De indole hallucinationum in mania religiosa : dissertatio inauguralis psychiatrica ...

11쪽

,ropter magnam imaginationis vim saepe oritur, cum erotomatia et nvmphoniania complicatur, et ab his morbiS nonnun- suam proficiscitur. Inter virgines monasticas maniae religio- de cum erotomania complicatae, nisi, quod quidem saepe sacum est, voluptati libidinibusque incestis re vera indulserunt, ericulum semper imminuit. Hi morbi nunquam omnino iunonasteriis non inveniebantur. Ad valde singularia phantas-nala haec inaniae species aegrotas commoVit. Ita. ut eX Inulis eXemplis unum eligam, Marte Alacoque 1690) in corde

Jhristi se habitare dixit, lotas noctes Meu colloqueS amoureia X Vec SOn bien aimsi Jesus degit, suum cor cum corde Christi Ommulavit, eX quo tempore dolorem flagrantem in loco cor-lis sontiebat, ita ut inde cogeretur, venaesectiones nonagintaussu Christi instituere, etc. ')Scelera horrenda e mania religiosa nascuntur, si ambitio, i cupiditas dominandi cum sui ore religioso sese conjungit, anatismus homines bestiis crudeliores humanitaleque omninolestitulos reddit. φη) Multi ambitionem, quae sola cOS ad sa-

φ) Grego ire, Histoire des sectes religicuses. Paris 1814. Tom. ., P. 341. Cordi coles). Cf. porro os tander loc. Cit.

dam negaret, etiam nunc in auimis tantam inesse Pietatem, Ut Dei jussui, etiamsi, ut ab Abrahame, immolationem filiorum ex-POSceret, Parerent, Pastor, qui valde Pium sese duxit, ita incitatus est, ut pietatem suam DCinore eximio Confirmare consilium Caperet. Idcirco suos tres filios ConvoCavit et furore immani commotus securi duos filios Cecidit. Tertius puer amatissimus flens genua Patris crudelis amplecten S, clementiam implorat. Nunc amenti illi sensus quasi redeunt, humanitatis exstinctae SeuSUS PC- vocatur. Sed mox, quum diabolum actionem illam sanctam ar-

12쪽

cinora impellebat, dissimulantes, religiovcm inutum praetendibant, ut sancti habiti, melius impuneque libidinibus sese dat possent. Iohann a Leydeu, Bockeli, Κuipperdolling etcMulti suam personam gloria mactare Volueruul; religio gloria iavi dilati optime Salis secit. Ita c. gr. Johannes a Rosenlallvenator quidam a. 1763 Bero liui proclamavit, se esse Messiam rogem Borussiae diabolum; septem virgines puras in matrimonium du*it, ut ita septem Sigilla, quibus Coelum clausum, POS

1624 regnum mille annorum condidit, sed eodem a tino jaii combustus est. Aperte hi homines mento capti erant. '') Alispecies maniae religiosae est Daemonomania, ubi horno dolores aut infortunium quoddam, quod perpessuS est, a volunt aldaemonis, i. e. potentiae cuiusdam vim inimicam et perniciosam in vitam hominum eXercentis deducit. Nolum est, qu: ratione terribili haec Opinio, quae in captivitate Babylonio: ab Judaeis accepta et inde in religionum Christianam trans lata est, per lotum medium aevum ossicaX suerit. 'φφὶ Morbia quiSque, tempestas, calamitas Subito imminens secundum pol puli opinionem a daemone prosecta est . Etiam nunc, quunadhuc sat magna vulgi copia Superstitione imbuta sit, hae maniae religiosae species frequenter Occurrens, lania Veliente initia animum corripit, ut o igiem diaboli homines saepe accura

Cere Voluisse putaret, furore fanatico revertento etiam tertium neca

vit filium. Amens est judicatus. V. v. ta e si e n b e r g, liber Smvarmeret. Deilbrorui, 1835. P. 16 l. .

0 i eius de praestigiis daemonum, incantationibus et veneficiis. Basil. 1583.

