Gallicarum Ecclesiarum confessio christianissimo regi anno 1561 exhibita. Nunc vero il Latinum conuersa, ..

11쪽

I o A N N i s Epistolae tres. I v D A E Epistola Vna. I IO ANNIs Apocalypsis. Hos libros agnoscimus esic Canonicos,id est, ut fidei nostraenorma& regulam habemus,idque non tam tum ex communi Ecclesiu consensu, sed etia multo magis ex testimonio,

EI intrinseca Spiritus sancti persu sone: quo suggerente,docemur illos ab aliis libris Ecclesiasticis discern re, qui,Vt sint utiles,non sunt tamen eiusmodi,vt cx iis constitui possit aliquis fidei articuluS. Credimus Verbum his libris comprehensum ab uno Deo esse profectum, quo etiam Vno,non autem hominibus , nitatur ipsius authoritaS. Quumq;haec sit omnis Veritatis sun ma, Comploctes quicquid ad cultum Dei SI salutem nostram requiritur, neque hominibus, neque ipsis ctiam

Angelis fas este dicimus quicquam

ei Verbo adiicere vel detrahere, vel quicquam Prorius in eo immutare.

12쪽

Ex hoc autem essicitur neque antiquitatem , neque consuetudines,ncque multitudine, neque humanam sapientiam, neque iudicia, neque edicta vel decreta Vlla, neque Concialia, ncque Visiones, neque miracula,

Scripturae illi Diuinae opponere lice re: sed potius omnia ad cius regulam& praescriptum examinari & exigi oportere. Quamobrem etiam tria illa Symbola, nempe Apostolicum, Nicaenum,& Athanasianum,idcirco ap

probamus, quod sint illi verbo Deii cripto consentanea.

Haec sancta Scriptura nos docet in illa singulari & simplici essentia Di- 'vina subsistere trespersonas,Patrem, Filium,& Spiritum sanctum Patrem videlicet primam ordine causam S originem rerum omnium: Filium autem eius Sapietiam& Verbum arternum: Spiritum sanctum eiusdem vi tutem,potentiam S essicaciam. Filium ab aeterno ex Patre genitu. Spi-xitum sanctum abaeterno ex Patre M J

13쪽

M CONFESS. FIDEI

Filio procedentem: quae tres personet non sint confusae,sed distinctae,nec tamen separatae, sed coessentiales,coeternae,& coaequales. Denique in hoc mysterio approbamus quod vetera illa quatuor Concilia determinariit:& omnes sectas a vetustis illis sanctis doctorib', veluti Athanasio, Hilario, Cyrillo, Ambrosio, & cςteris ex Dei verbo damnatas, detestamur.

7' bus tribusPersonis,sua Virtute, sapie-tia ac bonitate incomprehensibili, condidisse uniuersa, id est, non tantucaelum & terram, omniaque iis contenta, scd etiam inuisibiles spiritus, quorum alij in exitium praecipites ceciderunt, alij in obedientia perstiterunt. Itaque illos quidem dicimus,ut sunt silapte malitia deprauati, esse omnis boni, ac proinde totius Eccle sar perpetuos hostes: hos Vero mera Dei gratia coseruatos, ministros esto illius gloriar,& electorum salutis. Credimus Deum omnia non tam itum

14쪽

tum creasse, sed etia regere S gubcrnare, Vt qui pro sua Voluntate disponat & ordinet quicquid in mundo

uenit.Negamus tamen illum csse authorem mali, aut eorum quae perperam fiunt ulla culpam in ipsum transferri posse, quum ipsius voltintas sit

summa & certissima omnis iustitiae norma. Habet autem ipse admirabules potius qua explicabiles rationes,

ex quib' sic utitur diabolis Gnibus δίpeccantibus hominibus,taquam im

strumentis, Ut quicquid illi male agunt, id ipse sicut iuste ordinauit,sic

etiam in bonum conuertat. Itaq; duconfitemur nihil prorsus non intem ueniente ipsius prouidentia S ordi natione scri, humiliter adoramus arcana nobis occulta, neque in ea quae captum nostru superant inquirimus. Imo vero usui nostro applicam'quod Scripxura quietis δί traquillitatis nostrae causa docet: Deum videlicet, cui res omnes stibiectae sint, paterna solicitudine pro nobis excubare,adeoVt

15쪽

CONFESS. FIDEI

ne pil' quidem capitis nostri defluat;

absque eius voluntate: Satanam a C& omnes nostros aduersarios sic tenere costrictos, ut nisi potestate ipsis facta, ne tantillum quidem nobis i commodare possint.b CR Eoa Μvs hominem creatum purum lc integrum, & imagini Dei conformem sua ipsius culpa excidiLse a gratia quam acceperat,ac proinde seipsum a Deo omnis iustitiae

bonorum omnium fonte abalienasse, adeo ut ipsius natura sit prorsus corrupta,& spiritu eXc catus, ac com lde deprauatus omnem illam integritatem , sine ulla prorsus exceptione, amiserix.Etsi enim nonnullam habet boni& mali discretionem: affirm mus tam e quicquid habet lucis mox fieri tenebras,quu de quaerendoDeo agitur,adeo ut sua intelligentia &ratione nullo modo possit ad eum ac dere:Item,quanuis Voluntate sit preditus, qua ad hoc vel illud mouetur, tamen quum east petatus sub peci cato

