장음표시 사용
631쪽
' C A p. XIX. A M E N ab Historia delenifica inuitus discedo. iuua que haud vulgaria detegere de magico ritu & superstitione ludicra, quam nec Claudianus neque alius quisquam fiugi approbauerit.ut supra attigimus. Cedrenus V V itaque auctor Graecus tradit a Libanio sophista si diis
placet & Iamblico galli gallinacei diuinationem fit iise institutam.
Scripserant nimirum in puluere litteras Graecorum xx mr. at singulis ut granum frumenti impositum est gallus seu pullus emissus grana litterarum O. E. , Δ. abstulit. ac designationem Imper toris post Valentem futuri ambiguam reliquit: unde multi Theodo' Theodori acTheodoti sibi vita erepta ex heredes fuere: inter quos Theodosius, Comes qui, ut tacitὸ queritur Pacatus coram sius filio, tali augurio Imperator esse debuerat. Ad hanc rem etiam nonihil pertinere videtur locus Ammiani lib. x x I x. Visus,inquit, adolesces in balneis admouere marmori manus utriusque digitos alternatim, & pectori, septemq; vocales litteras numerass.;ad stomachi remediu prodesse id arbitratus, at in iudiciu tractus percussi' est gladio post tormenta: quasi haec in Principis forent exitium. eius inodi sane amuletum inicius repraesentat Elias V inetus vir alioqui probus & nobilis industriae ex veteri sepulcro dc cadauere quod ante Lx. annos prope Inculi sinam repertum est. Erat lamina in preciosa circa regionem cordis ubi septem vocales graecae ita suas Ex quibus minimo iam negotio colligas haec homini superstitioso suille ad stomachi dolorem seu ad palpitationem remedium. at enim quidem non dubitauit hoc rarum & nobile, quan uis haud magna in re, monimentum inter supposititia referre. quod sane nofecit confilio aut auspiciis magni illius,qui vadimoni ii quodvis potius desereret,sat scio,quamVineti sui causam bona fide ac rei ve Grate subnixam. Dicunt tamen ab homine tanto illustrari Alamanniam, quod facile euincit eius Lampas splendide accensa, de Ma tialis, cui locis plus quingentis ut aiunt iacit medicinam, qua Ignorabat forte Iunius archiater: verum vi ad rem redeam Q Serenus
viri arte sua haud futilis hemitritaeum depelli est, si
632쪽
Inscribis chartae quod dicit bracadabra, Vt magis atque magis desint elementa figuris , i Abraca labras Abraca labe l
IpPraetererea idem vir erit dite simplex, &ubi opus est subtilis se-bri quartanae mox grassaturae ita medicari praecipit: Maeoniae Ibados quartum Iunone timenti Quin etiam, quotidiana Triticeum metuit granum, si credere dignum est, quod fuerit repertum sub pane fracto. aut si ossa in septis domorum inueta collo appenderis. sunt infinita alia apud op-ptimos auctores.
Neque Basilidis imp ij sectatores, ut pulcre notauit rex hominu Baronius ab hac labe immunes fuere. Is vero scpte clementis concepit summae Virtutis nomen, ex qua dij reliqui di manuci,numero trecenti sexaginta quinque, quibus euidens summi omni u deo-1uAβρασα ξ nonrecbpositu est. nepe ut explicant Irenaeus, Te tullianus, & A ugustinus viri sancti α& ε unum & duo ρ & α centu & vnu ir & ec ducenta & unum ξ sexaginta indicat.Idem planus fingebat 361. membra in homine, & vniquique virtute adsignabat. Nuper autem ξ ruderibus gema amethystina Romae eruta est, qua habuit Fulvius Vrsinus. In ea sculptus visitur adolesces graecis cnaracteribus satis belle insignitus. eius vertici bacillus haeret,in pectore umbilico tenus haec ins cripta elementa dccc lineis ordinata: nec femori utroque,aut brachiis, aut cruribus suadecst inscriptio. altera manus clypeum , altera bidentem gerit, in quo hά litterae, sed quadratae p- η , λωαρωλά,-αξ οὀθ. postica caigies iconem ac tauri caput exhibet quod ad Lycu Mithraim referri haud obscuris indiciis mihi persuadere, nisi haec signa a d genituram cius qui gestabat reserret tantus historicus. unde Claudiani Epig.in curetia & librum I.in Rufinum de gente chalisca& signis sagacibus. CAP. XX. I H I vero Fluntium eram indicturuAchm notaru aliquot de nuo in memoriam venit. quibus haec vere Miscella augeantur : id enim agunt obnixe typographi, a quib us meo magno ma-
633쪽
lo me ab effareor. neque enim una me conficient plaga, ut spero, dum nimis festina opetra se mihi probare satagunt. Libro ii. Taptus dixit poeta: Se sponte relaxat S qualor, GP aeternim patitur rarescere noctem. Vbi quidam Clarescere. sed Ammianus it. 16. ita loquitur: Apronianus opera curabat enixa ut veneficos qui tunc rarescebant,indicatis consciis morte mulctaret.