13쪽

ore aegrotorum habitat, dolores vehementissimos efficiens,lios homines inde fascinans elo etc.. CaS. mem. 3P. ES qui-ol, libersolgi von Dr. Bern hard , Τ. I. p. 2SS.) Comme-aoranda etiam illa Drma, ubi homines in bestias sese mulatosucunt, Lycanthropia et Cynantliropia, quae primum in Aradia nata, tum ad alias gentes transgresSa medio aevo mulos homines irretivit. vid. Horst, rom. II. S. 2ti. on donnuberisclion Τhierverwandiungen.) Nec multum ab hac spe-ie abest melancholia religiosa, quae tristissimum praebet ad pectum. Homines, qui jam antea in Summis anguSliis versati. onsolationem eX religione haurire voluerunt, studio librorum acrorum etiam prosundius in dolores immurguntur, ita ut aninum omnino abjicientes, de hominibus, de se et de Dei miso icordia funditus desperent. Scelera nunquam commissn eX' Ogitant, Verbum quodque pronuntiatum crimen judicant horrendum. Nonnunquam naScitur melancholia religiosa certa-nine opinionum inter se dissidentium, ita ut animus an Xietate

lubilationis depressus diuturna, non amplius Sui Sit compos. ta c. g. vidi hominem, qui ipSe fidei catholicae addictus, uxo 'em evangelicam in matrimonium duxerat; aliis dubitationem di metum, ne hoc sit crimen, in eo moventibus, vir ille deni-iue in melancholiam religiosam incidit. Ita mania religiosa saepe ab aliis animi perturbationibus ducit originem; frequenter etiam sine ulla complicatione Observatur. Homines tum commercium cum aliis sugientes, a rebus gerendis Sese abstinent, ut animus rebus eXlernis non perturbatuS, COI Sideratione

lacita ad fastigium beatitudinis ascendere possit. Apud Indos, Chaldaeos et monachos, quorum numeri S ingens primis Saeculis p. Chr. n. in solitudinem sese recipiebat, haec ratio Dei venerandi inprimis eXculta est. Sunt monachi apud Indos, qui per multas horas unum locum siXis oculis intuentur, ubi

denique, quod quidem eX legibus opticis patet, lux alba, i. e.

14쪽

Secundum eorum opinionem Deus apparet. Torpentes lii homines res eXternas, frigus, tempeStatem, immo ignem non Senserunt. ') Simeon stylites etc.)Jam in omnibus maniae religiosae formis et speciebus viisiones et hallucinationes oriuntur, quae tam nrcte cum maiesἴ religiosa ipsa cohaerens, ut tolues morbus in his lanium saepe versari videatur. Quid valeant, qua ratione naseantur, nune indagemus. De natura et forma maniae religiosae adjicerem quaedam fuit necesse, quum unum Symploma morbi cujusdaminisi ex toto morbo perspici et recte dijudicari non possit.

Hallucinationes omnium Sensuum morbis mentis Symplomac0mmune et gravissimum quidem, quum, quamvis eX mori, ipSO Saepe nascentes, etiam ad morbum augendum plurimum i Valeant et eo, quod novam morbi causam constituant, morbii Sanationem arceant perfectam. Quamdiu enim senSus recte et uaturae ConVenienter percipiunt, aegroto tu se ipso remedium quasi inest opiniones vanas et perversas propellendi, quuin modus rectus constitutus sit, eX quo Omnes cogitationeS metiatur et ponderet. Omnes sere cogitationes noStrae Perpetuo Sensibus confirmantur, ad eorum normam sese dirigunt; eVa-neScunt Vero et inanes, vacuae nuncupantur, si n Seu Sibu S abhorrent. Quodsi vis sensuum judicii debilitata, immo sensus Perturbati et alienati sunt, animus confusus tamdiu haeSilni. donec falsa intuitione inductus, novam inde rationem cogi laudi Cf. 3 inintermanii, ileber die einsaniteit, T. II. P. 1 al. d. Vel fen berg, Ileber Schmarinerei, p. 225 et se tu. Conser Porro

