장음표시 사용
641쪽
s. T. C L. MISCELLA species nobis esse lotosagos vel Sirenas. Nam & Volupt, tum pestifera dulcedo patriae nobis obliuionem facit, cum homini Deum, qui est patria omnium communis oblitterat, S illecebrae cupiditatum illam Sirenarum fabulam v critate cladis imitantur. Nam quod illa: Sirenes fuiste finguntur,id vere sunt illecebrae cupiditatu & blandimenta vitiorum. Habent enim in specie lenocinium ngustu venenum,quoru usus in crimine, pretium in morte numeratur. Has oportet ultra Vlysiis astutiam cauti, non auribus talum,sed Zc oculis obieratis & animo, qu si nauigio praeteruolante fugiamus, ne sollicitati delectatione lethifera,in criminu saxa rapiamur,& s copulo in Urtis adfixi, naufragium s alutis obeamus. Atque utinam
vel nudis nobis ex istius mundi salo liceat euadere, si in tempore isto quo in Dagilitate corporea & possessionum, lubrica tanquam in nauigij fatiscentis infida copage fluitamus, eXucre nos ad enatandum impedimentis angentibus quasi vestibus madidis, de fidem salutarem, qua in virtute Christi Dei vexillo crucis nitimur, quasi tabulam
perfugij meminerimus inuadere, ut de rebus fluentibus spem solidam comparemus,& de noxia cupiditatum in teria,aliquid ad innocetiam salutemque rapiamus. Quod videlicet ut Deo seruientes,Cupiditatibus imperates, necessitatis modo desideria terminemus,*neccsiarios lib
betes habitus non quaeramus superfluos apparatus. Quia recordari admonemur nos nihil intulisse in hunc mundum, neque auferre posse: quae veritas in tantum Valet, ut de gentilibus philosophorum, qui vel cxtremae veritatis lineas celsioribus ingeniis attagerunt, inquirendartatum, nedum sic quendae sapientiae vacari non posse senserint,nili pecuniarum onera quasi stercorum etia in mare quidam prolicerent. sed tu diuisione cum Deo facito,d quasi mutuo beneficio redde summo patri gratia, qui tamen de iis quaecunq ; tibi donauit ingenit aut adiecit e X trinsecuS,te latum a te reposcit. Habeas licet tibi Z tuis cum quae possides,tantum id curans, ut horum quoque
largitorem Deu esse fatearis. Nihil enim habemus, quod
642쪽
AD CLAVDIANVM 13 non acceperimus, qui in hunc ut dixi mundum nudi
venimus. Ingenij autem tui facultas, Z omnes mentis ac
linguae opes deo dedica, immolans ei sicut scriptum est, sacrificium laudis, ore facundo, & corde deuoto. Illico
ut adsuperna penetralia aciem mentis intenderis, aperiet ad te faciem suam veritas, teq; ipsum reserabit tibi. Nam diurnae veritatis agnitu id quoque ut nosmetipsos nouerimus, assequimur. Vnde enim putas latam miseriS mortalibus vel luperbiae, vel ignauiae peruersiitatein inolevis-st,ut non colentes Deum daemoniis aut elementis subditis sibi serviant,aquas,ignem,sidera, arbores δί simillacra venerantes, cum impiissima diuinae maiestatis iniuria
Cuius nomine siue daemonas siue creaturas colant, scr- uos honorant : pro quo iis tenebris caecari merentur, ut
quia deum verum intelligere nolunt,ctiam sui ignoratione feriantur: quia liberatur homo illuminatus fide, ut o dinem atque mensura in sui generis intelligens, Deu tantum cuius unitas ineffabili trinitate censetur,le esse subiectum: caeteris vero omnibus creaturis si rationabiles sui, parem: sin vero corpores, superiore esse cognoscat. Qua mediocritate homo temperatus, neque a salutis sorte delabitur, neque a dignitate natur , fitque conscius veritatis, compos sapientis, seruus iustitis, liber erroris, domi -' nusque vitiorum. Quibus anima non Deo seruicii eruire damnatur. Qias deinde ut proprij status e Xul per omnes cogitationum suarum aut alienarum opiniones de