16쪽

Cato captiua , nullam prorsus habet ad bonum appetendum libertatem, nisi quam ex gratia S Dei dono acceperit. CREDI Mus totam Adami sobo Iolem hac contagione infectam esse quam peccatum originale Vocamus, vitiu videlicet ex propagatione manans non autem in imitatione duntaxat,sicut Pelagiani senserunt, quorum omnCS errores detestamur.Nec putamus necessarium esse inquirere

quinam possit hoc peccatum ab Vno ad alterum propagari. Sufficit enim quae Deus Adamo largitus erat,non

ipsi soli sed etiam toti ipsius posteritati fuisse data: ac Tinde nos in ipsius persona omnibus illis bonis spolia-

ros,in omnem hanc miseriam& maledictionem incidisse. CRED1Mus hoc vitium esse ve- 're Peccatum, quod omnes S singulos homines, ne paruulis quidem CX-ceptis adhuc in utero matrum dclitescentibus,aeternae mortis rco S cora

17쪽

Deo peragat. Assirmamus quoq, hoc vitium,etia post Baptismum,esse V re peccatum, quod ad culpam attinet , quanuis qui filii Dei s unt, minime idcirco condemnentur,quoniam

videlicet Deus pro gratuita sua bonitate misericordia, illud ipsis non imputat. Dicimus praeterea hanc peruersitatem semper cdere fructus aliquos malitiae dc rebellionis , adeo ut etiam qui sanctitate excellunt, quanuis ei resistant, multis tamen infirmitatibus & delictis sint contaminati, quandiu in hoc mudo ve

santur. 12 C RE DI M v s ex hac corruptione damnatione uniuersali, in qua omnes homines natura sui si b me si, Deum alios quidem eripere, quos videlicci aeterno immutabili sis o consilio sola sita bonitate & .misericordia, nulloque operum ipsorum respectu in Iesu Christo elegit: alios

Vero in ea corruptione S damnatione relinquere,in quibus nimirum iuste

18쪽

ste suo tempore damnadis iustitiam suam demostret, sicut in aliis diuitias misericordiae suae decIarat.Nec enimalis aliis sunt meliores, donec illos Deus discernat ex immutabili illo c5silio, quod ante seculorum Creationem in Iesu Christo determinauit

neque posset quisquam sua vi sibi ad

bonum illud aditum patefacere,quuex natura nostra ne Vnum quidem rectum motu, vel affectu seu cogitatione habere possimus,donec nos Deus gratis praeueniat, Madrectitudinem

CREDIMu s quicquid ad salute is nostram requiritur, nobis in Uno demum illo Iesu Christo offerri oc com municari, Ut qui,quu nobis seruandis sit datus,simuletia sit nobis factus Sapientia, Iustitia, Sanctificatio,& Redemptio,adeo Vt quicunq; ab eo declinat,misericordi Patris,id est unico refugio nostro renunciet. CREDI Mus Iesum Chri- 1

stum, Sapientiam, & Filium aetc bai.

19쪽

psisse, ita tuna sit persona Deus es Homo, homo,inquam,& corpore Manima passibilis, nobisq, per omnia, excepto pe ato , similis, Vlpotec ius caro sit vere seme Abrahae & D uidis, quanuis arcana Sc incomprehensibili Spiritus sancti virtute su xit suo tempore in utero beatae illius Virginis cocepta. Ac proinde omnes illas haereses quib' olim turbatae sunt Ecclesiet, ut illiveritati contrarias detestamur, ac nominatim quidem diabolicas Scructi imaginationes, Domino nostro Iesu Christo imaginaria Deitatem tribuentis: ut quem Vid licet dicat idaeam& exemplar filisse rerum omnium, & Filium Dei perso. natum siue figuratiuum appellat: denique corpus ei fabricantis ex tribus increatis elementis Compactum, ac proinde Vtranque naturam miscem iis ac destruentiS.IS CREDI Mus in Una eademque

20쪽

la Iau,

nole esic

& inseparabiliter duas illas naturas ζῶ sic esse coniunctas, Ut etiam sint unitae: manente tamen unaquaque illarum naturarum in sua distincta proprietate, ita Vt quemadmodum in D sta coniunctione, Diuina Verbi natura proprietates suas retinenS. man siit increata, infinita , dc omnia r plos : sic etiam natura humana manserit mansuraque sit in aeternum , sinita, suam illam naturalem formam, dimensionem, atque adeo proprietatem habens, cui nimirum Veritatu humanae naturae non ademcrit rC- surrectio, S glorificatio, siue assumptio ad dexteram Patris. Itaque sic Christum consideramus in sua Dci-.tate, Vt ipsum sua Humanitate non spoliemus. C sta Dr Mus Deum im- 1 emensam suam in nos charitatem ac bonitate in eodem Ostrasse, quod Fialium miserit, qui moreretur & resur geret, & iustitiam omnem impleret, ut nobis caelestem vitam acquireret.