Eodem li.II. vulgati libri ita praeserunt hunc versum. Illi multi idos crinis sinuatur in Orbes. Quod sane agnoscit alter cod. E Bibl. Culacii. neque absonum credo quamuis sibilus aurem attingat, na Ouidius auctor purae latinitatis ita cecinit de capillis dominae:
Quam se praebuerantferro patienter m igni,
Vt feret torto nexilis orbesinus. In carmine ad Hadrianum P F. P. hic versus quibusdam fuit suspectus varieque legitur in manuscriptis: Darium famuli manibus talu seperemptum, At Ouidius in Ibin etiam produxit hoc modo: Vtque necatorum Darci fraude secundi, Sic tua succendens deuoret ora cinis. Tres quippe Darei vel Darij fuere apud Persas. hunc verb seci dum G ermaniae historicus eundem facit cum Assuero, cui Ester lai datissima placuit. Lib. I. Eutropium belle increpat Claudianus in hunc modum. I potes alteriussudys haerere Minervae: Tu telas non tela pati. Quibus videtur imitatus Ouidium, qui ὀ contra ad Achillem:-
sturbatis Aeacide'non sunt tua munera lanae, Tu titulos alia Palladis arte pete. Quid plurar certe nisi luperare digitis haec penna per aequor pa-piriti ad fastidio usque legentis volitaret,adeo irui ita vel in memoria, vel in scriptis habeo, quae ad huius poetae lucem pertineant. Caeterum ne paginae aliquot vacarent I. Cui acij viri incoparabilis oratiuncula ad Henricu III. Regem Galliarum anno I, 88. mense martio Parisiijs habita cum responso eiusdem Principis natiui se monis clegalia admirabilis hic appona. Adfui aut e Doctori nostro Reginae matris, ubi Rex considitabat, sacrariu initum .horu haec L lina est sententia quatum ex ipso postea elicere potui.habuit vero chartulam ubi haec fere delineata erant ad memoriae, si opus fuisset, subsidium, quam per trantennam vidi cum staretpro foribus sacri cubiculi. ..
634쪽
ORTE AN Mirere . Princeps Inuictissime,quod tu maiestatis fulgure no aeterrit', quinimb delinit auum teipsu cofide-tiae meae testem facere.sed quae vera laus ingens dicendi stimulus, fausti q, signu exitus erit tua principi j seueritas. ut me iam tibi coraseruie, cupido solicitet vix effabilis. quod nisi tu,prς stiterit nemo. Aetas haec annis obsita adminiculum orat,sex utiq;lustralc plus eo Iuris professioni dedim',nec de me, opinor, togata ges quiritatione ullo meo merito instituat;aut diligetiae minoris vel iniqua valetudine insimulet. Ide semper fui qui fuera. sed enim prouincia illa grauior indies mihi succenore dari, quasi euocato, tacite deposcit. Alfi ciui me cita varie erupentes licet inaspicuo lumine scintillulae,
nec vana armoru auguria. Munti litu & quod melli hactenus abit spote in desuetudine. idq; sal te intermittere,nisi abnueris, stat sentctia.neq;vςro video cui votiva hanc tabula uuidasque & humiles sortis meae exuuias potius qua tibi,o macis terraeq; floretioris Arbiter adfigere deceat. sic fiet nimiru ut serenitatistuae radiis propior, aut, honore aliquo receii per te auet' vel in tenebris micem. aut siquid fortuna Galliae titubaverit animula hac per omnia extrema in sinu matris urbium volens mea vice exhalare queam. Atque haec voti mei summa pridem meditata nunc e recenu intimo tua vise eliminat: quam si aliorsum acceperis e tui conspectiis luce abscedam,quo me fundi mei duxerit calamitas.