uias vias spargitur, pcrphilosophos vaga ac per hariolos curiosa, superstitioni religiosa, religioni prophana, spem
inter ac metum semper ambiguis affectionibus pendens. Hinc omni vento cuiuslibet doctrins circumlata, quia diuini timoris vacua, apicntis caput non habet quasi trucis sensibus, unde intellectum rerum trahat, ubi sententiam statuat ignara, cum se frustra omnibus caeso terraq; region ib us p eruagata cogitatio ne di strax crit in creatu ris conspicuis, de in omnibus vacuis casuum atque fatorum Vim uniueriam, qua mundus agitur constituit; Tam falsi pravique tenax quam nuncia veri. Tua Vero mens quae
643쪽
ST. CU MISCELLA ignita de cflesti semine diuinum iam spirat ardorem, in ipsam arccm iapientis Christum fide prs uia dirigatur. Patior esse copiam tibi in nostris quoque studiis possiden is philosphorum facundiae, dum aduersam veris desinas
amare sapientiam. Melius enim, tenere te potius diuina quaerentem, quam quaerere disputante. Mitte illos semper in tenebris ignorantiae volutatos, in contentionibus cruditae loquacitatis asiumptos, dc altercatione vaesana Cum suis phantasmatis famulatos, semper quaerentes s pientiam, & nunquam inuenientes. Quia quem nolunt credere Deum,intelligere non merentur. Tibi satis fit ab
illis lingus copiam & oris ornatum quasi quaedam de hostilibus armis spolia caepisse, ut eorum nudus erroribus,& vcstitus cloquiis, fucum illum ficundis quo decipit
Vana sapientia, plenis rebus accommodes, ne Vacuum figmentorum, sed medullatum veritatiS corpus eXorno, non solis placitura auribus, sed S mentibus hominum profutura mediteris.
PisTOLA D. Paulini ad Iouium a me non sine consilio edita est. eius enim simile est argumentum ac stilus cum Exhortatione eleganti quam idem antea versibus texuerat. hinc vero quiuis mediocriter oculatus statim colliget Paulino non parum detrahi ab ijs qui Claudiano Mamerti Episcopi germano carmen uno saeculo anterius ac plus eo adscribunt. id facinus etiam fecere quatuor Plantinianae editiones. Agitur autem hic praecipuE de Fato ac diuina Prouidentia. Argentum quippe sacri commercii id est pijs usibus destinatum inter turbines & nautas auaros amisso custode seruatum est ac nauis eiecta in littus,in quo familiarePaulini oppidum,ita res in tuto posita est. At Iouius ea omnia fortunae tribuit.
644쪽
Extat vero Hieroclis graeci qui Libanij aetate essior est breue scriptum, unde haec elucidari queant,sii lumine suo non biis fulgeret hic orator, dc poeta eximius. RECTORE vacuumJ haec omnia uno ductu repraesentat Claudianus noster libro i. in Rufinum. PLATONE J locum parilem habes in eiusdem poematio, vel exhortatione. vide de iplum Platonem. Er avi A QVANTus J haec ultima dictio in veteri libro repetitur, & vere ni fallor. nam Terentius latinorum seu mauis Astorum cultissimus dixit: Tu quatus quantus. sed hoc scribendi copendiuin Pad. Florentinis pulchre visitur. in Panegyri Pacati: Quasi parum habeam timere quod VIDEO, quod timeam. & in vcl. codice Liuij: Amicitias 1 M MORTALEs inimicitias este debere. CLAROR vM IndicibusJ Hic per Indices nihil aliud signari . puto quam titulos de stemmata nobilitatis. Tibullus : Ouid quaque Index sub imagine signet: vide inibi Ios. Scaligerum virum natalibus inclitum, ut nostram sequare sententiam minore scri puto.
O Ris diuitiasJ eadem phrasi utitur in suo poematio, insta dicet linguae opes. TR ivvTA J de Tributis ac Tributarijs vide Cassiodorum neque non C. Theodosij lege 32. de Er. mil. an. ubi pro quo ipse legendum Quo Ipse pro Cui ipse. PECUNIAR v M onera J Ausonius : Spargit in medijs ms rtibus aurum.