15쪽

13 bi producens, in maniam incidit. Re vera mania interduma oritur, ut judicium omnino integrum a sensibus aegris sen-m corrumpatur. Plerumque vero hallucinationes ad moram jam accedentes, novam confirmationem eamque iam cerna ad opiniones jam excogitatas asserunt, ut aegrotus nunc ire Vituperationem aliorum resulare sibi videatur. Hanc vim hallucinaliones in omnibus mentis morbis eXer-rni. Medicis omnibus est probatum, eos aegrotos, qui hallu- nationibus crucientur, multo difficiliores esse ad Sanandum,uam alios. Nec alia res est in mania religiosa. Verum imen hoc singulare est in mania religiosa, quod nullustre casus ObServatur, ubi non hallucinationes ori ne sint, quod i hac hallusinationes toltus morbi naturam constituunt. Τum allucinationes in mania religiosa speciem, ut ita dicam, luciam prae se ferunt; in aliis morbis. si hallucinationes adsunt,irmne aegroto apparentes quasi diffluunt, ita ut certis finibusrcumscribi nequeant. In mania vero religiosa tam claraeirmae Se Se Osserunt, ut manibus complecti eas aegroti posse pinentur. ut certam corporis formae imaginem delineare poS-ni. S edent, ars per longum tempus commercium arctisSi-ium cum angelis habuit, eorum domicilia visitavit et . A.

743 idem S edent, ors') visionem habuit, ubi Deus, cujus

Ἀrmam accuratissime describit, ni paruit, magna Voce clamaΠS ne edas lantiam. Liminor mann 'φ) do mirabilibus pliniatasiatibus Iani rat, quae monachos, quibus primis p. Chr. D. Saeulis loca deserta in Asia scaleb aul, perpetuo circumdederint. Iteronymus reseri, se a Deo ad judicium arcessitum interro-alum esse: Quis es 3 Christianus sum, respondit. se Mentiris, am Ciceronem, paganum admiratus eS. Hieronymus Consciena facinoris percussus, obmutuit et nunc ob culpam immanem

') Hesponsum ad cpistolam ali amico ad me scriptam. Lon

16쪽

Virgis caedebatur etc. In omnibus fere casibus hallucinatio num in mania religiosa effigies summa eXPreS8n est perspicuilale. Praecipue in mania religiosa sensus videndi sun de nomen ivisionum) et Sensus audiendi hallucinationibus laboraul Animadvertisse mihi videor et ex illis casibus, quos hucusque observare mihi ipsi conligit, et ex casibus enarratis, eos h0mines, apud quo S inania eX studio religionis ipsius enata, frequentius visionibus, interdum otium hallucinationibus auditus

cruciatos fuisse; in complicatione vero cum daemonomauia, .crotomania, nymphoniania dolores vel alias SenSaliones saepius occurrere. InSigne et memoralia dignum hoc esse videtur, inlinania religioSa, morbo potissimum eX animi ipsius perverSa i inclinatione Dalo, sensus nobilissimos ad animum cogitantem iproxime accedentes inprimis assici. Ab auctore quopiam liancce quidem opinionem confirmatam non inveni. In omnibus gladiis maniae religiosae hallucinationes accidunt; Saepissime vero in stadio, quod ni pellant Stad. irritationis, quum in hoc vis imaginandi maXime concitata sit. Postuea rariuS apparent. Aegrotos querentes audivi, Se po Stea indignOS factos esse, quibus Deus sese revelaret, postquam initio morbi visionibus a Deo ipso emanantibus gaVi Si Sunt Jam antea in universum de dissicili hallucinationum sanatione dixi, quod inprimis spectat ad maniam religiosam. Hallucinationes sensuum confirmationem asserenteS, animo, quum

Dei ipsius emanationes habeantur, tantam injiciunt superbiam, ut homo, qui Dei savorem et gratiam ita eXpertu S est, reS Om-ΠeS terreStres nunc prorsus contemnat. Medicus, qui argumenti S cum Convincere studet, homo tantum, qui eX Vinculis corporiS nondum solutus, quem Deus nondum dignum aes ii maVit, quocum communicationem iniret. Idcirco animo obsti-tinio et acerbo admonitiones omnes, quas, Si Sequerentur, a

superiore illo dignitatis gradu ad inferiorem descendere deberent, rejiciunt, Contemnunt et-sensuum testimonio freti, novo

17쪽

egno, ubi ipsi splendore cincti, evangelium quVum pronun-iabunt, desiderio sui no praeStolantur.