Nn G N O s c o in te, Cui aci, animi haud quaquam erga me infista delis argumcta. quare vix est ut petitioni tuae refragari velim. nam si militia functis saepenumero honesta missione prospexi; mianime mirum videbitur si tibi vigiliis ac laboribus quadam tenus a trito ocium cum dignitate faciam. verum quia me publica etiam tangit hac in parte utilitas, video que tuo corpusculo subessie pauxillum roboris,ut impar no fis omnimodo curis,quas vestra illa studia dicuntur exigere ; praeoptem sane, ut tantisper voto iuuentutis non solum nostrae sed,ut audio, Germanicae ivdulgeas,dum ego te ab isto profundo quasi manu eaucam in vadum; ubi leuiore an mi contentione ac periculo, maiori tuo bono & honore fluctues. Quod si fixum est ne diutius muneri tuo adsis ; nos quoque tibi vel inuiti subsidio erimus : quae enim a me habuisti si non sunt artibus tuis paria,dabitur forte opera ne benignitatem meam seu stra lacessilia videatis. quod ut aptius fiat,poteris meum Cancellarium conuenire, atque apud eum tua desideria & sensa deponere: ille enim mihi de te lentire ut qui optime visus est: quod equidem tuo merito libens tribuerim. Atque ita Princeps iucundii sinus sed maiestatas eximiae nutu blandiente virum diuinum a se dimisit.
635쪽
NON RATIONE EDITA, Clocu aliquot rentituta
Cum nobili & pio carmine quod hactenus Claudiano alteri adscriptum est. Iovio fratri. Paulinus salutem. ILIIs nostris Posthumino &Theridio patriam de Campania quam nostri gratia accessere petentibus, non scribere unanimitati tuae contra ossicium dc aD sectum putaui. Non ab co tantum prae Cauens ne viderer communis obserua
tiar studium insolita a te mihi negligentia praeterire, sed multo etiam illud magis ne de tua in D cum mente sectis crederer iudicare,si omnem scribendi tibi occasionem diligens, per viros religionis insaluta- 'tum te tanquam a sanctis hominibus abhorrent cm p latermitterem ; cum certe studiosus Christiani nominis comprobatorque propositi etiam nostri amore doce ris, Suscipe igitur libens non illos ex incis litteris, sed litteras meas de illis probans, qui summa id ipsum sanetitate curarunt, ut religioni haberent vel patriam te nona deundo rculsere, vel te sine incis scriptis adire. Apte autem mihi visaest ad id quoque huiusmodi tabellariorum persona congruere, ut aliquid de pristina illa ci viola r sponderem tibi, tuam tu ad illas mihi litteras,quibus ma-
636쪽
ST. CL. MISCELLA AD CLAVDIA. 1onifestum diuinae potestatis in clementis & curae circa nos beneficium praealcaueram,retulisti. Nam profecto reti nes me de tuis scriptis, id de quo tunc gratulans responderam comperisse, unde suaseram ne casibus Dei munus adscriberes, & forte magis quam numine arbitreris a gentum illud sancti commercij inter hibernos turbines dc nautas auaros amisso custode scruatum,in illud potiss-mum littus ciecta naui, in quo familiare nobis oppidum tibi patrimonium tutissimis rem nostram sinibus caeceperat. Sed tu iterum mihi de tempestatis iniuria magis querulus quam de clementia Dei gratus, omnis motus
elementorum inter quos diuina tantum manus humanam salutem lucri valet, actusque nostros quos summi Domini potestas regit, di pro nostris meritis vertit, aut dirigit,vacuis fatorum fortunaeque numinibus tanquam
aemulis Deo potestatibus subdidisti, in quo ne te existimes Deo detulisse, cum iniuriose potius, ut erat Dei beneficium csse nolueris, dicens ideo haec a diuina potest, tesse cerni oportere, quia casum magis quam Deum deceant mala. Id autem sine dubio malum csse, quo pericu tum cepe homines aut damnum capessimi: In quorum malorum ut video numero tepestates locas, quibus aut in terra agrorum saepe vastitas, aut in naui nauisagorum aerumna capiatur. S ed hanc sentcntiam video de illis obortam magistris, qui sapientia sua superbi, sapientia Dei
quaerere dedignati,a finibus veritatis exules agut, ad se tores opinionum suarum, qui missis per inane magnum mentibus evanuerunt sicut scriptum est & probatur incogitationibus suis,& pro suis arbitriis opera Dei & consilia finxerunt. Illis mare vel caelum calii regi commoucrique videatur, qui mundum istum aut sine rectore vacuum, aut ociante neglectum Deo, fortuitis lapsibus volui disputant, aut nullo auctore laompositum, ut principij,ita finis expertem. Quod corporea qua mundus iste, cuius singuli portio sumus, natura non obtinet, quia Omnis compago resolubilis; aut quod stultius in ex semctipso creatum volunt, tanquam ulla res ipsa sibi possit esse