TAM FALsIJ. Hic versus emi. AEneidos desumptus est. Caeteriam hic Pontius Paulinus fuit alumnus de conterraneus D. Ausonij Aquitani seu Bit. a quo miris modis ob elegantiam laudatur, & a B. Hieronymo. Fuit vero cosul adhuc iuuenis sed non ordinarius, opinor: quaerendum ut reliquerit vir tantus quibus conss. gesserit consulatum. Trabeam tamen sortitus est & no-nestamenta nominis ut Quintilianus. anno aetatis x L. strio pietatem amplexus est. exin fuit Nolanus praesul. Fuit de alius Paulinus
Burdig. qui deuius, Roma tiarijs Alarichi direpta, Attali tyranni partibus adhaesit, ita ut fieret sub co Comes S. L. postea tamen resipuit. Miscellus sane ac debilis poeta, ut eius Eucharisticon probat nimis. extant vero adhuc Paulinae gentis vestigia in Aquitania prima & secunda quarum populi sunt Bituriges hi Vivisci illi Cu-bi. Burdigalae visitur Podium Paulini & Avarici: nouimus Paulinorum domum. neque dubito de Palladiorum ibidem memoria.
645쪽
Paulinus Iovio S. Am mihi ' OPiceor sacris tua carmine libris
Condere, teque Dei flammatum numine Chiri bora soluturum summofacunda parenti. Incipe diuinis tantum dare perifora rebus, Subierit que deo sensus alto ere terra,
Mox oculis caelo nou.ι lux orietur aperto,
Intrabisquefacer tacito per operta ureatu Spiritus, oe Leto quatiet tua viscera satu. Eia age tende chel ni faecundum concute pectus, Magna mouens, abeati obtu ιmpensafacultas Carminibus, maior rerum titu nascitur ordo. Non moto Iudicium Paridis, nec bellulantum Falsi canas ifuerat pueriti ludus in aeuo , 'Iste tuus quondam, decuerunt ludicra paruum. Nunc animis grauior, quantum prouestior annis, spernare leues maturo corde Camoenas, E l qualem castis iam congrua moribus aetas, sique tui perimen venerabile populat oris, Suscipe materiam; diuinos concipesensius. Si decus Uusis aliquod, nomenque tulis D e vacuis magnum rebus, clim sicita vetustis Carminibus caneres, vel cum terrena referres Gesa triumphantum laudans insignia re me Non equidem ex illis tu laudem1umere diruus, Quos magis ornabas opulenti munere u 2. Quanto maior ab his cedit tibi gloria coeptis,
In quibus oe linguam exercens, mentem quoque sanctam Erudies, laudemque simul vitamque capesset'
646쪽
AD CLAVDIANUM. Dumque leges citus, scribes miracula summi Vera Dei, propior disses charior ipsi
se Deo, quem dum credens miraris, amare Incipies, amando deum redamabere Christo. misenus illa tuae vanos tuba vocis in v*s Persona, diuinos modo celsius ιntonet adfuse Nosse moves causue rerum primordia mundi.