Jam Operae pretium esse videtur Sciscitari, unde visionest hallucinationes in inania religiosa nascantur. Ad quam rem IX plicandam necesse me etiam breviter ad casus similes, nil alionem, qua hallucinationes in univorsum deducendae sint, spicere. Nascunturiae eX Sensibus perturbatis nn eX animo ni iamque accidit. NerVus opticus, nervus acusticus, si ossicitur et qua-unque ratione irritatur, reactionem eo demonstrat, quoducem sentit, sonum percipit. Eo quod assectionem animo, ut semper ultima est causa ' i omnium senSualium per- ') Confer Esquirol, Seistegi rantlhelteii, uber*ht vonDr. Neriri ard. ueber tal sucinationen p. 95-119.

ib. V. Ton den Sinneir. Tot vendige Torbegri D. D a n n, com-aentatio de paracusi seu de hallucinationibus auditus. Berol. 1830.

uum visiones frequentissimae sensuum deceptiones in mania resig OSR Sint, atque exempla a sensu Visus desumpta manifestissima, re argumentatione visiones saepius qua alias tangam hallucinatio- es, qui rum Ceteroquin ex Plicatio ProrSuS eadem.

') Cicero, certe omnino conditionum Physiologicarum igna-us, Verba Profert ingeniosa: se os ne nun C quidem oculis cernimusa, quae Videmus; neque est cnim ullus Scrisus in corpore, sed ut ori Physici solum docent, verum etiam medici, qui ista aperta et latefacta viderunt) viae quasi quaedam sunt ad oculos, ad aures, id nares a Sede animi perforatae. Itaque saepe aut Cogitatioue, ut aliqua vi morbi impediti, apertis atque integris et ocialis et

18쪽

ceptionem nervus tradit, sensus visus et auditus Oritur. Nervus asseclus phantasiae et facultati cogitanti irritamentum est ad imagines producendas. IIaec assectio nervorum seu in rebus eXternis, seu a causis internis proficisci potest. Ites eXternae perpetuo hanc irritationem exercent. Causae inter-nne Sunt C. g. Congestiones Versus cerebrum, en Cephalilis, meningitis, narcotica, compressio nervorum etc. Causis hisce internis intuitiones nascentes jam hallucinationes appet inmus, . quoniam causam earum Origini S plerumque neScimus. Hallucinationes sunt symploma cerebrale. Tunica nervea oculi ad eas producendas non necessaria. Ba ZkO narras, Dulonem auteteri, qui primis vitae diebus sensum visus amiserit, interdum somno formas terribiles et distortas conspexisse.

mania O amaurolico visiones observavit; femina, apud quam in Sectione nervos oplicos usque ad chiasma atrophicos in Venit, perpetuo visionibus vexabatur. Lincke de sungo medullari Lips. 1840. vidit in stadio inflammationis post bulbi

stirpationem phantasmata lucentia apparere. Quae DXempla, quamvis singula, ob eam lamen causam gravia, quoniam demonstrant, causam ultimam hallucinationum in cerebro collo-entam CSSe. Irritamenta vero sensuum rebus eXlernis non Bd-Sunt; coccus illo autetes Omnino sanus, nulla congestione, it flammatione interna laborans: itaque aliam explicailionem Pelamus ne CSSe. RuribuS nec Vi domus, nec audimus ut facile intelligi possit, aut mum et Videre et audire, non eas partes, quae quasi senestrae Sint 'nimi, quibus tamen sentire nihil queat mens, nisi id agat et adsit. Quid, quod eadem mente res dissimillimas comprehendimuS, ut colorem, SAEPOrem, calorem, odorem, sonum 3 Quae nunquam quin quo nuntiis animias cognosceret, Disi ad cum omiata roserrentur, et is Om uitam Judex solus csset. Cicero, Tusculari. disputa L. Lib. I.

Cap. XX.