637쪽
causa nascendi,ut sit cadem creator, pariter x creatur id est opifex & opus: quae vi nomine, ita de genere ac statu discrepare perspicuum est. iniis enim non videt mundum istum corporeum vi incorporea gubernari,notamque molem infusam atquc permixtam magno uniuersitatis corpori diuini spiritus mente qua facta est agitari ad
vitam item p crari ad usum λ contineri ad statum 3 ordinari ad diuturnitatem Cum ergo constet quod cernitur aut sentitur alienae opis ut consistat lc maneat indigere, non potcst ambigi aliunde ctiam ut crearetur cguisse. Quod cum ita sit, omnia ex Deo orta fateamur necesse est. Quia nisi prophanis in dubium venire non potest, mundum Deo auctore confectum: proinde ventos dc omnia quae intra in udum,partes molis eiusdem, de quasi viscera cor poris sint, non ad alterius regimen esse referenda, quia neque regi continerique paterentur diuinorum operum virtutes, hoc est, substantiae naturarum omnium in tanta discordia sui, nisi ab ea tantum natura atque Virtute, hoc est Deo uno omnium conditore, a quo uno fieri ordinarique potuerunt,& cuius leges nisi seruaret, statum suum non obtincrent, Multo autem ineptius est, ullam culpare naturam de malam dicere: quoniam si a Deo omnia, de Deus bonus est, omnia profecto quae fecit Deus bona. Si qua autem sunt in arcanis statutorum cius altiora sensibus dc cogitationibus nostris, ctiamsi rationem eorum consequi de colligere non possumus, tutius tamen nobis est magis occultas esse rationes qua nullas credere. Quia non ambigedum omnia Dei esse,etsi nobis non sint pe spicua,tamen esse consulta.Itaque si totum mundu Deus
qui condidit & gubernat, quo in loco, vel cui creaturae casus dc fatum aut fortuna dominabitur3 Si de motibus vel ordinibus astrorum ut quidam volunt pendent de igniculis non sollini Deo, sed de mundo ipso minoribus,
immo etiam mundi ipsius icrtiam partem ministerio famulae lucis ornantibus, istam quam Deos mulam facis potestatem trahunt. Nam certe diuin potestatis est et menta tu bare, ventorumque violentiam vel e X citare
638쪽
AD CLAVDIAN V M. itpositam, vel incitatam refrenare, de furoribus tempest tum vel dedere;vel cripere mortales. Qua potestate cum omnis creatura pareat uni omniti creatori lubdita, quo modo iis diuina vis dc potestas datur,quae non sollim nomine creato ris, sed etiam creaturae specie carent, Vacua non spirituum, neque Corporum nomina gerendis , vel
significandis rebus aptata; Si quidem dc fors verbum dubitantis siti, de fatum profantis expressio, de casus signis
catio cadcntium vel accidentium, tamen ab usu erroris antiqui ob ignorantiam Dei,rationis inop cs,cassa nomina laquam in Deo nomina,quaeque sint in speclcm comporatam stultis cogitationibus fingunt,stultiusque quam
finxerint, donant honore diuino : unde δί Spes&Nς-mesis de Amor, atque etiam Furor in simulacris colun turm occipiti caluo sacratur Occasio, dc tua ista Fortuna lubrico male nixa globo fingitur, nec minore mendacio fata simulantur.vitas hominum nere de calathis, aut trutinare de lancibus: quod dcliramentum ne vulgo imputemus, aut nimium philosophos admiremur, Platone etiam delirante narratur, qui in gremio anu S pensum ne-ccssitatis exponit, id tres ei filias addit concinnantes Zevcrsantes fusum, dc pcr fila ludentes, hoc scilicet lanificio
autumnans cas conficere rcs hominum, Zc tempora cuique signata deteXere: tantum abusus est humanis auribus arrogantia inanis facundiar,ut ridiculam anilis fabulae catilenam non erubesceret scriptis suis, quibus de diuina ctiam natura quasi conscius disputare audebat, insercre. Sed nobis in illo sermonis tantum Attici comitas, non inanis fabulae spectanda concinnitas : quae demulcendistantum auribus edita sunt, non debent sensuum fundamenta conuellere, quin potius Vt ratio dcvcritas docet, omnia operum Dei in quibus consistimus, & quorum pars sumus, omniaque munerum eius, quibus intcr vitaristius fragilis de caducar incerta regimur atque scruamur, ad ipsum referamus, nihilque ab illius potestate nostrorcmoueamus errore,quia Vclimus nolimus, ipse nostri ut