Ne vagus innumeros Epicuri somnia mundos, Quos atomis demens per mane parentιbus erit, Irritus in vacuum spatiato perifo;quaeras: Legifer antiquo venerandus nomine Mosies, Compositum prima referens ab origine mundum, Instituente Deo curra tibi soluet Inanes:
For atumque hominem limo Ionaminescim es tum referens, cuius sis munere cunctis Celsior in terra Epirantibus, ipse docebit. Nec te ceu lapides Pyrrhae, argillamve Promethei Contemnas, quem seumma manus vultuque animoque Subtimem, . propria dignatus imagine finxit. Cognosces itidem, ne pergas tradere fatis Arbitrium nostri, quae nos sententia leto Vinxerit, cuius vitam sub lege trahamus. Sι mentem caelo iacis altius, oesuper astra
Scire cupu quidsit, vel quid fuerit prius aeuo Et mundo secliue docet ulteriora Iohannes. Principio verbum, inquit, erat, Deus ob de verbo Gaudebat, verbumque Dei simul σ Deus idem Verbum erat, hoc verbum es sine quo nibi omni per quos Facta vigent, quod cuncta regit, cuipubrita parent
Omnia, aeterno natura omnis famulatu Strata deo σeniti nomen genitoris adorat. Cun AZάque pergenteis in maiestate paterna Regnantem dominum iam tinguastetur Iesum,
Nomine quo fundata situs stat nostra,fdseque
ritur, aeterea tendens insecuti vitae. Huius diuino mortales munere fulti
647쪽
Mituram, rigite cliserumpere vincula mortis, Et non corporeis in corpore limibus uti,
Sectantes diuina dei vestigia Christi. Mente animam corpul sacru moderante Fub armis,M ens quoniam subie fa Deo capit armi Ialutis, Inque animam carnem suam regnum obtinet, sit Iure potens homo quisquesui, qui deditus unieternum domino proprios re nator in artus
Espicitur, vitis inuictus oseor iniqui,
Fortior aduersis virtutibus, ordine iusto Verus homo, quia mente potens, in qua rationis Lumen habet, famulos nulti certamine sensus
Temperat, placidissimi pectorase Elit habenis: Tu cui mensgenerosi sup emi seminis igne
sedet, in aetherios animo consiende recessus,
Et gremio domini caput insere, mox inhianti Presimi lacte sacro largus dabit ubera Chrisus,
Divinoque tuum perfundet lumine mentem, Vt videas pulsi caligine magna tremendi Iura Dei, quibus omniparenssapientia ανδ ιInsese ipse manens semper nouat Omnia rerum, sque ut vult operum deus arbiter ipse forum Continet mutat Lpecies, oe tempora vitae Porripit aut retrahit, caelum, mire,sidera, ventos, Qua fecit virtute regens, docet exitus ingens gypti, mersusique mari res ente tyrannus. E t prius ipse raues elementa per omnia motus E Vertus . que cuncta tremant, cui cil la minis, et. Tempore namque uno tellus communis habebat Iudaeos, quaesti Deo tunc laeta Mens: Et tamen ista Dei iratus hosibus irasuperbis Permixtos inter populos discreta cucurrit. I scio non dicens, quod fors incerta processu Et mare caseus agat, mare cum Escedere iussi
Disis se legas, siciamque rigentibus undis Inter aquas patuisse viam, ruri que lutum equor ad imperiumsandii virgimque prophetae
648쪽
AD CLAVDIANUM. In liquidos remeasse sinus: in utroque maris vis Paruit, visanctis iter vinridia daretur. Quid profugus Thasum vates, quem forte pericli In mare deieylumspatiosio belua ridiu
Cepit, innocuum vasta rurilauit ab aluo 'Nonne docet Ltione des mare . obra mouerit Namque deumfrustrafugiens, quem cuncta tenente Nemo fugit, movit caeli simul maris iras. Omnipotentis enim Domini natura rebellem Cognoscens timuit perse quasi conficia tutum Ferre reum, oe venti uitiuum vinxit c G. Isepropheta deo testus terrere minaci Peccantes monitu populos, postquamgraue dixit Exitium fgisque reos, auertit . iras Numinis, impensio ἱ- isua crimina fletu, Extremumq; diem fugit bene versa Niniae. Num rex iste habui utum, qui morte propinqMorauit dominum, quem leges nouerat unum Flectere possesuas, consumptum ut tenderet aeuum Lon ius, oe meruit tria ducere lustra superstes Annu ipsesiuis, non sua viveresectat Nunc tria miremur texentem fata Platonem ut Arati numeros, aut picta Manaethonis obrutvicant quaeso, ubi tunc rapidas nascentibus horas Ponebant, oe quae quibus ibant sidera signis. Cum pius Isaias fidei virtute precatus Verteret astrorum cursus, caelique meatus Turbare iusii retroa n luminesolus