19쪽

Ut sensus assecti irritamenta phantasiae ad imagines procendas, ita eliam contrarium accidit: phantasia assecla sen-; ad imagines cogis . Phantasia suam vitam degere, Suns es quasi innatas sequi potest, nut regitur a voluntate, a li- inibus. In omnibus his casibus hallucinationes nascuntur. Vita illa propria phantasiae multis probatur exemplis. innot Analylische Versu che uber die Seeleni raste. Bren 1780. 2. Τ. p. 59) hominem novit, qui Vigilans Sine eX-na irritatione varias figuras Virorum, Deminarum, avium it; aedificia aedificabantur, ornabantur, denique 'culis EVa-uunt. Vir ille omnino sanus imagines hasce scias bene eris distinxit. Mulier loc. cit.) narrat, Virum, de cujus an side non dubitandum sit, quum eX societate quadamnino jejunus reverteret domum, dii prato, per quod proses est, haud procul se ipsum pluries legumentis, quibus di- sis vitae temporibus usus erat, VeSlitum distincte conspe- se. Huc et reserendus est casus ille memorabilis et satisus Nicolaji bibliopolae'), atque illa phantasmata, quibus

iter ipse fruitus est, quorum singula vestigia sine dubio inique homine accidere solent. Omnibus in hisce exemplis intasia a sensibus non pendens agit ex legibus suae natu propriis, sensus tantum instrumentum, quo phantasia suas ceptiones et intuitiones luternas in medium proserat et mn

siet.

Maxima est vis animi in his hominibus, ubi phantasialuntati in Servit. EXStant vero singuli, rari quidem casus, ratione Omnino integra et non perturbata, clara luce, eXunιate propria figurae eXο platae distincte ndumbratae apuerunt illa c. g. Cardanus Vigilans re Vera omnia conspe-

quae conspicere optavit; imagines ante oculos quasi fuimerunt et rursus evanuerunt '). Alius, quum in monasterii', meis, gleberIehre T. II . p. 285. ') Η a iter, Elementa Physiologiae T. V. P. b. 7.

20쪽

cujusdam i)uinis ambularet, vehementer cupienκ virginem vidit monasticam, subilo foeminam nigro indulam vestimento adidentem vidit ). Goelli e narrat, se, Si sorem quendam s animo si1nxerit, statim.eum ob oculos Versantem habuisse. s. istos, quod eX Vita propria phantasine deducendum est, ni eandem formam retinuit, sed perpetuo sese et organica quid ratione CommutaVil. Similes casus cuique homini, apud quem phantasia romnino exstincta est, accidunt. Qui fervide concupiscit, rdesideratam saepe jam amplecti se credit. Qui e. g. adnientem quendam eXSpectat, jam longe, antequam ille re Vi aggreditur, Strepitum passuum accedentium, luceque obse ubi vis imaginationis major est, etiam formam advenientis et madversere putat. Hos casus ut cXplicemus ad mutatio imorbosas Sensuum confugiamus necesse non est; sunt psych symplomata eX eXcilata phantasia enascentia. Verum lan inter exempla Cardani, Goethii olc. et illa id intercedit, qUin vila communi, etiamsi ex voluntate hallucinationes ei modi exoriri videntur. animus lamen fere Semper comm Olmetu, Spe etc. perturbatus est, quoniam phantasia saepe ilserva libidinis cujusdam. Libidines enim iunia cum Veimentia animum corripiunt, ut omnium rerum Xiernarum liviscens, nihil aliud nisi rem optatnm adipisci studeat, ratios quae hanc agendi methodum non probandam PSSe mones, Ilitur. atque evertitur. Ratione silente. phantasia non amplligata suscitatur, libere ad alienas provincias Vagatur, protoque imaginibus splendidis animi alienati spem inconsiderat

confirmat.

Forsitan quispiam dicat, me multum ulli a rem mihi P0Silam processisse, res quidem similes, sed ad commenlaanem dc hallucinationibus in mania religiosa non apprime illinciales tractantem. Oportebat me vero, usque nil hunc loe N e i l, gleberlehre T. IV. p. 283.