Ioannis Baptistae Passeri Pisauren. nob. Eugubini De tribus vasculis Etruscis encaustice pictis a Clemente 14. P.O.M. in museum Vaticanum inlatis dissertatio

61쪽

ne adhiberi possit ; de quo officio

vide sis quae carpsit Claudianus contra Eutropium Lib. l. vers. IOy. In meditullio sontis apparet sortasse vas inversum, ex quo calida in craterem effluxit, nisi globosa spongia si una cum strigile manubriato , quibus pueri, vel sponsae se se dili ringebant, & purga

bant , quemadmodum in celubratissima Pictura antiqua , quam ab Hortis , in quibus servatur , Al-drobandiniam appellant , perspici potest . Plura humanae vitae Officia , quibus Etrusci nostri aetatem suam veluti per sectiones dividebant , contemplati sumus adumbrata in tribus hisce valculis , & veluti universae vitae epilogum exposui-

62쪽

IE TXXXVII. mmus , ut munus Maximo , ae Sapientissimo Principi reservatum compendiariis lineamentis institutionem universam cultissimae illius Nationis exhi heret Ast unum defuit , idque potissimum , Mors , quam magnificentissime per allegorias significatam , in tertio Picturarum Etruscarum Volumine brevi prodituro publicae luci exponemus . Praecedat nunc grande hoc argumentum Gemma elegantissima, quam mecum communicavit supra laudatus D. Franciscus amicuS noster candidissimus , praeseserens emblema Etruscae originis , Cenium nempe hominis comitem , quem de laninam desset inversa face super urnulam cine ariam , ve

luti fundus universo cssicio sbi

63쪽

eta xxxZVM.) se commisso , neque iterum resumin pturus . Eius munus ita describit D. Augustinus De Civit. Dei Lib. v II. cap. I 3. suid est Genius Τ Deus est, qui

praepositus est , ae vim habet omnium rerum gignendarum . Et Servius in v I. Aeneid. Ver. 7 3. Cum nascimur duos genios foratimur, unus est, qui bonatur ad bona, alter

qui depravat ad mala. Ethnici vero se bularum fabricatores , qui rectas quascumque traditiones deturpabant , Genios Deorum flios reputabanς , ut constat e X Festo. Deteriora autem sunt , quae de illis legimus apud Iamblicum de Mysteriis . lnvaluit certe apud Etruscos, & multo frequentius apud Romano S consuetudo , ut Genios mortuorum Vrnis insculperent moerente S inversa ad humum face , ut notavit

64쪽

minum ex antiquis lapidibus Dissertatione VI. pag. 2 3 . Visam hominis denotat elata fax , inversa mortem. Cum vero

Etrusci per symbolum facis vitam humanam retulerint , suggerit no- his Fabula Promethei , qui fictis ex luto hominibus non alio sub-sdio vitam illis inspiravit , quam accensa face ad fi grantem Solis

flammam , eaque homines in fiam- masse . Horat. Car. I. Od. 3.

Audax Iapeti genus Ignem fraude mala sentitas intκlit . Post ignem aetheria domo

bductum a.

Quam quidem Fabulam cum Etrusci imbibissent, ut ex illorum monumentis sepulcralibus evincitur, hinc facem istam Prometheam Ve

65쪽

M L. luti symbolum humanae vitae usurparunt , ut elata , & depressa utrumque statum vitae , & mortis sgnificarent , praesertim vero , cum non modo inclinata , sed admota cineri extinguitur. Altera etiam subest ratio cur cadaverum reliquiis admoveretur, ea nempe potissimum, qua cadavera rogo iniecta comburebantur ἰPutabant enim vi ignis reliquias scelerum , Immo & humanitatem nostram penitus repurgari , qua propter Virgilius inter purgati Ones animarum flammam etiam recensuit , ut Aeneid Vl. Ver. 7 O.

aliae panduntur inanes Suspense ad ventos , aliis sub gurgite vasto Infectum eluitur scelus , auι exuritur igni. uuisque suos patimur Manes .

Sicut

66쪽

ris m

Sicut Hercules Oeteus se se in ardentem iniecit pyram , ut exusto eo , quod matris erat , Omnino Deus prosiliret. Ovid. Metam. IX. in fin. Frequentissimus proinde fuit hic typus in gemmis praesertim sepulcralibus ; cum enim Collectionem illam ingentem Gemmarum lectissisarum iam publicae luci praeparatam ordinarem, vidi saepius

Genios adstantes Vrnulae emorrituali face admota comburere deia

functorum spolia derelicta , & praesertim larvas comicas scenicorum,

in quibus sine dubio multum quod

purgaretur remanebat : quo suspicio haec mea validissime confirma

tur .

67쪽

EE MI MNe quid autem supersit, cum Parergon praefixum fronti huius opellae , quae iam sub praelo erat , mihi obicctum fuerit , quod ab aliquibus Sinense quoddam Idolum fuit existimatum , ut quod sentio libere proferam , Aegyptium

Deum imaguncula libenter agnosco , & sortassis eX eorum numero , qui Apotropei , & Averrunci ,& malorum depulsores sunt appellati . Alii Genium Polymorphum

vocarent bacilla manibus tenentem. Causaeus non absimilem utraque manu gladio armatum descripsit Mus Ron ses. a. ; ita in malos Daemones , noxiosque Genios imperium , ac potestatem indigetum Deorum significabant. Sunt & ignotae a

68쪽

tae , aut etiam mente conce

ptae litterae in hoc sigillo delineatae , seu eXcalptae , quas tamen iis , qui circa haec Operam , ut arbitror , ludunt, interpretandas relinquimus . Porro quid sibi velint tam lucerna , quam framea post Idolum huiusmodi collocata , alii . divinent , cum iam dicti , utcumque sint , pro huiusce signi explanatione satis , superque iussiciant .

Caeterum tam in explicatione Picturarum Etruscorum vasorum , quam in illustratione parergorum sententiam meam protuli , dubia nonnisi per Coniecturas explicando, obscuriora felicioribus ingeniis reservans , meliora in Omnibus , quum

69쪽

quum producamur , libentissime suscepi uru S.

70쪽

Praeci a menda , quae Praeferunt sic corrigiam r.

XXXII

candidi Bacche tuo eandide Bacchatuis

Deum imaguncula Deum in haeitn' eiuncula