Vel ducis imperio sanciti cum sisteret idem Dilata sol nocte diem,ut vis ori acri Propagaretur populi otetit orbe recurso Libra poli, ut magnos caperet lux aucta triumphos Quid sobolis miri que Dei sapientia Christus,
Nonne satu vanu curas erroribus aufert'm quesimul monitu factu edocet, unum Cuncta Deum regere, nihil it sine mente putemus Principis esse Dei dicens non arbore frondem,
649쪽
ST. CL. MISCELLA Aeremon volucrem sine iussu decidere, oe cum
Omnipotens verbo sternit mare, velpede calcat, Et berbo morbos abigit, vel daemonas urget, γ ut reduces animas in corpora functa remittit, I que diu exanimos tumulis iubet ire reclusis, Integratqueputres, vita remeante, sepultos: Nonne potesarem propriam satu indicat auctor, Qui solus naturam omnem vitamque ubernat'
His, precor, his potius Iliadiumque Oper que legendis
Scribendisiiue vove, cane grandia Carpta Tonant: Scribe creaturam verbo primordia rerum,
Et chaos ante diem, primaeque crepusicula lucis, Quaeque dehinc varijs elementa perennia sectis Dirila, vel a fla deo per sancta volumina disices, Quae docuit tabulis legalibus inrita Moses: ut euangelici quae lex noua testimenti Signat operta prius retegens mysteria Christo.
Tunc te diuinum vere memorabo poetam.
Et quasi dulcis aquae potum trus carmina ducam: Cum mihi nectareos summis a fontibus haustus, Praebebunt dominum rerum recinentia Christum, sque tuam pollere deo testantia mentem, Visimul oris opes a te mentisique capessam, Et quam cognato iunestum mihιfaedere laetor, Gratuler hunc so laseub religione propinquum, Nec cum mortati soluendis corpore vinclis Perpetuosnflum complecfar pignore fratrem.
Lege felix Ioui in Christo Iesu Domino nostro. HIEROCLES SOPHISTA PLATONIS ET
clara delibero Arbitrio,& diuina proui
650쪽
EXHORT AT ONEM D. PAULINI. I A ageJ hic versus e Statio & Marone fluxit. Gi G A N TV M J N isi haec ad cognatum scriberet Pauli' nus crederem Claudiano AEgyptio dicta, is enim bella gigan tum attigit. Re cv M J indicat Panegyres Imp.dictas vel in laudes eorum co- positas,quales sunt Cl. aut Sidonii. NossE mouesJHaec visa mihi satis obscura, sed re Moues ideiri est quod laboras. Aro M I sJ Eleganter adiecit Patentibus. ex iis enim mundum eΩse editum Epicuri dogma pronuntiat. ARBi TRIVM J Haec notulis quaestio non solum ab orthodoxis, sed etia ab antiquis philosophis praeclare agitata est. Sed enim pulchre orat Ausonius: Bene posse adsit tranquilla facultas. vide quaeso libellum Hieroclis Giὶ Προγοις --εσ
ME Rs Vs Cl. Mergantur volucres ut Pharaonis equi. VATEsJ Ionas prophetaminiis Niniue alio fugere tentauit, sed Orta tempestate in mare proiicitur. hunc piscis absorbet, dein ubi euomuit praedam, Ionas illico Niniuitis praedicalicosque Deo c5ciliat & conuertit. LE CT v s terrereJ Bella & poetica locutio,id est electus a Deo ut terreret imo deterreret populum a vitiis. N uM rexJ Dci verba per prophetam Isaiam non Esaiam: Ecce sanaui te die tertio ascendes templum Domini,& addam diebus tuis quindecim annos. . Tu , FATvMJest quasi vox diuin ae mentis atque id n ominis in vera de sana ratione usurpare licet,ut fecit auctor ille Graecus profanae alioqui pietatis. alis Ethnici praecipue in occidente grauius peccabant, ut hic arguitur Iouius. TR i A fataJIdem supra in Epistola. Inde & Apuleius homo Platonicus:Tres Parcae tria Fata sunt numero, cum ratione temporiuncientia.
ARAT, JProductam corripuit Graeca licentia. Ouidius. Cum Soli