia actus pertati rutus aut pectati potest esse duplex principi u Uns uuide palus et uniuersale q5 importatore actus pectato; et hoc principiti est uoluta σω omnem est uoluntarisi aliud aut principis pinati est propria et proximii.q5 elicii tali actum.Siciat cupiscihilis em Epiugule et luxurie et sm hoc gula et luxuria ei ne esse in cociaris hili. sienterie aut qui exprius actus infidelitatis e actus interius sed molia uolutate.Mutet assentire et ideo Uidditas scut et fides est quide in intellectu Mut in .primo subiecto. in volutate aut
ficut in primo motivo.et m hoc dicie eae omnemnii involutate Ad tertia cultu infidelitas si maximi peto*.escendia in omne pam formaliter sinit in auersone adeo Unde tanto alimpam est grauius quato p ipsum ho magi adeo suae pinfidelitate aut marime ho a deo et aes mi vera dei cognitione in per salsem aut cognitione ipsius non appropinquat ei:sed magis ab eo elon.
Me nec potet Q tii ad dies cognoscatiqui falsa; opiniones de ipso h*qriduo ipse opinas noe de Un maiienum in parit infidelitatis est mai' olbus pris ni coringunt in enitatem scius aut est demus positi ali a civissis theolo. A. Licet aut meatu infidelitati in genus sis fit ma upectatoriam pol ta
389쪽
nicia esse miluis graue alio peccato 'alinuas circumnis ritide vi q. . Utru catholici pessinui iunioribus alicui heretico iii cuius uita meriduo haeticus eno iuueniat tesuo reprehedat preponere debeamus.no audeo iniit Ruspcipitare su iam a plers auteno fuit ausiis pcipitare lilia ur peccatu retici et ii fit grauius m e si .pottia ex aliqua circui tana alleuiari et ecotra peccatu ta tholici ex alici circussatia aggravari.3te nota. itidelitas hue resperiti adeau suis .et ex hac pleri ratione peccati grauissimi. 3tella ignoratia adiscia et ex hac pleri aliqua rone excusatiois.maximeqn alitis peccat exigitoralitiano ex malicia.Sicut fuit in apostolo mula d de seipso dicit Anio Thima. prius Di blasphemus et pse tor et stumeliosus sue misericordias secretus sit; ur ignoras feci in laredulitate. 'Dicetia scieta in itidelis; peccato istilitatis grauius punit Gallus peccator ν quotam alio pectato Isiderato iere precati. hyalio pereat putas adulterio fiammittat ab fideli et a catholico ceteri pari plus peccat catholicus ut infidelis. turpia curetatas ex fide tu et resides sacrameta ab aeut'edhus peccadostumelia facit.Unde Ab*.3 restaui ds facies le 3 mors ducto aut tribu testies absu3 ulla missa ide mortessitomagis putatis deteriora mereri lapplicia diibu Miscultaueri et sanguine testameti pollum duxerit in quo sanctificaree et sipiritui gratie stumelia fecerit. Ad quartu. xtruduelibet actio is elis stpeccassi diceta eo peccatu mortale tollit gra; gratia faciete no aut totaliter corrupit honu nature. undecuisicilitas si quodda pectatu mortale aedelas 4degra caret.remanet iii in eis aliqo bonu natur Unde manifesti ervi ideles no pii topariora bonan sui ex gra sopa meritoria in opa hoa adu sussicit honu nature alid operis pntitati nomς, in omni ope suo peccet suemficuq3 atrio M'operat existilitate tuc pectat. Ei t. n. habes potali catim in actu comittere que no refert ad fides sine uel venialit vel et modialit peccado.itallidelis potestque bonu actu facere in eo qd non refert ad fine infidelitatis. lec obstat uerta apri M. u. Cinneufinoe et fide peccatve Elo olsifidelis vitae percatu. Sed taueterius quis stelligessi sunt vel qruitassidet iuno pol esse finem decu peccata sine fide ii5 tollans uel urluuid agis ex uidelitate meatu e Unde ibide subdi mola itideliter uiues vel ages vehemem peccat. Ad tu. sui rufini plures spes iudelitatis dicen da et, quelibet uirtua sinit in hoc . attingat alium regula cognitiois uel opationis hume. Attingae aut regula emo modo circa una materia. Maregula deuiarestingit multipliciis et mi uirtu
ti multa uitia opponum dii uersias aute uitio quincula; uirtuti opponit poto miri duplicitis Uno mori diuersa habitudine ad xirtute. et fini hoc ocierminate sui a spes uiti copponunt virtuti Sinit uirtuti morali opponit vitia 'ercess3 ad uirtute et aliud vitius; desecisa virtute Alio mo pol stactari diuersitas uitiou opposit mi virtuti 'corruptione diuers uncinet ad virtute et 'hoc mi uirtuti.puta remanes uel fortitudini opponuntisinitaritiam .isinitis molia otingit diuticis circistatias uir tutis eorrupi via rectitudine virtus raedat. depilagoricinia, is posuersiti initu Sic modici . ssifidelitas attedat 'coparatione ad fide diuσω sunt itidelitatis spes. et launicio determitate Eu.u peccatu uidelitatis Osistat in renite fides hoc pol colimine duplicit m aut renitie si nodu suscepte et Me infidelitas pagan vel getilis.aut renitie sidci christiane sus epte uel in squra et fice aedelitas iudem vel in ipsa manifestatiae ueritatis. et fice iudelitas heretico: Unde inminali lassignari tres predictes ire indelitatis Si eo distinguantifidelitatis spes merrore ieiuersa uae fide sinet scito