639쪽
ST. C L. MISCELLA& sapientia & origo orationis est, nihil nisi ratione constituit, &ad materiam suae bonitatis creauit. Ipsi omne quod sumus impendamus, de quae illi placita sunt, stude,
mus discere,& facere curemus. Tunc defaecata mete purius intuentes, videbimus hanc esse veritatem, ut a Deo sint cuncta quae sunt,& hanc esse consequentiam,Vt omnia Dei facta pulcherrima sint, &non sit malum quod
bonum habeat auctorem, qui cuncta permundum nostris usibus praeparauit, de nostris utilitatibus agit, de ita istius uniuersitatis opus condidit, ut alia ad seruiendum-- alia ad exercendum, alia ad dominadum creauit. Itaque corporis animalibusque naturis homines ratione domi namur. Sed ne ipsa potestatis nostrae licentia resoluamur, utiliter exercemur aduersis,aut spiritibus daemonum,aut dissicultatibus negotiorum, aut ipsorum saepe clementorum motibus, videlicci ut exagitati curis prudeliae dc metu diuinitatis acuamur. A quo nos quae deberet magis gratificos Domino arterno facere securitas, negligentes
facit. Unde de magister gentium Apostoluisit arcano diuitas pietatis consilio, & magno humans falutis emolumento, opponi quosdam obices cursibus nostris, & aduersis secuda mutari,ut morbos,damna, discrimina, quia tribulatio patientis robur operetur, & patientia probationem ficiei pariat, & prsmium gloris conferat. Quod certe virtus capere nisi victrix non potest, non habitura victoris facultatem,nisi cum aliqua prius dissicultate ce Iauerit. Quod cum prudentis tus quam & ingenitam &cruditam habcs,litteris quoque ipsis,quas utinam lain ut iudicio, ita & studio sacris literis posthaberes, potuerit intimari,quibus egregie clarorum indicibus aut philosophia virorum virtutes ad nobilem famam, non nisi per l,
bores Sc pericula emicuisse memorantur, admodum miror, cur in veritate perspicua diuini muneris ita volucris caligare,ut mirabilem illam nauis iacti itς salutem, & euidentibus signis procuratam nostrς rei diuinitus terra m rique custo diam,fortuitis euentibus dederis, tantamque
occasione diuini pridicationis effuderis. Erige in sum-
640쪽
ΑD C L A V D I A N V M. rimam sapientis mentem tuam, &ipsum veri luminis se mitem Christum pete, quia fideles animas illuminat, Mpectora casta perlabitur: quod&te ita sentire docuisti,ti-
Cct pro eXculatione prstenderis imparem te adhuc, &ideo non capacem Dei, quia terrenis rebus & curis obsessus,ab altiore suspectu cflestium quasi nubibus interpositis arcearis. S ed utinam ista tam v cre possis obtendore, quam facunde potes, Arguit eniim ipsa facundis tu et doctrinsque foecunditas, voluntatem tibi potius in fi-cris lueris parem, quam aut vacationem, aut facultatem abesse. Non enim opinor dormiens,aut aliud agens tantas oris aut pectoris diuitias coegisti. Omnium poetarum floribus spiras, omnium oratorum fluminibus exundas,
philosophis quoque fontibus irrigaris, peregrinis etiam diues litetis, Romanum os Atticis fauis imples: Qusso
te ubi tunc tributa sunt, cum Tullium & Demosthenem perlegis, vel iam usitatiorum de saturitate fastidiens lectionum Xenophontem, Platonem,Catonem, Varronemque perlectos reuoluis, multosque prsterea quorum nos forte nec nomin tu etiam volumina tenes, ut
istis occuperis immunis & liber,ut Christum, hoc est fa-pientiam Dei discas. Tributarius & occupatus es, Vacat tibi vi&philosophus sis, non vacat,ut Christianus sis, Verte potius sententiam, verte facundiam. Nam animi philosophiam non deponas licet,dum eam fide condias,& religione conserta viare sapientius, ut sis Dei philosophus de Dci vates, non qu frendo, sed imitando Deum, sapiens,Vt non tam lingua, quam vita eruditus,tam disseras magna, quam facias. Esto Peripateticus Deo, Pythagoreus mundo, vere in Christo sapientis prs dicator, &tandem tacitus vanitati perniciosam istam inanium dulcedinem literaru,quasi illos patris oblitteratores de baccarum suauitate lotophagos,ut Sirenarum carmina, bl dimcntorum docentium cantus evita. Et quia licet quς-dam picrunque de inanibus fabulis ut de vulgaribus aliqua prouerbiis in usum veri ac scrij sermonis assumere dicam non literas tantum, sed & omnes rerum teporalium