sut spes detreminateifidelitae. putent errores ini initumultiplicari utri ρ Rug in lihro de ines M. Et nota d, e formalis mali P precati pol auedi duplicit. Uno non stetione precati Midaduhsuertis peccas e formale obiectui peccato et ex is diuersificate spes alio mo 'tone mali et ficilla uua duo recedit e formale obie peccati. si ex hac pie catii nodi speximo epitatio species.Qicoicedumifidelitae obicictu everitas pma fica qua medit. si formale obtatu; sicut aduo uertice stila salsa qua se .e ex hac pie esus spes diuessificant. Unde fic charitage una ui di sumo bono.sunt aut diuela vitia charitati oppositan psuersori addicta bona tualia recidui ab uno sumo bono et it 'oiudicio habitudines lardinatas ad deuita et fides extra uiro ex s. adinci uni e veritati si uidelita itis species sunt multe ex hoe mitifideles diuessas fascia sniasse, tuis Sicut aut sesse una cla multa credit in ordine ad unu ita infidelitas potesse una etia fi in multis erinunquatum osa habet ordine ad munihil tame .phi homme diuersis ifidelitatis a rare specie .s uteti potentisho Nucisis vitiis subiacere. Olieres eo palles morbio. Ad sextincte compatioe speri is delitatis adiuuice su sit graui .vin fidelitas iuvie et heresiarii sit grauior infidelitate getiliis. Picedu3ω in itidelitate duo ν fitchfiderari. Otior uespatio e ad side eter hac pie alio et hi us 3 fidem id fidei suscepteremtit .q34 renuit fides duis, sceptae. Sicut gravi' catano impinuo usit . qua findi is a tuo inussi adimissi. 4m hoc isdelitas elico; qui fitens hesi euangelii et ei renitians eorrupentes ipsa3 grauius peccat inlata Meeuci lii et chii nitimi susceperut Sedua susceperat cim sura3 in Nini lege male .interptales computadeo elide infideli, lasei grauis petiit in infidelitas illiu qui nullo me fide euheli, iusti Lagiid do in itidelitate stactae est corruptio edes qad fide minet. et hoc euin pluri erret gelites Giud, tuli heretici .grauior est uidelitas geritiuo iudeo; et iudeo; ebla,
lia plus errato gentiles Dautii dua*grauitatim prima Nonde, rat stoeotu ad ratione culpetur infidelitas ratione culpe magex hoee, renitit fido dici cino h3 ea et fidei sunt hoc enixi, da magis ad ratione peneptiner Unde in loquedo infidelitas heretic est pessima. Ad septimu Lutrucu lfideli si , blice de fide disputandu dictav. in disputatioe fidei duo. ut cofido ada Unii uiride ex pte disputatis. Aliud aut exple audieti mpte nitide displuatis est fidosvi inretio pleni disputetianui de fide dictitis et critate fides Iceno no suppones sedargu, metis expiri intedes. uldubio peccat larus dubi' de fide et incleelis. Ei aut disputet ds de fide adflatanda errores uel etiam ad ex riu laiidabile est. Ex pie audientiusfideranda est ire illi cui disputatione audititiint instruetin finiti in fide aut s lictic in fide titubates Eteora uiuide sapieta' in fide sim nullute: italu est disputare de fide Sed circa simplices est distinguenda: ur aut sunt sollicitati aut pulsati ab insidelis'. puta ludiatili retios siue pasanis inteleti, corriime incis sci. aut ollio non sunt sollicitati sup hoc sicut in terris in 'no sunt alid instilla. In primo casu necesse est publice disputare de fide dumo uteri talidui sufficietes et id riderrores olatare possint. phocem naplices infida firmabune et tolles infideli deci*edi facultas. . sata immitas e cui resist erectet puertetρ' fidei istat ieet erroris firmatio Uti in scoo passo. Sicut mi incauta locutio
in erroreptrahit ita indissem stetiti rege erudiri poterat in enere e linquit. cudo uocasu periculosus est publice disparare de fide cord sinplicibquia fides est smior*nibit diuersari audietat ab his d sedest et ideo no expedit Mutusci infideliuia audiat disputatiustra fide. hisi ea sunt fides es utile dide eis hilud o licet sed spinxeritate manifestavi et errea scolaiados oportet mi adsidcis firmaticiae aliast re instili disputare: inculae octendedo fidem illudi per iiii dii sumus ad satisfictione omni poscentinos rone reddere decidis his est spe et fide minast adsuincedos enutes in ilibet li Ut fis potes exhortari in doctrina sana.et eos qui suadiculanguae. Ad octaiiu sum infideles sint ad fide eludi.dice que infideliu quida sunt d nes vi susteperia fide sicut tiles et lata et tales nullo mo sunt ad fide peti di uti eredanmcredere rostatis est sinit in polludia fidelib's facilitas tui fide nolpediant.xel blasphemiis uel malis diua 5ib'uel etianiis secutioisbus.et in e fideles chri stequeis 5 infideles bellu meis noquide ut eos ad seMdsi cogantina fietiae vacissem et captu eghahoet e libertate relinqvstet aueredere uellet: stanter Futeos spellat ne sidereti laedicit alii ει sunt infidem estis fide susceperin et eat tene sciit hcterici uel dcim apostate etia les sunt etia coapaliis opelleta ut ipleant ne, Imuse l. et eas uo semel suscepersi Illud aut viam xii te antis iram a patinamilias disse sciuia mih dsentibus Uisimus et colligimas